中華民族的傳統美德是仁、義、禮、智、信。
中國傳統道德的根本要求是公義勝私慾，中華傳統道德強調，人們應該建立一種和諧協調的人倫關係，主張“義以為上”，“以義統利”，“先義後利”，要求“見利思義”，“見得思義”。
中華傳統美德
中華民族傳統美德是指中國五千年曆史流傳下來，具有影響，可以繼承，並得到不斷創新發展，有益於下代的優秀道德遺產。
中華民族傳統美德標誌着中華民族的“形”與“魂”，也是我國人民兩千多年來處理人際關係、人與社會關係和人與自然關係的實踐的結晶。
中華民族傳統美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。
統美德有：仁愛孝悌、精忠報國、見利思義、謙和好禮、修己慎獨、自強不息、謙虛禮貌、求索攻堅、勤勞節儉、人貴有恥。
仁愛孝悌：仁愛”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情。
精忠報國：竭盡忠心，報效國家。
見利思義：原義是看見錢財利益，要想到道義，形容廉潔自守；在句子中可充當謂語、賓語。
謙和好禮： 謙:虛心,不自滿,不自高自大。和:即為家族、鄰里和睦。好禮:講禮教,有禮貌。 禮之運作,包含有“謙和”之德。謙者,謙虛也,謙讓也。
修己慎獨：慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩.所謂“慎獨”,是指人們在獨自活動無人監督的情況下,憑着高度自覺,按照一定的道德規範行動。
自強不息：自強：自己努力向上。息：停止。自己努力向上，永遠不懈怠。
謙虛禮貌：謙虛指不自滿,肯接受批評,並虛心向人請教。
求索攻堅：意思是:路漫漫又長又遠,我要上天下地去尋找。
人貴有恥：人貴有恥,即人貴在有羞恥心。這是中華民族傳統美德之一。
傳統美德的.含義
傳統美德是一個漢語詞彙，傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。
中華民族傳統美德，是指中國五千年曆史流傳下來，具有影響，可以繼承，並得到不斷創新發展，有益於下代的優秀道德遺產。它標誌着中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關係、人與社會關係和人與自然關係的實踐的結晶。
傳統美德的表現
愛國：中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。
仁愛：孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。
中華民族十大傳統美德：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行。
仁愛孝悌
仁”是中華民族道德精神的象徵，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標準。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”；孝悌之德的基本內容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一種濃烈的家庭親情，
對家庭的關係，從而也對中國社會的穩定起了極為重要的作用，是民族團結的基石，孝悌之情擴展時“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠待人，推己及人，即“四海之內皆兄弟”，“不獨親其親，
不獨子其子”的社會風尚。由此形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。愛人、孝悌、忠恕是仁德的`基本內容，也是中華民族傳統美德的集中體現。
謙和好禮
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。“禮”是中華民族的母德之一，她根源於人的恭敬之心，辭讓之心，處於對長上，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。
“謙受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源於仁德辭讓之心，其集中體現就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關係中的互相尊重。
“和德”體現在待人接物中的“和氣”，在人際關係中為“和睦”，在價值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現了中華民族的美好情操。
誠信知報
誠即真實無妄，其最基本的涵義是誠於己，誠於自己的本性。以“誠”為基礎，中國人形成了許多相關的道德，如為人的誠實，待人的誠懇，對事業的忠誠。“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符，
“言必行，行必果”。“報”即知恩圖報，“滴水之恩，當湧泉相報”。這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質樸性的重要表現。
精忠報國
對祖國深厚的愛國主義情感是最質樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”
是愛親人愛家的情感昇華，由此也形成一種捍衞民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德。精忠報國、保家衞國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神力量。
克己奉公
中華民族由於家庭本位的社會結構和禮教文化的傳統，培育了一種整體主義的精神，並在此基礎上形成克己奉公的美德。“禮”的精神本質上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序對個體的意義，要求個體服從並服務於整體。
因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即剋制己私超越自我，服從整體。克己奉公的精神本質上是先公後私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。
修己慎獨
性善的信念和性善論的傳統，使得中國倫理道德，乃至整個中國文化，都建立在對人性尊嚴的強調與期待上。這種集中體現以律己修身為特徵的道德修養學説強調自主自律、自我超越以維護人倫關係和整體秩序，
建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴於律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性於主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。
