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宋代耳飾:雅而世俗,俗而富貴榮華,皆是宋的時代特色

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【導讀】:在這其中意味着士大夫精神品行的“四君子”——梅、蘭、竹、菊便是設計裝飾紋樣中廣泛的主題風格,大家都瞭解,紅梅花,迎寒擴大開放,獨立於春,常被文人雅士作崇高、堅強不屈之喻,廣泛運用於女性的服飾和裝飾...

李漁在《閒情偶記》講到:“一簪一珥,便可相伴一生”,喻指女人平常生活中,有一兩件品質細膩、工巧別具一格的髮釵與耳飾爲自己做適當的裝飾設計就足已,可以看出,耳飾是女人穿着打扮妝容,增嬌益魅的甄選裝飾品。

但是在“身體髮膚受之父母,不可以隨意毀之”,以及女人“全德全形”爲漂亮的古代我國中國封建社會地理環境下,穿耳戴飾變成了一種嗤之以鼻之爲,備受大夥兒看不起。因而宋代以前,漢族人男人和女人都不流行穿耳朵裏面。直到宋環節,程朱理學的全力以赴推行,讓女性的影響力一落千丈,此後,爲了更好地能夠更好地區別男尊女卑,耳飾和裹腳變成了女性不得已爲之事。

因而,宋代不可是女性影響力的大轉折環節,也是在我國耳飾運程的關鍵時期,宋以後,穿耳之飾在漢族人中真正時興。

宋代耳飾:雅而世俗,俗而富貴榮華,皆是宋的時代特色

宋代中西部地區耳飾流行的因素

1社會經濟發展階級的審美情趣趨向世俗化

唐朝建立早期伴隨着而爲的是君主專制的進一步發展趨向和中國封建社會君主專制的提高,官衙爲了更好地能夠更好地操縱分配權,選拔任用優異高官,創建了科舉制。而科舉制的實行從根源上解決了年久的的門第真正真實身份限制的選官制度,讓很多大中小型地主和自耕農階層出世的知識分子獲得進到官府、報名參加和掌握每個執政黨。

因而唐時許多新起地主和一般羣衆階層變成了在我國高官和專業技能精英的主體,到北宋時期,這類鄉紳在社會經濟發展、政治軍事、相關法律法規、文化創意各方面都得到 了多方位當政,換句話說,科學考察變成了這類新起鄉紳從村野邁進官衙,從鄉村踏入大都市的道路公路橋樑,此後,社會發展社會經濟發展的大勢所趨一開始趨向一般羣衆社會發展社會經濟發展,而很多下一層士紳經科舉制度進到上流社會後,他們世俗化、通俗化的審美觀念挑戰性漸漸地取代了過去單一、內隱的皇家審美觀念。

此外,隨着着宋朝政局穩定,社會經濟發展日趨強盛,地主積極們無需再度不斷進取努力,他們一開始考慮到眼底下利益,完美主義者俗化的享有生活,如李澤厚老爺子在《美的歷程》一書裏常說:“這一在宋代一開始佔社會經濟發展高層當政導向性的世俗大地主階級,雖然表面上塑造儒家文化教規,實際上卻沉浸在本身的各式各樣生活愛好之中:或享有,或休閒,或沉溺於聲色犬馬,或放縱於鄉村美景。前邊一種——喊着孔孟旗號,宣稱文藝範爲中國封建社會政治軍事服務這一方面,就發展趨向爲宋代理學和理學家的文藝觀。後邊一種——對具體世俗生活的沉醉於和感嘆倒日趨變成了文藝範的真正主題元素和總體目標”。

宋代耳飾:雅而世俗,俗而富貴榮華,皆是宋的時代特色 第2張

因此,自從世俗地主階級變爲當政階層的主導地位後,所有社會經濟發展的審美觀念挑戰性都發生了變更,他們“溺於聲色犬馬,一切沒有顧避”,歌館孤亭是他們留戀不捨的場所,他們完美主義者的女性美是柔弱矯飾,耽於裝飾設計,他們正確對待的世俗美爲富貴榮華華麗,因此,不但是耳飾,宋以前從始至終未曾富強的鑽石戒指、手鐲、項飾、佩件等也都在這兒朝一併弘揚起來。

2女性知名度的沒落和獨特階層女性的出現

宋朝是在中國兩性關係從較爲較爲比較寬鬆邁進仔細認真的一化三改,而導致這類形勢的一重要因素是程朱理學提倡的“存如如不動、滅人慾”的價值觀念一度變成了拘束女性、抑止女性的社會公德拘束,因而在那般的社會道德婦教的封建統治意識下,宋朝的男人和女人之別邁進惡劣的。

一方面,女性在精神思想方面不僅要時刻恪守婦道、婦教,謹記“餓死事小,失節事大”的貞節觀,人體行爲也被限制束縛,如裹腳與穿耳。裹腳後的三寸金蓮讓女性行走不便,柔弱之身一生被困於院牆之內,穿耳則是讓女性真正真實身份沒法隱藏,再也不能男穿女裝,出頭露面。

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另一方面,在程朱理學的傷害下,儒家文化的倆性價值觀念也發生了複雜的矛盾分歧,男性要求家裏女性恪守婦道,貞節自重自愛,但是他們卻在外面紅燈酒綠,尤其是一些陣營皇家或富賈富商,他們把大把的時間和金錢充滿於歌樓妓館的“塵事”、“煙花”女人,用以考慮到其享有的開心。

此外,宋朝皇帝實行重文輕武的政策,宋太祖還發布傳揚元勳們“多積金帛田宅宮,以遺後代子孫,歌兒豔后以終天年”也是促長了皇家官僚資本主義處心積慮腐爛變質重欲之風,因而,勾欄瓦舍,酒店餐廳妓館一時間競逐繁華,再加上這種通儒經、信佛教道、擅古詩文的文人雅士們偏愛與能古詩詞著作畫的歌妓豔后們酒詩合音,寫詩美術繪畫。

長期以往,以色娛人的獨特階層女性變成了社會經濟發展普遍認可的情況,而這類女人爲了更好地能夠更好地生活和聽從社會經濟發展務必,自然務必各式各樣服飾與裝飾品的穿着打扮,這也就促進了耳飾之內的各式各樣裝飾品類型的飛速發展。

宋朝耳飾的紋樣特性

1耳飾紋樣完美主義者“形外之象”

據歷史文獻記敘,宋朝是中國歷史上科舉制最完善的階段,並且宋朝是第一個全面推行科舉制度取士來爲官衙選拔任用高官的階段,此外,官衙仍在各行各業鼓勵與特殊政策科學考察,因而在宋朝政府機構的高級官員中,科舉制度出世者佔了壓倒優勢,可謂是“當朝朱紫貴,縱是讀書人”,因而,宋代又稱作“文治”的階段。

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而這類文人雅士鄉紳既是國家政權的掌控者,也是現代雕塑上的創始人,他們亦官、亦文、亦畫,在他們高超的造型藝術修養和對世俗生活的熱情推動下,所有階段設計理念側重了溫潤如玉的審美觀念領域。

對於他們來講,“古詩詞可有‘言外之境’,音樂可有‘弦外之音’,美術簡筆畫可有‘形外之象’”。因而,諸多帶有隱喻或可詠志、現代言情小說的詩意被做爲設計裝飾紋樣出現在世俗生活中。

在這其中意味着士大夫精神品行的“四君子”——梅、蘭、竹、菊便是設計裝飾紋樣中廣泛的主題風格,大家都瞭解,紅梅花,迎寒擴大開放,獨立於春,常被文人雅士作崇高、堅強不屈之喻,廣泛運用於女性的服飾和裝飾品中,如寧波市三天門宋朝墓國寶級文物了一件紅梅花形耳飾,兩朵紅梅花相互連接,花朵爲重瓣梅,極爲精緻。

宋代的耳飾中還能常常見到與竹相關的紋樣,如湖南常德三湘釀造廠國寶級文物有一對竹子葉紋黃金耳環,在鉤形的環的的身上零星刻着一片片竹子葉紋,精緻又無失精緻。

“菊,花之隱逸者也”,於文人雅士而言,菊花寓意着“不流庶俗,獨善其身,雅緻瀾馨的情懷”,因而菊也常常用於裝飾品紋樣,如浙江建德大洋鎮下王村宋墓國寶級文物了一對黃菊花黃金耳環。

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對於鄉紳來講,在喧囂勢力的社會環境中,情寄抒興、借物喻志或許能讓他們對理性化的生活有一定的寄託吧。

2耳飾紋樣趨向通俗易懂,鋪滿生活氣質

著名歷史學家漆俠老爺子曾說:“在兩宋當政的三百年中,我國經濟、文化創意的發展趨向,處在全世界的最前端開發,是那時更加出色、更加文明禮儀的在我國”。的確,宋朝雖然政治理念的發展趨向並失敗,但確是中國古代古代歷史市場經濟體制最強盛的一個階段了,而市場經濟體制的發展趨向和“坊市合一”的大都市管理制度又促進城市規模持續發展趨勢,此外,宋朝的土地制度一改唐朝的“均田制”,實行“租佃制”,這在一定水準上促進農民社會經濟發展狀況惡化,很多農民缺少土壤資源,引入大都市,進而導致了城市人口的提升。

而大都市的發展趨向又促進了服務行業迅猛發展,如宋代時的汴梁“以其人跡浩穰,添十數萬衆沒放多,減之不經意間中少。簡言之花陣酒池,北京香山藥海。別有幽坊小巷,燕館歌樓,舉之萬數,不欲繁碎”。

在商業強盛,人民羣衆提升的社會環境下,現在大都市生活邁進世俗化的步伐加快,鋪滿市井生活生活氣質的設計裝飾紋樣也伴隨着導致,具體表現爲民俗文化普通百姓們採用平常生活之物來鑄就紋樣,如一般人民羣衆的生活陽臺庭院、田裏常見的植物、各種各樣盆栽綠植蔬菜水果都被許多做爲裝飾品紋樣。此外,這一時期還出現了許多吉祥寓意的耳飾紋樣。

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