李澤厚是什麼人，學者李澤厚已於當地時間2日晨7時在美國科羅拉多逝世，享年91歲。李澤厚所著《美的歷程》影響深遠，美學哲思啟蒙幾代中國人。李澤厚是什麼人。
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北京時間11月3日上午，著名哲學家李澤厚學生趙士林在社交平台發訃告稱，李澤厚已於當地時間11月3日晨7時在美國科羅拉多逝世，享年91週歲：“哲人其萎，沉痛告知。”南都記者瞭解到，李澤厚曾為中國社會科學院哲學研究所研究員，主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究，其著《美的歷程》影響深遠，美學哲思啟蒙幾代中國人。
李澤厚生於1930年，湖南寧鄉人，畢業於北京大學哲學系。在上個世紀50年代的美學爭論中，20多歲的李澤厚和當時的美學權威蔡儀、朱光潛進行了思想交鋒，顯露鋒芒。上世紀80年代改革開放初期，作為思想界的先鋒人物，李澤厚被更多人所熟知，其《批判哲學的批判》《美的歷程》等著作在中國知識界廣為傳播，推動着“美學熱”不斷升温，發展為後來的“文化熱”。
李澤厚曾表示，上世紀80年代中國出現的“美學熱”在古今中外的歷史上都是沒有出現過的。他在採訪中談到過這股浪潮，但也提及“美學熱”之後，美學逐漸淪為了商業化的裝飾品。
李澤厚生前不僅是中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，也曾擔任過德國圖賓根大學、美國密歇根大學、威斯康星大學等多所大學客座教授。
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上世紀70年代末、80年代初，美學從一門抽象的人文學科成為影響力甚廣的中心學科。美學熱引發了人們對生活方式的反省，引發了對於革命思維、革命時尚和一些不革命的如衣着、家庭裝飾的討論。中國社會的解凍和復甦是從這些討論開始的。
1979年李澤厚出版了《批判哲學的批判》和《中國近代思想史論》，隨後是《美的歷程》、《中國古代思想史論》、《中國現代思想史論》。在這些著作裏李澤厚顯示了他作為一個思想家的鋒芒。美學熱的不斷加温演變為後來的文化熱，思想力的輻射照耀了文化、藝術、影視領域激進的實踐者，最後匯聚成20世紀80年代滌盪中國社會的新啟蒙運動，李澤厚以他的自由思想、理性激情和詩意的表達確立了他在新啟蒙運動中的領袖位置。李澤厚的美學和思想史論著，以及他所提出的許多概念，比如積澱、異質同構、儒道互補、實用理性、樂感文化、巫史傳統、人化自然、有意味的形式、文化－心理結構、救亡壓倒啟蒙等等，成為中國思想史的重要資源，也成為文學和藝術家們進行創造實踐的思想資源。
中央民族大學教授、博士生導師趙士林説，李澤厚是在一個不能出現思想家的時代中出現的思想家。“20世紀中國真正產生具有創發性思想的哲學家只有兩個，上半世紀是馮友蘭，下半世紀就是李澤厚。上半世紀有更寬鬆的學術自由的環境，誕生了魯迅、胡適、毛澤東這樣的偉人，也產生了馮友蘭這樣的哲學家；20世紀下半葉則是很難出現哲學家的時代，東西方的冷戰，斯大林主義的盛行，嚴酷的政治鬥爭使中國社會長久呈現出凋敝之相。就是在這樣的`環境中出現了李澤厚這樣的思想家。”
20世紀50年代，身為北京大學哲學系學生的李澤厚和美學權威蔡儀、朱光潛的思想交鋒顯露了他作為一個年輕思想家的鋒芒。李澤厚在極其艱難困苦的狀態中開始他的思想之旅。在那個集體癲狂、思想禁錮而生活凋敝的“文革”年代裏，李澤厚艱難地進行着他的思想探索，他研究康德、尼采、叔本華，研究革命、憲政和政治體制，保持了他作為知識分子的思想能力。
中國新時期的思想進程被概括為美學熱、文化熱、國學熱、西學熱。李澤厚不同的思想命題，在當時的情況下受到不同的刺激而提出，又產生不同的影響，同時也得到不同的評價。他對中國發展道路的分析，對民主化、對革命的思考引起了左右兩邊的圍攻。李澤厚堅持自己得出的結論，不被時髦的學説所左右，不因為被批評而改變思想的路徑。
李澤厚説：“看中國還是要用‘理性’的眼睛。中國那麼大、那麼複雜，用別的眼睛看都不行，用階級鬥爭的眼睛、革命的眼睛、皇帝的眼睛、痞子的眼睛、道德家的眼睛，都不行。用簡單的、情緒化的眼睛就看不清楚。不管人們用什麼最高級的形容詞來捧中國或罵中國，我們都只管面對事實負責任地思考。我的口頭禪是我只對歷史負責，對人民負責。”
