【導讀】：端午假期你是怎麼過的呢？知道嗎？有的地方端午節的時候要遊百病，遊百病是什麼意思？端午節哪些地方會遊百病？端午節爲什麼要遊百病？端午節遊百病有什麼好處？
遊百病又稱走百病 ，流傳於四川、陝西和貴州等地的地方傳統民俗文化活動，是通過遊覽散步消除百病的一項健身運動，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進行。遊百病盛行於貴州地區的端午習俗。 男女老幼往野外遊玩， 穿新衣， 在中午一時左右， 路上山上或樹下擠滿人羣，手抱花草， 非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱爲“遊百病”及“洗百病”，不出去遊百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
四川地區的“遊百病”是在正月十六，家家戶戶男女老少都要走出家門，到戶外遊走散步，祈求新一年身體健康。2013年11月，四川閬中“遊百病”成功申請“中國體育非物質文化遺產保護和推廣項目”。
據說遊就百病不生，不知從什麼時候開始講究的，這天男不做農活，女不做針線，做了叫“扎百病”。就是說把百病的根子紮下了，所以在天水農村，男人趕早備足牛羊飼料，女人忙備吃的和穿的，遊百病的主要去處是集鎮、寺廟。不去那裏心中如今年白過了一般空落一般酸楚，要去也不易，山村裏人要翻山越嶺，要走幾十裏山路。平時忙地裏忙家裏，看小孩敬老人。十六是“大赦”，地裏不管，家裏放下，小孩拖上，老人扶上，傾家外遊，不圖升官發財，圖個吉利，大人小孩百病不生。
男女老幼往野外遊玩， 穿新衣， 在中午一時左右， 路上山上或樹下擠滿人羣，手抱花草， 非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱爲“遊百病”及“洗百病”，不出去遊百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
“遊百病”流行甚廣，在四川、陝西、貴州等地都有較大的影響力，是通過四處遊走散步祈求身體健康的一種傳統民俗活動。2013年，四川閬中“遊百病”成功申請“中國體育非物質文化遺產”，讓全國人民對“遊百病”有了初步的瞭解，但事實上 ，“遊百病”在各地區是不盡相同的。
四川閬中市的遊百病活動是在每年的正月十六舉行。這一天，家家戶戶都會走到戶外，或遊走，或登高，以祈禱來年百病消。
陝北地區的遊百病，流行於陝西各地農村，並多在婦女、小孩、老人、體弱多病中舉行。
晉北地區，如大同、廣靈的遊百病活動，則是家家戶戶都要吃棗和梨，寓意有病早離。
豫北地區，如安陽、鶴壁的遊百病活動，則包括遊玩、登山、遠足等活動。
貴州地區的遊百病則屬於端午習俗中的一部分。在端午那天晚上，用花草水洗澡，因此又稱“洗百病”。
艾虎
舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎爲神獸，俗以爲可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎爲辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎爲最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵爲虎，粘以艾葉，佩戴於髮際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾爲虎形，至有如黑豆大者，或剪綵爲小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：'釵頭艾虎闢羣邪，曉駕祥雲七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及糉子……以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背，古詩云：'玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
畫額
端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎爲獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
豆娘
舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶羣花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”
長命縷
端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“闢兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於牀帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸;五彩繩折成方勝，飾於胸前;五彩繩結爲人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名闢兵紹”。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及糉子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘鬆、高本行製成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成爲端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人爲了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵着鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、鬥雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別緻的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴着心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小夥的對象心靈手巧。
佩飾
舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀爲小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、糉子等的。插在婦女髮髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：“(五月五日)市人以金銀絲製爲繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫爲串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。”健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅邪辟疫之作用;一說即古時的步搖，純爲婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個“王”。
