去別人姓祠堂有什麼禁忌，祠堂是很多人會去的地方，而且祠堂是有禁忌的，說到祠堂想必對於很多農村的小夥伴來說都特別熟悉了吧，它是一個家族當中用來供奉祖先靈位，祈求賜丁降福、平安健康的重要場所，以下看看去別人姓祠堂有什麼禁忌及相關資料。
去別人姓祠堂有什麼禁忌1
別人家祠堂可拜不可跪
別人家的祠堂是祭祀自己家祖先的位置，如果你不是這個家族的人儘量不要去祭拜他們的先祖，因為你跟他們沒有緣分關係，去拜了也無法得到他們的庇佑，但是如果避免不了必須要去參加的話，要注意可拜不可跪，你只能給你的祖先下跪，不要給別人的祖先下跪，不然你的祖先也會生氣，會出現不好的影響。
祭拜祠堂的注意事項
我們在逢年過節的時候，都要跟隨家裡的大人蔘加祠堂的祭祀，無論是大人小孩男人女人，都要十分忌諱一點，一定要保持莊重的狀態，要保持一顆虔誠的心，保證自己的服裝淡雅，化妝簡單大方，言談舉止輕柔溫和，這樣才可以博得祖先的同情心，可以讓祖先對你充滿喜愛之情，從而保佑你的家族一直興旺發達。
進入祠堂的禁忌問題
我們年輕人對於祠堂的認知一直停留在陳舊封建的階段，但是通過祭拜祖先不僅也是為了幫助自己獲得良好的運勢，也是為了圖一個心理安慰，祠堂為潔淨清靜之地，要素衣衫，淡妝發，低聲語，以示對列祖列宗的尊重。在祭拜時，心要虔誠，香要整齊，這樣的祭拜過程才是合理且輕鬆的，可以賦予我們深深的歸屬感，也可以讓我們獲得家族族人的尊敬。
去別人姓祠堂有什麼禁忌2
一、祠堂入夥禁忌
1、選址禁忌
人們把祠堂風水的好壞看作是宗族興衰的關鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來源、背山面水、明堂寬大、方正、水口收藏、無衝突、無爭鬥等現象，再就是禁忌左右不襯，四勢看起來不勻和。
要具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、小中見大等涵構。最好的環境模式是四周群峰屏列，前有門戶把守著，左右護衛，後有背山所倚的地貌，主要講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。按風水定律：“左環右抱必有氣”。
這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東，也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位的。
2、規模禁忌
祠堂建築的組織和佈局是有規制的，只是規模大小各有不同，但總體佈局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲臺、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。是根據其家族的經濟實力而定。
一般祠堂以“四點金”和“八間頭”為基本型制，所謂“四點金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂，抬樑式與穿鬥式相結合木結構。“四合院”通常正房及到座均為三開間，左右各一開廂房，中間圍合著天井。
大門位於倒座的當心間，大門前面沒有院落。“八間頭”的平面與“四點金”基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。
另外也有“三縱三橫”的佈局，建築形式以硬山為主，中路為三開間三進深的建築群。
二、建祠堂的風水有何講究
1、一般來說過於祠堂頂端的樓房的風水其實會很容易招來陽氣，陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定，在風水的格局中，樓頂如果是陽光過於的充足，也都會很容易產生光煞，一旦光煞受到了影響則會非常不利族人的健康。
2、祠堂樓頂中的風水也都講究著方正不缺角，缺角的房子最不利的那就是財運的發展，如果在樓頂建房，房子最好是以方正形為主，否則在家居中容易會有破財和耗財的說法，很容易使房屋不聚財。
3、如果族人裡有孕婦時是絕對不可以建修建祠堂的，就是小小的修造那也要避免，就算是換磁磚也不行，這屬於大忌，它最直接的影響就是會對孕婦造成流產，而且也會影響著人的.性格，給人造成一種壓抑的性格，不利身心的健康。
去別人姓祠堂有什麼禁忌3
哪些人不能進出祠堂呢？
第一是小孩子和年輕人如果死在了外面，是不能入祠堂的，因為小孩子和年輕人的煞氣很重，死的時候是很不甘心的，所以，會有很大不詳的東西跟著。
祠堂是處理家族內的人婚喪，壽喜的地方，如果這些人是在自己的家鄉正常死亡，辦理喪事的時候，同一個宗族的人，都會幫著在祠堂裡給這個人辦理喪事，這也是我們中國-民族的古老傳統。
今天的我們，誰家有了紅事白事，第一個通知的也是自己家族的親戚，因為這是我們根深蒂固的一個古老觀念，自己宗族的人，就跟自己的家人一樣，即使平時很少來往，有了大事也得讓家族人知道，其他的同事，同學，不通知也不是很緊要的。
一個宗族的人，即使多麼繁忙，也會來到辦事的人家裡進行幫忙，如果兩個兄弟關係不和，準備不來往了，首先表現在表面上的就是，有了紅白喜喪事情，決不通知這個親戚，這就算是斷了所有的聯絡。
小孩子和年輕人的陰氣比較重，所以，祠堂是不願意接受的，也就有了小孩子和年輕人死在外面，不入祠堂的說法，而且小孩子和年輕人如果死在了外面，一定要趕緊運回來，當天晚上埋了，而不是像老人死亡一樣。
需要在祠堂停放幾天，召開盛大的喪事禮節才下葬。年輕人和小孩子，都是當天入土為安，如果當天沒有運到老家，會認為是很不吉祥的一件事，埋的時候，還不能挨著祖墳埋，這樣也是為了小孩和年輕人的陰氣不妨礙自己家族利益的緣故。
還有就是古代的女人，是不能入祠堂的，祠堂是男權社會施展自己權威的場所，只有男人才能進入祠堂，進行各種家族的活動。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌。
進祠堂接受家族人的懲罰，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人發生了不好的關係，被人抓住，就得進祠堂接受家族長輩的懲罰，嚴重的綁在籠子裡，和男人一起沉在水裡淹死，也就是俗話說的“浸豬籠”。
另外，就是入贅的男人是不能進自己祖先的祠堂的，更讓人不可思議的是，就連女方的祠堂特也是不能進去的，除非是這個男人改姓，才可以進女方的祠堂。試想一個男人姓自己的姓二十多年，入贅讓兒子姓女方的姓還罷了還把自己的姓改了。
相信很多人感覺很難接受，於是也就不能入祠堂。因為祠堂代表的是一個家族，一個家族只能有一個姓氏，這個男人倒插門進了女人家裡，如果依然姓自己之前的姓，異性之人是不能進祠堂的，他們生的兒子，姓母親的姓氏，是可以進祠堂的，相當於是家族的一員了。
在我國封建社會的祠堂文化裡，祠堂代表著家族的興衰，大的家族還會找專門的人看護祠堂，如果有女人不小心在祠堂門口望了一眼，也會接受處罰的，嚴重的還會處死。
雖然祠堂文化對於女性是如此的苛刻嚴謹，也總有例外發生，在安徽省的省歙縣棠樾村西，有一座專讓女人進入的女祠堂，它建成於清朝的1805年，是棠樾村的鹽商鮑啟運所建立，這個女祠堂的名稱為“清懿堂”，當時這位大鹽商為女性發了慈悲。
為了表彰在徽商做出貢獻的女性所建立，據說明清兩代棠樾村出了很多貞潔烈女，她們遵守福德，出現了很多恪守禮教的名女子，“催乳哺弟”、“送夫經商”、“養老恤孤”這些美好的事蹟，是這些女子們作出的榜樣。
被雕刻成蠟像，成為棠樾村一道美麗的風景線。她們的牌位，歷代在清懿堂安放著，敘說著她們貞良清白的品格。
雖然祠堂文化在我們國家成了禮教的代名詞，可是畢竟還是有些封建糟粕的，1927年在衡山縣的白果，當地的婦女受到先進思潮的影響，進入了祠堂，成群結隊在祠堂裡大口吃酒，祠堂的家族長輩眼看著她們在祠堂裡耍威風，也不敢說什麼。
這些婦女以後勇敢地進行了新時代的改革，她們解放了自己的小腳，要求婆婆不能再苛刻自己，要求打破封建的餘孽，要求丈夫不能隨意打罵妻子，我們現在的眼光，很難說這些女人做的對還是不對。
但是，在打破舊的習俗，建立新的制度的時候，只有破釜沉舟，勇敢地進行改革，才能讓新社會展現新的面貌，
祠堂文化，也許隨著它的衰落，成為我們歷史組成的一部分，現代的女人不再被祠堂文化束縛，已走出了世界，走向了未來。
