感受是自己的，在生活中,每一天我們都在感受著自己的感受,只是我們沒有去留意，我們做很多的事情都會考慮自己的感受，這也是我們生存的法則，以下感受是自己的。
感受是自己的1
一個人，心越靜，身體越柔軟，能夠感知和捕捉到的東西就越多。而當我們能夠感受到自己的真實狀態，也能夠感知到外界人事物的狀態的時候，我們就能夠以最適宜的方式作出反應，從而生活。
1、健康就是“平常”，“中和”
整個天地間的萬事萬物，就像是一個巨大的交響樂，跟天地這個大的交響樂一起走，走得平常中和，這是健康的標準。生病了，其實就是給老天踢出去了。
所以，病在古代叫做“失常”，病因叫“失節”，或者“失勢”。
那什麼叫健康呢？ 健康就是“常”。
健康不是說你面色紅潤，精神飽滿什麼的，不是這些東西，也不是肌力多少，心跳多少……
“常”是什麼東西？與自己、與社會、與這個大千世界處在相對和諧的關係中，能跟著自然的節奏玩，這是最重要的一點。
天氣熱，別人都出汗，你也能出出汗；別人走兩個小時不累，你也能走得動。但如果別人都怕冷，你還覺得熱；別人都困了，你半夜三點還睡不著覺，其實已經開始跟不上了。如果你覺得自己是健康的，這已經病得不輕了。
中醫眼中的病有幾個階段，第一個階段是“神”病。神散，神不定，注意力不集中，這是一種。請搜公號經絡疏通關注,百萬大號疾病搜尋
敏感，容易被外界引動，動心、動情、動欲，自控力差，這是第二種。
平常生活中，睡不好，易驚醒，怕吵，怕黑，怕鬼，這是神弱。
神病嚴重了，形神分離，心口不一，表裡衝突，你跟自己不在一起了，言不由衷，甚至喜怒哀樂發不出來，或者發之太過。
比如說，現在很多綜藝節目都屬於“太過”，目的就是渲染、挑動情感爆發，製造痴迷粉絲，容易亂神。
還有“不及”。你該高興的時候卻要壓抑一下，習慣了，就真的高興不起來了。
太過，不及，都是失常。
“當其時而無其氣”，也是失常。該高興的時候突然哭了。原本是傷心的，卻強迫自己堅強，現實生活中有很多這樣的情況，這是反常。
什麼是健康？健康就是“平常”，還有“中和”。
所以，學了中醫就知道，“祝您天天平常”是最大的祝福。
以前老師教給我一個看病的訣竅：一個病，西醫不知道是什麼，中醫也看不出是什麼原因，你也不知道怎麼治的時候，怎麼辦？調常。
每次病人來複診的時候，要問他的生活狀態，吃喝拉撒睡，這才是中醫看病的基本指標。吃得好嗎？睡得好嗎？動得好嗎？拉得好嗎？出汗正常嗎？尤其是慢性病，把他的這些基礎指標調到正常了，就意味著生機恢復，氣機趨常，這個時候，人體本來的生命力，就能把這個病給化解掉。任何病都是這樣。
現在有一個很大的誤區：有病就要根治，不停地治，一直治下去。因此，病人甚至整個家庭會忘記正常的生活，沒有運動，沒有生活，沒有娛樂，沒有戀愛，什麼都沒有，只剩下緊張、焦慮地跟病魔做鬥爭。
這是什麼？失常。你的鞦韆正在被人為擾亂，甚至停擺！這種情況，即使你有資源，能找到全世界最好的醫生，也是沒用的。一個人要康復，必須進入真實有序的正常生活中，與萬物共沉浮、互交感的狀態裡，才能把病慢慢化掉。 請搜公號經絡疏通關注,百萬大號疾病搜尋
所以關於養生和調理，真正重要的是儘可能地去找讓自己安心和舒服的狀態。健康人也是這樣，要在合適的時間、合適的地方，與合適的人，以合適的方式，做合適的事，這個就是養生。佛法裡叫“正行”“正業”。
2、一切病先是神病
中醫認為一切病先是神病，然後是氣病，再到血病，最後才到什麼呢？形病。疾病先從生命無形的部分，即從精神、資訊的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和執行規律發生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。
很多人的病，其源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨，或者很多他們無法解決的困惑，很多時候，病是因為他們不願意去面對、澄清、解決。
為什麼儒、釋、道這麼重視“慚愧”、“反省”、“懺悔”，先得覺察到自己錯了，才有“知非即離”的可能。心念一轉，神氣也就轉了，生命列車的方向也轉了。
當一個人的身體有大病的時候，已經是生命列車的方向錯了很久了。但有一點一定要記得，信念隨時有機會轉回，信念一轉，神氣隨時有機會修正。
很多人對自己的生活、內心狀態、身心感受無知無覺，卻指望通過吃一把綠豆、幾根草藥就能改變很多。這個對簡單輕靈的小雞、小鳥還行，我們這麼大、身心這麼複雜的人，要靠它來改變，不那麼容易。除非你是非常乾淨的肉體、非常清淨的心靈，過著非常簡單的生活，否則，一把綠豆是調不動你的，一包湯藥也不太容易做到。
《黃帝內經》裡有一段對話。“帝曰：形弊血盡而功不立者何？”黃帝問岐伯，當一個人形體破敗了，氣血也耗幹了，治療就很難見效，這是為什麼啊？
“岐伯曰：神不使也。”病人的神氣沒有發揮應有的作用，醫生也沒有辦法調動了。
黃帝接著問，什麼是神不使呢？岐伯回答：“針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜慾無窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。”
這段話大家慢慢玩味，為什麼現在病越來越多，越來越不好治，可以從這裡找原因。
一切的`源頭，在於無形的思想、精神，然後才有了能量，然後才化生為物質。所有的病，或者說這個世界的開始，都是這麼來的。
3、真正的養生，是去感受自己
當一個人用自己的感受生活的時候，是從他的內心出發，原點是自己，沒有錯位。
現代人容易出現的問題是什麼呢？我們去求一個東西、一個人或者一件事。總是有很多遠大的發展計劃，一直思考，想得很遙遠。或者關注一個明星，念念不忘。不停地看這個看那個，或者不停地講話，不停地做事。
我們以外物為原點，那就會失去對當下的自己和周圍的感受。這個狀態在中醫叫什麼呢？是“形神分離”。
打坐安靜的狀態是什麼呢？是《黃帝內經》說的“形與神俱”，或者“身心合一”。
現在講營養，要吃得好，早上一個蛋，晚上一頓肉，這樣對不對呢？
小時候我們都燒過爐子，爐火的大小決定了你應該往裡面加多大的柴火，道理很簡單吧？那麼，為什麼我們在吃的問題上就不明白這些道理呢？你的爐火明明很小很弱了，已經沒有什麼消化力了，煙道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也沒運動，你還吃牛排，還喝牛奶，只會增加肥料和堵塞，把爐火壓滅。
這些道理不需要通過學習醫學知識就能明白，都是日常生活最基本的常識，要在生活當中去體會。體會吃什麼東西有什麼不同的感覺，有知有覺地去生活，吃了某個東西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才發現，也是有知有覺的開始。合適自己才是最好的，不是去外面尋找一個外在的統一標準。
所以，在生活中要養成用心的習慣。去感受自己、觀察自己，然後至少知道：
吃了什麼東西舒服，什麼東西不舒服；
跟誰在一起舒服，跟誰在一起不舒服；
想什麼、說什麼、做什麼會比較安心，或者反之，會睡不著、糾結和難過。
生活中時時刻刻留意觀察自己，就可以時時刻刻調整自己，這是真正的養生。
4、調柔身心
《黃帝內經》對養生和養神還有一個更高的要求——“恬淡虛無”，接近道家、佛家成就者的狀態。
“恬”是安靜、安然的意思，帶著放鬆的、微微的甜美。而電視劇裡常見的大喜大悲是相對偏執、失中、失守的狀態，不是一個平常的中和狀態。
這個“恬”如果換成“甜”，即“甘”的意思，中藥有一個原則叫做“甘以緩之”，意思是所有的藥，只要是甜的，比如甘草，就能讓人的精神、身體的運轉，包括人看待問題的方式及態度柔和、緩和起來。
現在很多病，源自缺乏“緩”，比如神經衰弱、焦慮症、躁鬱綜合徵等，都是這個時代常見的，其實是大家陷入了一種太快、太急了的精神心理生活狀態。
太急了，神就飄在外面，氣機也浮動不定，既緊且亂，生理功能也就跟著失調了。
“淡”是什麼意思呢？“不那麼在意，無可無不可，都可以。”於是就有了很大的空間，這樣也可以，那樣也可以；而不是有所期待，執著於目標，也沒有想要控制局面。
所求所想的少一點，有為的習性輕一點。佛法常說“自淨其意”，儒家講“思無邪”，道家說“為道日損”，都在講要簡單一些，樸素一些。
對身體差的人，我有個建議，不要學得太多太雜。現在不少人身心疲憊，但學習熱情很高，什麼中醫、國學、身心靈樣樣都不放過。無論是善意還是惡意，都是意，意最好不要動得太多。當身體弱的時候，神氣是不容易收住的。
從中醫養生，從道家、佛家來說，修心都是第一位的，因為那個時候你的身體像電子天平一樣敏感，一個想法湧動就會有很大的變化。
南懷瑾老師的書裡常常提到，打坐坐到比較細微的時候，你的一個念頭，身體都會有變化，都會有感覺，那個時候自然就不敢亂動念了。亂想亂看就會不舒服。
5、精微感知力-虛己的功夫
人類的認知有兩套模式，一是元神，另一個是識神（現代會用心或腦來指代）。識神是邏輯思維、經驗判斷，偏於社會化，是由長期的後天教育、環境暗示、媒體引導，從外部世界載入而入，為“我”所用的認知模式。
前者是本能和直覺。中國文化裡常常提到的“心法”“悟性”，比如書畫、古琴、中醫、武術的高階，能夠達到“出神入化，物我一體”，都是在直覺和本能的層面講的。
《易經》裡有一句話：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。”
中國古代的聖賢認為，對於天地萬物、宇宙人生的真正認識，非思維所得，非有為可近，乃是當心靈處於寂然不動的狀態，與天地宇宙相交感的時候，自然而通達一切。
通過傳統的訓練方法，靜坐、站樁、太極……讓我們慢慢學會不再過度依賴於五官和邏輯思維，用心直接就能體會當下的真實。
我記得大學碰到某些課實在沒意思，又不能離開，就坐在那裡玩：放鬆下來，把手指輕輕放在足三裡，放幾十分鐘，看看會發生什麼，這就是玩的心態。
“玩”，是傳統文化裡很重要的一個字，不少東西是在放鬆的狀態裡無意中體會到的，太用力思考，太有目標，往往會錯過。
手指放在那裡，剛開始沒感覺，穴位下面凹凹癟癟的，這就是“虛”；放一會之後，就開始“突、突、突”地跳，“經氣已至”，氣血開始感應了；過一會兒它自己就會慢慢地開始起伏、開闔。
它會不斷蓄勢，有時候，會覺得下面有力在向上頂，而到一定時候它會沿著胃經，順著小腿接通下去，通到腳脖子那兒，下不去了，為什麼呢？那裡是關節，這些地方不是太容易流通，而且容易存邪氣，所以要打通關節。
再放一會兒，它繼續蓄勢，“嘭”，通到腳底了。原來身體裡的寒氣啊，熱氣啊，“呼、呼、呼”地出來了。
等你的感知力越來越細微後，直接能夠知道。
我在大學畢業之後，每個週末就幫媽媽做艾灸，當時還幫一個老師灸。有一天晚上，印象很深，在他後背艾灸膀胱經穴位，做到某個點，感覺穴位裡就像有噴泉一樣往上湧，像是把懸空的艾條頂起來的感覺。
這種感覺，說明是實，“實則開”。人體內部有多餘的能量，自然會向外擴散。虛是什麼感覺？艾灸懸在穴位上有被吸進去的感覺。
後來，我發現如果自己足夠放鬆，拿著艾條的手會自己動，病人後背的氣場會在艾灸過程中變化，把你的手，其實是艾條引導到身體需要的地方。
這個狀態常常發生在雙方都很放鬆，艾灸師“虛己忘我”的狀態。如果艾灸師心不定，注意力不集中，或者目的性太強，雖然專注，但執著、用力，就感受不到這些了。
針也是這樣，學鍼灸，可以常常空出一個小時，待在房間裡給自己扎一針。紮上之後，靜心體會一下是什麼感覺？以前說的像扔一塊石頭在池塘裡，一層層的漣漪散播出去，自己身體哪裡堵塞、哪裡通利就慢慢知道了。
當你虛靜放鬆，沒有那麼多念頭、思想、情感、慾望、計劃和各種煩心事湧動圍繞時，自己的心就像一面相對乾淨的鏡子。
一切都清清楚楚地在那裡，等著你來發現。你每天面對這個世界，每天都體會到一點新的，體會到像童話裡的那些畫面：哎，太陽爺爺今天是很開心的，花兒向我微笑，有隻蜜蜂飛過，好像有什麼事情要告訴我。
靜心體會自身己心，感受天地四季變化，花鳥魚蟲浮沉，意氣神體互感，遠取諸物，近取諸身，答案在這裡。
心之所向，即為夢想。
思維改變命運，智慧點亮人生！
成功就兩個字：行動！
感受是自己的2
別人的感受重要，還是自己的感受重要？
這個問題的答案是不言而喻的——自己的感受重要。然而，之所以提問者還有困惑，可能是源於一些教導：要顧及別人的感受，要做個好人。
顧及別人的感受，與顧及自己的感受，看似矛盾，實則是一回事。但執行的順序不同，就會產生相反的結果。
如果你先顧及自己的感受，最後你會達到顧及到別人的感受，你會處於平衡；如果你先顧及別人的感受，最後你就會發現你既顧不了別人的感受，更顧不了自己的感受，你會處於失衡。
原因很簡單。
首先，當你注重自己的感受時，你會依據自己的感受，為自己做出合理的判斷和選擇。
比如，餓了，你會找些吃的，你不會說，因為別人不餓，你就不吃；你害怕了，你會躲避，你不會因為別人不怕，自己就不躲。基本上，感受是你的一種直覺反應，對你自己有利，是你作為自己不同於他人的一種內在特質，也是真正的你的一種表達。依據自己的感受生活，你的生活會簡單而有效。
同時，當你注重自己的感受，瞭解自己的感受，並且尊重自己的感受後，你會更加理解別人的感受，你會接受對方感受與你不同的這一特點。
你會更容易允許別人注重他們自己的感受，而不是要別人來關注你的感受。當別人感受不好時，你也會根據你曾經的體驗，來選擇適當的安慰他的方法，但這時的你，仍然是基於自己有一個好的感受才這樣做。
你不會是因為他感受不好，導致你的感受不好而開導他。你是因為無論你感受如何，我感受很好，我想要你也同我一樣有一個好的感受而開導他。你會看到，同樣是開導，因為出發點不同，效果會完全不同。
當然，有時根據你自己的感受，你也會看到對方不想要人開導，那你也要根據自己的感受選擇離開，讓對方獨處。你不會有負面的看法，認為討厭你，你只是根據你的感受知道他想要獨自呆一會兒。
第三，當你注重自己的感受時，你不再想要其他人來照顧你的感受，你會自己維護好自己的感受。
這就避免了我們生活中形成的一些怪圈：我顧及了你的感受，所以你也要顧及我的感受，如果你不顧及我的感受，那就是你不對。
這樣，每個人為各自的感受負起責任，生活中就不需要有那麼多的紛爭了。如果你不喜歡，你不需要指責，你只需要離開，同時你也不抱怨留下的人。這就像車來車往，有時相會，有時分開，然而不需要碰撞。這樣會形成比較和諧的人際關係。
當然，涉及到別人的時候，我們需要採取一些妥善的溝通和交流方式，而往往已顧及到自己感受的人，更有能力處理好與別人的關係。
並且，感受與情緒也是不同的，感受是內部化的，情緒是外部化的，與他人相關的，顧及自己的感受，不是要將情緒扔到別人身上，這是切記的，否則別人也會將他們的情緒扔到你身上。情緒也是屬於自己的，也應保留在自己這邊，用科學的方法加以化解。必要時，還是請專業老師指點一下為好。
感受是自己的3
如何照顧別人感受
劉墉在《螢窗小語》中有這樣一句話:“得意人前勿談失意事，免得毫無反應;失意人前勿談得意事，免得予人傷害。”就是說與人交談要照顧對方的感受，不能信口開河、天馬行空。否則，不僅達不到說話的目的，反而會激起聽話者的反感。
有一個人請客，但過了約定時間很久，還有很多客人沒來，主人心裡很著急，“為什麼該來的客人還不來，真是的!”一些客人聽到了，心想:該來的客人沒來，那我就是不該來的4?於是悄悄地走了。主人看到又走了好幾個客人，越來越著急，連說:“怎麼這些不該走的又走了呢?”剩下的客人一聽，又想:如果走了的是不該走的，那我就是該走的哄!於是又走了幾個。最後剩下了一個客人。主人的妻子說:“你說話前應該先考慮一下，否則說錯了，就不容易收回來了。”主人說:“不是呀，我並沒有叫他們走啊!”最後一個客人聽了，便想:既然沒有叫他們走，那就是我該走了。於是頭也不回地離開了。
這個故事告訴我們，說話要照顧對方的感受，胡亂說話會讓別人聽了不舒服的。
即使是親密無間的朋友，說話也不能口無遮攔，不考慮別人的感受。有些人之所以說話惹人惱，都是因為說話時不顧及別人的感受，不將別人放在心上。
當你看到一位身材肥胖的女同事，大聲地詢問她:“喲，你又長胖啦?你老公都弄什麼給你吃，把你喂得這麼肥啊?”我相信，你的女同事心裡一定對你很不爽，說不定會立刻和你翻臉哩。
一位剛剛失去親人的朋友正處於悲痛之中，如果你冒失地說:“最近過得如何，開心嗎?聽說電影院上映了一部喜劇大片，要不要哪天咱們一起去看看。”想一想，此話一出，你的朋友會對你有什麼感覺?
新娘子在婚禮上穿了一件不太合適的衣服，聰明的人是不會去批評新娘的。如果你不注意場合，和周圍的人議論新娘子的衣服:“哎呀，她這身禮服剪裁真不錯，可就是顏色看著很不合適……”你的話不僅會讓當事人對你不爽，甚至就連旁邊的客人也會覺得你這個人不解風情，大煞風景。
所以，在與人溝通交流時，我們要善用同理心，要照顧對方的感受，在必要的時候，及時打住不該說的話。那麼，我們怎樣才能做到照顧他人的感受，從而達到互動的目的呢?
1、說話要照顧對方的時間
你有時間天南海北侃大山，可是，對方不一定有時間聽。你的嘴巴有表達的衝動，可是，也要看對方的耳朵有沒有傾聽的衝動。與人交談，一定要照顧對方的感受，還要照顧對方的時間，看對方是閒暇還是忙碌。如果對方很忙，時間很緊張，那麼，你就閒話少說直奔主題，說話做到簡明扼要。你若不知趣，沒眼色，自顧自地海闊天空，根本不管對方是不是已經在頻頻看錶了，你仍舊意猶未盡，那就讓人討厭了。但是，話又說回來，如果在一些需要發表看法和見解的場合，你卻惜字如金，半天說不出一句話，或者，草草講幾句敷衍了事，也難免讓人覺得掃興，索然無趣。總之，是說得短小精悍、言簡意賅，還是說得豐富完善、論據充分，要取決於聽話人的感受和時間度。
2、說話要照顧對方的時機
一位老闆正在和客戶談生意。就在談得差不多的時候，這位老闆的朋友來了，並且毫不見外、聲情並茂地開始講自己剛才在大街上看到的熱鬧事。老闆使勁兒給他使眼色，要他不要繼續說下去了，可是，他仍然滔滔不絕並且一發不可收拾。客戶有些不耐煩了，對老闆說:“你先跟朋友聊，咱們改天再談合同的事兒吧。”說完就走了。老闆的生意就這樣被朋友攪黃了。
雖然每個人都有情不自禁地想表達自己的願望，但如果不照顧對方的感受，不分場合與時機，很可能會引起對方的不快，有時甚至會產生不必要的誤會。
3、即使是正確的話，也不要過度重複
如果是一個怨天尤人的人，他每天對別人重複著同樣的話，那就是抱怨;如果是一個喋喋不休的家長，他每天對孩子重複著同樣的話，那就是嘮叨;如果是一個愛教訓人的領導，他每天對下屬重複著同樣的話，那就是說教……不管是什麼人，每天重複同樣的話，即使是正確的，即使是真理，聽話者也不會同情和接受，而只會無比厭煩。因為他們沒有照顧對方的感受，把對方的耳朵當成垃圾桶，給對方傾倒著沒有價值的廢話。
4、弦外之音更能讓人接受
一個小職員到上司家裡請求上司幫忙辦事。上司的太太很熱情地招待了他，給他端茶倒水，讓小職員感到很親切，竟然在上司家裡滔滔不絕地和上司聊起來。這時候，天色已經很晚了，上司的孩子要早點睡覺，第二天還要上學，上司的太太也已經很疲倦了。但是，小職員毫無眼色，仍舊熱情洋溢地說個不停。
如果這時候直接下逐客令顯然是不合適的，那麼，怎樣才能既照顧對方的感受，又能達到說話的目的呢?上司的太太是這麼做的:上司的太太到廚房去收拾了一下果盤餐具，然後回到客廳對先生說:“人家這麼晚來找你辦事，你趕快給人家想出解決辦法，別讓人家一直等著，這天都不早了。”然後，她對小職員說:“要不你再喝一杯茶吧，彆著急啊。”這個小職員聽了上司太太的話，當然懂得話裡的玄機，馬上起身告辭了。
5、把“但是”變成“而且”
幾乎所有的人都認為批評或指責別人的時候，先讚美對方一番，然後來一個轉折“但是”，再開始批評指責，別人會比較能接受“但是”後面真正的語義。比如，很多家長都喜歡這樣批評孩子，以為這樣說會比較高明:“孩子，你最近的學習成績進步了不少，我們都為你感到高興。但是，如果你學英語能夠再努力一些的話，就更好了。”孩子在聽到前半句的時候一定會感到很開心，而聽到“但是”之後，他可能會立刻懷疑家長表揚的可信度。他很可能會認為，之前的讚揚只是為了後面的批評。
其實，如果我們想照顧到對方的感受，讓對方真心地接受，我們只要改變兩個字就會收到意想不到的效果。我們只要用“而且”換掉“但是”就行了:“孩子，你最近的學習成績進步了不少，我們都為你感到高興。而且，只要你再努力一點學英語的話，你的總成績一定會更高的。”這樣說，孩子就會滿心歡喜地接受表揚了，因為後面沒有批評等著自己。
