古人穿衣服有什麼講究，衣服是人類生活中的必需品，在封建思想非常嚴重的古代，穿衣是有非常有講究的，有等級之分的，下面分享一篇關於古人穿衣服有什麼講究的相關資訊。
古人穿衣服有什麼講究1
但是在等級森嚴的古代社會，亂穿衣服還很容易惹來殺身之禍。在奴隸制和封建制社會中，為了區分天子、王公貴族、官僚以及庶民，會在各個方面設立一些，具有明顯區別的等級制度。
以現代人的觀點來看穿衣服其實就是一件小事，但是在古代卻絕對是一件天大的事情。不同階級會有不同款式的衣服，而且會從衣服的樣式、顏色、配飾等幾大方面，都做出一些比較嚴格的等級劃分。
除了封建統治者之外的其他階層，一旦穿錯了衣服就有篡越的嫌疑，不僅本人會受到相關法律的制裁，嚴重的甚至會導致整個家族都受到牽連。所以在古代社會穿衣打扮絕對不是一件小事。
中國在古代社會中的人們，都必須嚴格遵守穿衣“禮制”， 如果奴隸或者庶民不按照相關制度穿衣服，比如，皇帝的衣服都以明黃色為尊，其他人就不能穿明黃色的衣服。否則就會犯下欺君罔上的罪名。
古代“衣、服”的演變和制度
1、原始社會衣不蔽體
從原始社會時期的衣不蔽體、食不果腹，發展到上古時期的時候已經有了一定進步。在上古時期有很多大小不一的古老部落，當時黃河流域的兩個比較強大的部落，在軒轅氏和神農氏的帶領下，不斷向文明和開化發展。
在上古時期的早年階段由於生產力特別低，所以生活在當時的人們只能夠就地取材。無論是食物還是所謂的“衣服”， 只能夠不斷的向大自然索取。當時人們的飲食主要是各種肉類，以及自然生長的蔬菜和野果。
由於當時的自然條件相對來說特別惡劣，在天氣寒冷的時候，人們為了禦寒就只能用乾枯的樹葉和乾草，編織成類似於“衣服”的東西穿在身上。但由於編織技術非常落後，所以根本起不到禦寒以及蔽體的作用。
當時的部落的首領軒轅氏也就是黃帝，為了能夠改善這種結果條件，便讓熱門將野獸的毛皮披在身上，這樣不僅可以起到非常好的禦寒作用，而且還讓人類向文明邁進了一大步。
2、 “上衣下裳”開始出現
隨著生產力不斷提高，以及人們的思想意識不斷提升，“衣服”在當時社會中被提上日程。在這種前提下黃帝經過精心研製，又創造出了以“上衣下裳”為載體的，中國最早的傳統服飾形制。
據《周易》記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。
這句話的意思是從皇帝發明“上衣下裳”開始，一直到堯舜二帝時期，以“上衣下裳”對應乾坤的意識形態初步形成。
也就是說“上衣”對應天“下裳”對應地，上古時期“衣服” 形制出現之後，不僅為黃帝、堯舜二帝統治華夏做出了一定貢獻，同時以“衣服”為基礎的等級制度也開始出現。
“上衣下裳”是古代中國“衣服”出現的雛形，這種型別的衣服出現之後，不僅在樣式上做出了具體的規定，同時在顏色上也提出了應該對應自然萬物的理念。這不僅體現了古代人的宇宙觀，同時也是古代中國最早的等級觀念雛形。
3、 嫘祖養蠶織布
黃帝的妻子嫘祖是古代中國，第一個發明養蠶織布的人。嫘祖教人們種桑、喂蠶，並用蠶吐的絲通過繅絲、織帛等方法，製作成麻布以及帛布。至此人們開始穿上了真正意義上的衣服。
由於蠶絲織出來的帛布要比麻布光滑細膩，所以在當時深受人們的喜愛。將這種布匹染上顏色並製成“衣裳”， 就形成了黃帝時期的“上衣下裳”服飾形制。實際上如果從政治角度來講，“上衣下裳”其實就已經從樣式、顏色方面，將“衣服”這種基本的生活必需品，分成了“貴賤”等級制度。
商朝時期的服飾等級制度
商朝時期由於社會制度已經基本趨於完善，所以人們在服飾上的要求也會更高。商朝無論男女、尊卑，也依然延續了皇帝時期“上衣下裳”的基本服飾形制。只不過在樣式以及顏色上有較大的發展。
商朝時期的“上衣下裳”更趨於“衣裳”的特點。雖然看起來也比較寬大，但腰身和衣袖都以“緊窄”的樣式為主。在長度上來看已經超過了膝蓋並至小腿部位。如果從嚴格意義上來講，“束髮右衽”的裝束特點其實就形成於商代。
雖然商朝的服飾從帝王到庶民的形制基本上差不多，但實際上服飾等級制度也非常嚴格。天子以及奴隸主的服飾，基本上都會用比較高階的染織品以及刺繡品進行裝飾。而普通民眾或者奴隸的衣服，只能用麻布或者葛布製成。
除了在衣服的材料上有明確的規定之外，服飾的顏色選用也必須遵守制度規定。天子以及貴族的衣服，上身基本上都用青、赤、黃等顏色，而下裳則多用緇、赭、綠等顏色。並且在衣領以及衣袖部位還有鑲邊。
而平民百姓或者奴隸的衣服，不僅材質方面比較低廉，顏色上也基本上是以純色為主。從這裡我們不能看出，衣服的樣式、材質、顏色，其實都是區分貴族於平民的重要標誌。這其實也體現出了奴隸制與封建制的劣根性。
實際上在殷商時期之所以會出現服飾等級制度，筆者認為其實也與當時的經濟發展有很大關係。正是因為經濟達到了一定高度，才能夠為社會提供更多服飾選擇。但由於殷商屬於奴隸制社會，所以即使社會創造出再多財富，也都必須歸天子以及奴隸主所有。
周朝的服飾與禮儀制度
周朝在整個中國發展史上的地位都非常高，因為在周朝時期已經形成了比較完備的禮儀制度。人們在做任何事情的時候都需要遵照《周禮》的約束，即使是在穿衣吃飯這種，比較平常的事情上也不例外。
事實上在古代社會穿衣與吃飯，也需要遵照一定的制度和規矩。周朝是我國曆史上第一個封建制國家，無論在社會的各個方面都能夠體現出封建制的影子。尤其是在服飾方面更是做出了十分細緻的規定。
可以毫不誇張的說在周朝，服裝就是每個人階級屬性的基本標誌。也就是說只要從衣服上就能夠看出這個人的等級。如果按照文化沿襲角度來看，實際上週朝的服飾基本上沿襲了商代服飾。
雖然從衣服的樣式以及裝飾性方面有一些改變，但是基本上與殷商時期的衣服大同小異。周朝時期的服飾也以寬大為主，袖子方面分為緊袖袖和寬袖兩大類。領子和殷商時期的“交領右衽”基本一致。
衣服從出現之後一直到周朝時期，已經經歷了上千年的發展，再加上中朝時期的社會生產力比較高，所以人們在穿衣服這件事上，所花費的心思要更多一些。雖然周朝的衣服依然沒有鈕釦，但是腰間卻多出了一個寬大的綬帶，並且還掛上了很多裝飾物。
但是筆者提醒大家千萬不要小瞧這些裝飾物，因為它起到的作用不僅僅是裝飾，同時也是身份和等級的象徵。普通平民根本就沒有資格在腰間掛玉，所以周朝時期的服飾，依然沒有擺脫等級森嚴的制度影響。
漢服出現華夏民族服飾進入巔峰時期
所謂“漢服”實際上指的就是漢民族傳統服飾。相比較於前幾個朝代的服飾來說，漢服不僅具備了衣服的基本屬性和等級制度，同時也對古代服飾文化進行了創新和發展。雖然漢服主要流行於漢族居住地，但卻對整個華夏民族的服飾文化，做出了不可估量的重要貢獻。
正因為漢服的出現才讓華夏民族有了凝聚力，漢朝時期由於經濟水平和生產力都比較發達，所以無論是織布還是印染以及刺繡等工藝，都達到了古代社會的最高水平。所以漢朝時期的服裝不僅更具人性化，同時也彰顯了華夏民族的氣度。
如果從服裝發展史的角度來看，其實漢服也是在“上衣下裳”的基礎上，並借鑑了殷商以及周朝的服飾形制，才最終定型為具有華夏民族特色的服飾。漢服體系形成過程中，其實也離不開“四書五經”中的文化薰陶。
如果將漢服比喻成人類發展的高階階段，那麼以漢服為載體的古代文明，在漢朝時期也已經基本形成。雖然漢服也依然無法擺脫等級制度的束縛，那但是相對於殷商和周朝來說，無論是皇帝、王公貴族還是平民，衣服樣式基本趨於一致。
雖然在裝飾和顏色上也有比較嚴格的等級劃分，但漢服的顏色相對來說比較豐富。尤其是漢朝女子的服飾，不僅具有飄飄欲仙的優美質感，同時也能夠從人性的角度上去體現女性體態之美。
那就在這裡也需要和大家重申一下，中國古代社會中的服飾制度。有很多顏色都是統治階級的專屬色，一旦穿錯衣服顏色就會受到封建制度的嚴厲制裁。
雖然說從這一點上來看古代的服飾制度有一點落後，但也恰恰證明了服飾文化，在社會變革中所起到的作用。
古人穿衣服有什麼講究2
中國古人一舉手，一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外。古代的服飾帶有明顯的階級色彩，它是用以區別貴賤尊卑的一種標誌。服裝的質地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規定和限制。衣著打扮常常不止是一個人的個人標誌，往往還是他的社會代號。具體體現在以下幾個方面：
一、質地明貴賤
在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為“帛”，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑、綺等，這些只有統治者才能穿。
因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：“遍身羅綺者，不是養蠶人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代稱。後來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為“布衣”。如諸葛亮在《出師表》中自稱“臣本布衣”。
二、長短顯身份
李商隱在《雜纂》中說：“僕子著鞋襪，衣裳寬長，失僕子樣。”因為“衣裳寬長”是有身份的人的服裝，僕人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。
這正如後來哪怕到了民國，咸亨酒店裡的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等豔麗之色，多屬於達官貴人；青藍黑白，則屬於平民。
按中國的陰陽五行說，黃色具有象徵意義，代表著土地的顏色，著黃色意味著佔有土地，是天下的統治者。所以古代只有帝王才能著黃衣，於是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以“黃”字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。唐朝較為特殊，宮廷裡品位高的宦官也可以穿黃衣，所以“黃衣”有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的“黃衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，一般而言，三品以上的官員著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。
漢代曾有“散民不敢服雜彩” (董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成為沒有功名的平民的代稱。
古詩文中還常見以下關於衣著的名詞：朱衣，古代帝王夏季的服裝。朱紫，因四品、五品的官服都是緋紅和紫色，故以朱紫代表封建官僚。烏衣，三國時士兵穿的黑色服裝。赫衣，封建社會裡囚犯的服裝。古代讓犯有死罪的人穿上沒有領子、不鑲邊的赫色衣服來代替死刑，以後，赫衣就成了囚衣。錦衣，是瑰麗多彩、花紋精緻古雅的絲織品服裝。在古代只有高官厚祿的人才能穿上，所以“錦衣”常指做了大官。“衣錦還鄉”是說做了大官回鄉炫耀。
其實我們從歷代所用的“蒼頭”、“白丁”、“皁隸”、“黃袍”、“紅頂戴”這些帶著顏色的稱呼上以及“大紅大紫”等詞語的用法上，就可以看出服色的等級意義了。
四、紋飾別等級
上古時期，衣裳就有“十二章”之制，即十二種紋飾。十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。
十二種紋樣各有特定的象徵意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀；龍，象徵王權、人君的應機佈教而善於變化；山，象徵王者鎮重安靜四方；華蟲(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深淺之知、威猛之德；藻，象徵冰清玉潔；火，取其向上；粉米，代表食祿豐厚；黼為斧形，象徵決斷；黻作兩已相背，象徵善惡分明，等等。
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標誌。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。
古人穿衣服有什麼講究3
衣服是人的外在修飾，衣冠整齊，乾淨得體，是我們應有的修養，也能展現一個人良好的精神風貌。在中國古代，等級十分森嚴，就連衣服的顏色都有嚴格的規定，不許僭越。由於官職的品級不同，所著衣色也不相同。如黃色便是皇帝的專用色，這就是“品色衣”制度。
“品色衣”制度起始於北周，形成於唐朝，宋元明清沿用時，只在區域性做了一些小的調整。以唐代為例，官分九品，三品以上著紫色，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。著紫穿紅者便是身居高位者，而穿青色衣著者，官卑職微。唐代詩人白居易詩“江州司馬青衫溼”句，便有遭貶後官職卑微之意。那些穿紅著紫的達官貴人經常出入朝廷，於是人們便以紅色作為發達的標誌，而達到紫色便是位居皇帝之下的高官了。所以時人便以“紅得發紫”來代替那些官運亨通、仕途暢達的人。
在那時候，老百姓穿的衣服總是以本色為主，因為那時印染技術低而成本高，老百姓沒有錢，就不給衣服染色。所謂本色，是指做衣服的紡織品原料的本來是什麼顏色，它就是什麼顏色。古代老百姓只能穿麻布衣服，麻布的本色是灰白色的，所以老百姓也叫白衣，猶如後世所說的布衣。
唐朝的服色，以柘黃為最高貴，紅紫為上，藍綠較次，黑褐最低，白無地位。由於名臣馬周的建議和閻立本的設計，唐朝恢復了帝王的冕服，並制定了官服制度。官服除用不同顏色分別等級外，還用各種鳥銜各種花的圖案來表示不同的官階。
趙匡胤“黃袍加身”，做了宋朝的'開國皇帝，重定衣服制度，衣帶的等級就有二十八種之多。皇帝身邊的御林軍，也分穿不同花紋的染織繡衣。宮廷內更加奢侈，衣服、椅披、椅墊，都繡滿花紋，甚至綴上真珠。皇后的鳳冠大大的，上面滿是珠寶，並且還有用金銀絲盤成整出王母獻壽故事的，等於把一臺戲搬到了頭上。貴族婦女的髮髻和花冠，都以大為時髦，發上插的白角梳子有大到一尺二寸的。貴族婦女的便服時興瘦長，一種罩在裙子外面類似現代小袖對襟褂子式的大衣甚流行。衣著的配色，打破了唐代以紅紫、藍綠為主色的習慣，採用了備種間色，粉紫、黝紫、蔥白、銀灰、沉香色等等，配合使用，色調顯得十分鮮明；衣著的花紋，也由比較呆板的唐式圖案改成了寫生的折枝花樣。
男子官服仍是大袖寬袍，紗帽的兩翅平直向兩旁分開，這時已成定型。便服還是小袖圓領如唐式，但腳下多改穿絲鞋。退休在野的官僚，多穿“直裰”式衫子，戴方整高巾。棉布已逐漸增多。南方還有黃草布，受人重視。公差、僕役，多戴曲翅襆頭，衣還相當長，常撩起一角紮在腰帶間。契丹、党項、女真族先後建立了遼、西夏、金政權，他們在穿戴上和漢人不大相同。
元朝的官服用龍蟒緞衣，等級的區別在龍爪的多少，爪分三、四、五不等，有法律規定，不許亂用。明清兩代還依舊這樣。在元代，便服還採用唐宋式樣。一般人家居，衣多敝領露胸；出門則戴盔式折邊帽或四楞帽，帽子用細藤編成。蒙古族男子多把頂發當額下垂一小綹，如個小桃子式，餘發分編成兩辮，繞成兩個大環，垂在耳後。貴族婦女必戴姑姑冠；冠用青紅絨錦作成，上綴珠玉，高約一尺，向前上聳，和個直頸鵝頭相似。平民婦女或奴婢，多頭梳頂心髻，身穿黑褐色粗布、絹合領左衽袍子。
明朝，皇帝穿龍袍。相傳衣冠尚黃，始於黃帝，說黃帝是服黃衣戴黃冕的，所以古代以黃色為正色。以其他顏色為雜色。黃色象徵帝王，其他人不得穿黃衣服。皇帝為何要壟斷黃色呢？因為太陽是黃色的，而皇帝就是人間的太陽。再者，黃色常令人聯想到金子的顏色，金子是貴重的，因此黃色具有尊貴的寓意。歷代皇帝大都喜尚黃色，登基做皇帝俗稱為“黃袍加身”。
明朝禁止臣民用黃色，所有的黃色，包括柳黃、明黃、薑黃等都禁止民間使用。清朝只有皇帝可以用黃色，比如乾隆時期，就禁止別人用與黃色接近的米黃色等。其它人只有皇帝特別恩賜，才可以用，如黃馬褂之類。民間就更是禁忌有黃色的衣服了，否則，就被視為“要造反”和“想篡位”。
大臣穿繡有“蟒”“鬥牛”“飛魚”等花紋的袍服，各按品級，不得隨便。一般官服多為本色雲緞，前胸後背各綴一塊彩繡“補子”（官品不同，“補子”的彩繡也不同）。有品級的大官腰帶間垂一長長絲絛，下面懸個四寸長象牙牌，作為入宮憑證。冬天上朝，必戴皮毛暖耳。普通衣服式樣還多繼承宋、元遺制，變化不大。這時結衣還用帶子，不用鈕釦。男子頭上戴的巾，有一種像一塊瓦式，名“純陽巾”，明太祖定名為“四方平定巾”，讀書人多戴它；另有一種帽子，用六片材料拼成，取名“六合一統帽”，小商販和市民多戴它。婦女平時在家，常戴遮眉勒條；冬天有事出門，則戴“昭君套”式的皮風帽。女子有穿長背心的，這種背心樣式和兵士的罩甲相近，故又叫“比甲”或“馬甲”。
清朝的服裝打扮，不同於明朝。明朝的男子一律蓄髮綰髻，衣著講究寬大，大體衣寬四尺，袖寬二尺，穿大統襪、淺面鞋；而清代的男子，則剃髮垂辮（剃去周圍的頭髮，把頂發編成辮子垂在背後），箭衣馬蹄袖，深鞋緊襪。清代官員服用石青玄青緞子、寧綢、紗，作外褂，前後開叉，胸、背各綴“補子”（比明代的“補子”小一些）一方（只有親王、郡王才能用圓形），上繡各種禽獸花紋，文官繡鳥，武官繡獸，隨品級各有不同。
一般人戴的帽子有素冠、氈帽、便帽等幾種。便帽即小帽，六瓣合縫，上綴一帽疙瘩，俗名西瓜皮帽。官員的禮帽分“暖帽”（冬天戴）、“涼帽”（夏天戴）兩種，上面都有“頂子”，隨著品級不同所戴的“頂子”顏色和質料也不同：一品官為紅寶石頂，二品官為紅珊瑚頂，三品官為亮藍寶石頂，四品官為暗藍寶石頂，五品官為亮白水晶頂。帽後都拖著一把孔雀翎，普通的無花紋，高階官僚的孔雀翎上才有“眼”，分一眼、二眼、三眼，眼多表示尊貴。只有親王或對統治階級特別有功勳的大臣才被賞戴三眼花翎。
平民婦女服裝，康熙、雍正時，時興小袖、小云肩，還近明式；乾隆以後，袖口日寬，有的竟肥大到一尺多。衣服漸變寬變短。到晚清，城市婦女不穿裙，但上衣的領子轉高到一寸以上。男子服式，袖管、腰身日益窄小，所謂京樣衫子，把一身裹得極緊，加上高領子、琵琶襟子、寬邊大花坎肩，頭戴瓜皮小帽，手拿一根京八寸小煙管，算是當時的時髦打扮。一般地主、商人和城市裡有錢的市民，很多就是這樣的裝束。照規定，清代農民是許可穿綢紗絹緞的，可是事實上穿綾羅綢緞的仍然是那些地主官僚們、大商人們，至於受盡剝削、受盡壓迫、終年辛勤難得一飽的短衣漢子們，能求勉強填滿肚皮，不至赤身露體已經很不容易，哪裡還能穿得上絲織品！
