浪費呼吸的故事，我們每時每刻都在呼吸，直到死亡的那一刻。我們什麼時候死，什麼時候才不再呼吸。在生活中，浪費生命就是在浪費呼吸，下面就來看看浪費呼吸的故事。
惠雲禪師是唐朝時期的著名高僧，住持於河南慈雲寺。
後來，他發現寺內幾名負責化緣的行腳僧越來越懶散，化緣一回來就嬉哈打鬧，不做正經事，就決定要開悟他們，於是惠雲禪師把那幾個弟子叫到法堂問：“你們説説，你們天天託缽乞食究竟是為了什麼？”“師父，這是為了滋養身體、保全生命呀！”很多弟子不假思索地回答道，惠雲禪師聽後未置可否地接着問：“那麼人的生命到底在哪裏呢？”
“生命在萬物間，一般都有幾十年吧！”一個弟子迫不及待地回答。惠雲禪師搖搖頭説：“你並沒有明白生命的真相到底是什麼。”另一個弟子説：“師父，我知道，人的生命在於四季之間，春夏萌發，秋冬凋零。”惠雲禪師稍一點頭説：“你只是覺察到了生命的短暫，但這只是生命的表象而已。”
弟子們都皺着眉，尋找着師父這個問題的答案。沒多久，又一個弟子大聲説：“我想起來了，人的生命在於飲食，所以我們才要去多化幾次緣呀！”惠雲禪師還是笑笑説：“不對，人活着難道只是在於吃嗎？”話音落下，弟子們都面面相覷，一臉茫然，他們被這個看似簡單的問題給徹底難住了。這時，一個只是負責在灶間吹火的小弟子怯生生地説：“師父，依我看，人的生命恐怕就在一呼一吸之間吧！”
惠雲禪師這才點點頭説：“正是，生命就在一呼一吸之間，一呼一吸即為生，不呼不吸即為死，每個人最後都不可避免地停止呼吸，只有看透生死，才能超越自我，你們雖然每天在外化緣，但卻不知道化來之緣所為何事，整日只知嬉哈打鬧，卻不願好好品悟生命，你説你們這樣不是在浪費你們的.呼吸嗎？”
弟子們一聽，紛紛羞愧地紅起了臉，從此以後，他們在化緣之餘也就開始認真地坐禪參佛了。
我們不要白白地浪費呼吸！每天被浪費掉的呼吸太多了。呼吸了，要覺知；呼吸了，要覺知。
如果能與呼吸為友，沒有其他朋友也可以。即便獨處，也要讓呼吸作為朋友——呼氣，覺知自己；吸氣，覺知自己；反覆演練。等到我們年邁時，只能獨處。有些人年紀輕輕已經獨處，沒有配偶、沒有孩子；即便有配偶、有孩子，孩子長大了也會離家而去，現在的孩子並沒有跟父母同住，只有兩個老人相依為命，如果再沒有配偶，就只有獨處了，即便兩個人在一起，最終有一天也會只剩下一個。
因此我們要演練到能夠獨處，否則身邊什麼人都不剩了，我們會覺得苦不堪言、感覺這一生空空如也，也許有錢，卻沒有任何人跟我們在一起。如果再連錢都沒有，就更悲慘了，沒有食物，又無法自助，一直浸泡在大小便裏……
如果我們希望依靠別人，這是很難實現的。有些人有孩子，以前希望依靠孩子，可是今日也指望不上，就會想還可以有個伴侶，但假如只剩下一個人，沒有了伴侶……
因此，我們要練習與法同在，與自己的呼吸同在。
不要白白的把呼吸浪費掉！呼氣、吸氣，不停地覺知：看到身體在呼吸，心是觀者，這樣就不會孤獨和無聊。因為與呼吸為友，它是不會拋棄我們的，直到死亡一刻。
什麼時候死，什麼時候才拋下我們，不再呼吸。但是隻要還沒有死，必然一息尚存，這個朋友就還不會拋棄我們。
其他的人、事、物可以拋棄我們，但是呼吸不會。因此，要訓練與呼吸同在，直至它成為習慣：呼氣、吸氣，不停的去覺知。
也許對某些人來説，僅僅只是一味的（覺知）呼吸是不夠的，因為他們的心太過散亂，那麼可以吸氣時念誦“佛”，呼氣時念誦“陀”。
如果我們習慣了吸氣唸佛、呼氣念陀，（就會發現）我們並沒有先呼氣。為什麼隆波讓我們先呼氣？因為先呼氣會導致心情放鬆，如果是先吸氣，心會覺得憋悶的。
那我們要怎樣練習“吸氣唸佛、呼氣念陀”呢？在即將練習之前，我們先呼一下氣，不用唸誦，再在吸氣的時候才去唸誦“佛”……
我們需要訓練以呼吸作為朋友，無論到哪裏，它都跟我們同在。就算別人全都拋棄了我們，它也沒不會拋棄我們；在它真拋棄我們的那個時刻，同樣也是我們拋棄它的時刻：同走、同逝。
我們要多努力訓練自己，才會看到訓練的價值，它讓曾經動盪不安的心開始平靜下來。以前我們被很強的煩惱習氣掌控了心，現在煩惱習氣的力量越來越柔弱，因為禪定開始生起，而透過禪定的力量是可以壓制煩惱習氣的……
我們每一天都訓練，心就會開始有力量。僅僅只是（觀）呼吸即可，不用試圖比別人厲害、試圖出人頭地，不停的以呼吸作為朋友，我們的心就會慢慢積累起力量。
一旦心有了力量，我們就可以開始開發智慧了……
