多怪异之地、有火灾之地、出现产死之地、产难之地、出现心痛之地、会出现癞头之地、出疯病之地等。
1、多怪异之地
东北不吉，巽丙丁三阳不照，幽暗，门前怪树，芭蕉树年久了可以成精作怪，附近有坟，有古战场，床被压，还有房子两肋开门，门前形峦如怪蛇等。
2、有火灾之地
一般是离方有尖的火形砂，或者丙午方有孤峰独照，或者丙午方孤水独冲，容易有火灾。
3、出现产死之地
西方出现红色的或者尖形的火类的形峦，寅申巳亥四生方形峦不吉或者这四水来冲，前面有池塘或者乱石，容易产死。
4、产难之地
就是生孩子出现危险，一般院子和客厅里不要堆放一些奇形怪状的.石头，卧室最忌，会出现这种情况。
5、出现心痛之地
门前见大石，或者空心树。
6、会出现癞头之地
甲方和丁方出现坑厕，或者不好的形杀，会出现这种情况。
7、出疯病之地
寅甲方位有风吹，乾上有坑，或者东西方见粪坑的。
8、贪杯恋酒之地
家里种柳树，门前养猪，或者屋里养六畜的，或者是卯酉水形不好的，贪杯恋酒。
9、出孝顺子女之地
乾为父，坤为母，这两宫要吉，而且其他宫位不要孤高伤了他们，左右不要逼压，案不欺主，护卫有情，或有玉带水缠绕，多生孝顺子女。
10、女人容易当家之地
如果巽离兑坤方高，或者开这四方的门，则容易女人当家。乾坎艮震方低陷不吉，尤应。
11、损丁之地
一般坟宅前后近距离有水坑，或者前高后低，或者房子后面粉墙，多主损丁。
12、不孕之地
离巽坤兑为四阴之位，这四个宫位若出现孤高，低陷，则容易不不孕，或者只生女不生子，或者有子难养。
13、不旺人丁之地
我们讲孤阳不长，孤阴不生，所以乾坎艮震四阳之地孤高或者低陷，巽离坤兑四阴之地孤高或者低陷，或坟宅有砂有房逼压，或神前庙后等都不旺人丁。
14、长寿之地
乾为老父，丁为南极寿星，所以阴阳二宅见乾丁二方有秀砂秀水，多主出白头长寿翁。
15、出僧道之地
辰戌丑未四墓方见孤峰，或有砂像禅杖，木鱼，拂尘，香炉，钵盂等宗教之物形，则出僧道。
16、旺人丁之地
一般阴阳二宅面前有像半圆的金星砂，则大旺人丁。
17、出商人之地
阴阳两宅附近有水弯弯曲曲而来，乾艮巽三方并不是很好，一般出小商人。
18、出医生之地
阴阳两宅出现葫芦砂，则主出医生，如果主山秀丽，则出名医。
19、家不出人才之地
乾艮低巽山缺，禄陷马空文不捷。乾为马，艮为禄，巽为文昌，禄马空陷而文昌不起，所以不出贵不出人才，凡此阴阳二宅此三宫不吉者，不出人才，学历低。
20、贵而不富之地
贵人正，龙虎全，艮巽乾方缺陷偏，左右前后仓库少，纵然得贵也无钱。因艮为禄，巽为贵亦为财帛，乾为马亦通钱，所以艮巽乾三方缺陷，纵贵亦贫，常人家中若这三宫不吉，多伤男丁而家贫。
21、出女贵之地
巽峰高，多贵客，尖耸贵无敌，辛方水朝，女人巧，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正于坟宅前后离巽方，亦女贵。
因此一般情况下，东南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此两宫得吉，多生秀女，或嫁贵夫，或嫁贵妻，因女而贵。
风水峦头法理想布局
风水峦头学是以形态来观察风水的，其地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”，即“觅龙、点穴、察砂、观水、取向”。
其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。
1、觅龙。
所谓龙，讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。
古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。
祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。
主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。
2、点穴。
所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。
风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。
穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。
穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。
明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。
3、察砂。
所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。
砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”
穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。
从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。
水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。
且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。
如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。
4、观水。
所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的；
有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。
风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的'环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”
还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。
另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。
可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。
5、取向。
所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。
要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论；
这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。
对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？
一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。
因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
