大師建議放生三條魚，放生一條魚，也是一種積德行願的好事，可能很多人都不瞭解放生的寓意，但是對於少部分來說，放生已經成為人生當中很重要的一件事情，以下大師建議放生三條魚。
大師建議放生三條魚1
放生講究的是心境而不是數量，只要你堅持，哪怕每天一條的量，也足可表現誠懇的心，如果非有此心，就算你一次過再大的天文數字，也體現不出真誠的認識。
放生的數量沒有規定的，可以根據自己的實力和想法決定：
1、根據自己的經濟狀況，選擇放生的數量。資金充足可以多買些放生；資金緊張可以少買些放生。
2、根據自己的想法，選擇放生的數量。例如目前有10元可以支配，自己想用其中的5元買魚放生；或者想把10元都買魚放生。怎麼想就怎麼做好了。
3、無論放生多少魚都要科學的放生；放生前先考察放生水域的生態環境，根據生態環境科學的選擇放生的魚種，是最關鍵的，千萬不要盲目的放生對當地生態環境有破壞性質的魚種。
問：為什麼要放生？放生有什麼功德？
1）放生是財佈施、法佈施、無畏佈施，三施俱全，功德無量的行為，可感天動地。
2）財佈施得財，法佈施得智慧，無畏施得力量、能量。
3）放生可培養我們的慈悲心，常放生可為我們消災延壽（當然也可以向觀世音菩薩祈求，將放生的功德用於自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。
問：哪些人特別需要放生？
信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人：廚工、廚師、手術醫生、人流醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑警、法醫、解剖師等，要經常“放生”來對衝消災，當然最好是找機會轉業。
問：什麼時候可以放生？
全年皆可放生，最好選擇陽光明媚的白天，此時陽氣最足，效果最佳，儘量避免晚上去放生，陰雨天也是可以放生的。在生日的當天，或者迎新除舊、交替的年關，或者初一十五、佛菩薩殊勝日，放生的效果特別好。另外在考前、住院前、手術前、查出大病、剛出車禍等關劫日子放生，也有極大幫助。
問：放生要放哪些動物？
放生旨在救助生命，因此凡是要被吃掉、殺掉、受到生命威脅的都可以放生，其中放生魚類較為普遍，魚不要太小，一般比巴掌大一些即可。
問：哪裡可以放生？
在放生地點的選擇上，儘可能可以保證放生生命的存活（即放生魚種對放生水域的適應性、放生地點是否有大規模捕撈等）。
大師建議放生三條魚2
放生魚有什麼講究幾條
儘可能多放生，幾條都可以，越多越好。數量多的話可以打氧氣，選擇一個儘可能安全的水域放生。
拓展：
中國漢地的放生活動古已有之。狹義單指人命;廣義則指一切人命與禽獸。《孟子》曰無傷也，是乃仁術也。道家曰天道好生、天人合一。都體現了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的放生習俗的形成，還是在印度佛教傳入中國之後。《金光明經·流水長者子品》記載釋迦牟尼當年為流水長者子時護生、放生的事蹟。
中國漢地的放生活動古已有之。《列子·說符篇》載:"正旦放生，示有恩也。""客曰:民知君之慾放之，競而捕之，死者眾矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。簡子曰:善!"可見，早在春秋戰國時代，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的放生習俗的形成，還是在佛教傳入中國之後。
佛教是一個注重培養慈悲心、主張非暴力的宗教，佛門第一戒即為戒殺，佛經中講述佛陀及其弟子過去生中放生護生的故事極多。尤其是大乘佛教，認為一切眾生皆有佛性，無量劫中同為六親眷屬，強調要普度眾生極力宣揚戒殺茹素、放生護生。中國佛教的放生，是與戒殺唸佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教徒所嚴守。南朝齊、樑之際，佛教徒即依據《楞伽經》卷四中"不應食肉"等語而行斷肉。
大師建議放生三條魚3
放生的意義其實就是放生“自己”
佈施是去慳貪、修慈悲的必要方法。放生無疑是佈施中集財佈施、法佈施、無畏佈施為一體的最好辦法。把那些被擒、被抓、即將被宰殺、命懸一線的眾生，進行救贖，使它們重新獲得自由；讓它們在痛苦、悲傷、恐懼之中再次燃起希望；使它們對生命的苛求又一次釋然，這一份功德是無量的。我們累劫以來所造的殺業無量無邊，就憑這一份業力在六道中不斷輪迴，今生雖為人身，但是因為所造惡業的緣故依然會墮落。所以放生就是我們懺悔業障；償還“殺債”的好辦法。
放生也是救贖自己的一種方式方法
所以說放生其實就是放生自己！放生就是救贖自己！放生是培養我們慈悲心、憐憫心、平等心、清淨心的最好方式。放生就是我們藉助救贖眾生的機會，藉助這個“載體”，來消災除障，來轉業得福的一個機緣。我們應該這樣認為：“不是我們在救贖眾生，是眾生通過重新獲得生命的這個機會來救贖我們。”這一點是相當重要的，只有轉變了我們的這個意識，才不會有貢高我慢之心。我們要感謝眾生成全我們的這個機會。放生的慈悲心，契合佛陀的慈悲心，因為慈悲心是我們學佛的根本。
放生的利益很多
無量劫以來我們的惡業累積的太多了，偶得人身是多麼的幸運，其他眾生因為業力的事承受不同的業報，特別是墮落畜生道的眾生，愚痴迷惑，得不到正法的薰染，在畜生道中輪轉受罪，時常受到生命、生活、生存的威脅，在驚慌、恐懼中過日子，是多麼的可憐、可悲啊！要是一不小心被擒、被殺，多麼的痛苦啊！我們經常聽聞“老牛流淚”，狐狸被扒皮還在渴望生命的故事。我們受一點傷就感到痛苦，何況動物們被刀劈斧剁，扒皮抽筋呢？當我們放生它們的時候，那一種重獲新生的感覺是多麼的愜意啊！何況我們給它們做“儀軌”，讓它們得聞佛法的`薰陶，開啟智慧，生起信心，不再被六道約束，和我們一起往生淨土，這是我們多大的功德啊！
眾生平等
任何一個眾生的佛性與我們相比都是一樣的，都是毫無或缺的，因而每一個生命都是平等珍貴的。佛說：“眾生平等”就是這個意思，在放生中讓我們覺悟到眾生皆貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，因此我們與眾生完全相同。也就是說眾生都具備佛性，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。我們和其他眾生是一樣的，都會成佛。放生的另一層意思就是踐行佛法。在放生的真實行動中，真正的去培養慈悲，真正的去解救生命，真誠的去為眾生皈依唸佛懺悔迴向，去體會眾生平等一如 ，慈悲同體，做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
眾生都具備佛性
另外佛弟子堅持素食，也是另一種形式的放生，吃素能清淨自己的心、行，是止惡揚善的開始，從另一側面來詮釋不殺生。如果在吃素的同時再經常去放生，兩種形式結合起來，在止惡的時候再去積極的去救贖性命就把放生的行為完美了。吃素是停止再造惡業，但是不能償還以前的殺債，以前的果報還要繼續承擔，所以把這兩種形式結合是一體的兩面，相輔相成，同時並行，效果一定顯著。我們放生的時候，讓無數身陷牢籠的眾生獲得自由，給它們以生機，我們馬上就能得到無限的功德。它們獲得了生命，我們獲得了慈悲。所以放生對我們來說尤其重要，我們也不必要等什麼日子，把放生當作一種修行，隨時發現，隨時救贖，也沒必要等別人，這個行為一人也能如法的完成。並且把這種方法推而廣之，讓更多的人蔘與進來，更是有不可思議的功德。
得到生命的迴歸
我們雖然為人身，但是生命也充滿變數和無常，因為我們多劫以來的因緣果報，讓我們承擔一個自己的因果，造善因得善果，這是毋容置疑的，因為被命運所牽，很多人生活坎坷，煩惱不斷，而放生，恰恰能改變我們這種命運，古代就有好多放生改命的例子，“救蟻而中狀元之選”、“放狐反得全家免難”的故事告訴我們，放生能夠改變我們的命運。未來是一個不確定因素，我們一定要通過積極的積福行善，誠心懺悔，改變自己的厄運。而放生的功德最大、最好，無疑是直接、快速改變命運的最佳方法。
放生功德排第一
每一個眾生多生累劫以來都給我們有不同的淵源，結過冤仇的，懷恨在心，伺機報復。有過親情的盼望我們去救贖，所以眾生和我們互為冤親債主，而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此冤冤相報！與我們有緣分的眾生，這一生不幸淪為畜生，希望我們救以慧命，給以信心，早日超拔。因此放生就是解冤，就是救親。我們很多人因為冤親債主的怨恨而身患絕症，痛不欲生，這是因為宿世業報的緣故，放生就能消除我們的宿業，償還我們的業債，身體上的絕症也就是所謂的“業障病”就能清除，這也是消災祛病的最佳方法。
佛的慈悲心是憐憫眾生
佛說：“救人一命勝造七級浮屠”。眾生是平等珍貴的，每救一條生命，功德無量無邊，更何況我們救眾多的生命呢？放生不但是消災除難，更是為我們積累福報、功德。放生是三施俱全的行為，修行人以唸佛為正行，我們在發生的時候給放生的眾生授三皈依，並且唸誦佛號，這是在給它們續慧命，喚醒它們潛意識中的般若種子，讓它們不再墮落，永離六道輪迴，讓它們得遇佛法，並且能夠往生西方極樂世界，這才是放生中的大放生，是放生中最究竟圓滿的意義所在！這種意義不但是在救贖眾生，也是在救贖我們自己！
