佛説為什麼不能殺魚

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佛説為什麼不能殺魚，佛經中講的戒律，第一條就是不殺生。萬物皆有靈性，這個是不可否認的，只是萬物靈性的表示方式不一樣，而且出家人有比較高的道德標準和約束，因此不能殺生。接下來便詳細介紹佛説為什麼不能殺魚。

佛説為什麼不能殺魚1

信佛的人可以吃魚嗎

問題:信佛的人可以吃魚嗎佛教名詞，是佛陀答應信眾吃的肉，稱作“三淨肉”，其戒中，此為不禁比丘之食。然在楞伽、楞嚴、梵網、涅盤等諸北傳諸經則禁之。

三淨肉應具備三個條件：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

舉例來説，假如到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裏作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。

不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的`肉。可以吃肉，只是只能吃三淨肉。

三淨肉應具備三個條件：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有聞聲它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

佛説為什麼不能殺魚2

佛説的不可殺生，也是有道理的，各自有各自的靈性與感受，我們去殺生，結束那些帶有靈性的生命，它們自然感受到了痛苦與憤怒，只是無可奈何而已，無可奈何的結果就是積累深遠的仇恨，同時給我們自己也積聚了惡業。

當然，佛説的不可殺生，還涉及到萬物輪迴的事，也就是説，今生今世為人，下世就有可能成為那頭羊，那頭牛，殺它們就是殺我們自己，殺我們的前世，殺我們的前世的人。

其實不可殺生這個道理很淺顯易懂，不管是從靈性還是從輪迴上看，不要殺生是絕對正確的。

就單從靈性上講，大家也很容易懂，現在很多人喜歡養自己的寵物，小鳥小狗小貓小魚等等可愛的小動物，他們跟你天長日久，相互交流，儼然就是你生命的一部分。

你的小寵物病了痛了哭了難過了，你是不是就能感受得到呢？反過來，如果是你病了痛了哭了難過了，是不是你的小寵物也會也能感受你的'一切呢？

這當然是存在的，再説了，假如你的小寵物是一條可愛的狗狗，你跟小狗狗都成了最好的朋友，你看到人家殺狗或者吃狗肉是不是就很反感呢？以此類推，各種動物皆是如此哦，你不能説你的寵物不是小狗狗，就討厭小狗狗；你的寵物不是一頭牛，就討厭一頭牛吧？它們都是一樣的啊。

試想一下，你最愛的寵物，被人所折磨，所殺，你親自見證下，你做何感想呢？

萬物皆有靈性是不假的，這個誰都承認，關鍵看你如何限制自己的殺生慾望與吃肉慾望了。

人的任何慾望皆都過猶不及，慾望也是帶人自我毀滅的內因，控制慾望是人生很大的主題。

在此，僅對那些只重視自己，從未可憐萬物的人一個警告，記住，你也是萬物當中的一個小分子而已，一個非常渺小的小分子而已。

佛説為什麼不能殺魚3

學佛之人切記這兩件事不能做，也不可以去做。

一、食三月鯽魚。

佛教本講多放生，勿殺生，特別是三月的魚。魚和其他動物一樣，是具有生命的，是千千萬萬種生靈之一。但在三月這萬物復甦的春季，也是鯽魚產卵生子的時候，每一條魚中都有千萬的魚卵，他們也是千萬個即將化形的魚寶寶。

佛教將五戒之中有着“不殺生”，為什麼要不殺生呢？殺生是惡因，會給我們種下惡果。佛教講一切眾生皆可成佛，一切眾生皆是平等。每一個生命都有存在的`權利和自由。我們害怕受到傷害，畏懼死亡，其眾生皆是一樣。

眾生的種類雖然有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分。譬如我們看到的鳥兒，看到的魚兒、他們有他們生存的權利，並不是説他們是鳥，它們是魚就必須是我們口中貪圖口欲的藉口。

三月鯽魚為什麼不能吃？因為他肚中有千萬有待化形的魚卵，也就是魚寶寶。這就好比“殺人”，不管是誰家走了一人，影響的是不是一家人？那麼這也是一樣，三月去殺了一條魚，那些魚卵你是不是也一同死亡了呢？在三月殺一條魚，就等於殺了千萬條生命。在《大智度論》中有一句話：我自惜命愛身。彼亦如是。與我何異。以是之故。不應殺生。

其意是説：我們自己愛惜自己的生命和身體，一點都不願意損傷；將心比心，其他眾生也有這種心理，他們與我又有什麼不同？因此，我們都不應該殺生。