爲什麼中國人認爲白色不吉利

爲什麼中國人認爲白色不吉利，白色，是中國人心目中的凶煞之色，因爲在中國傳統裏，白色象徵着“喪”，比如在人去世之後，或者是在醫院都是需要穿到白色，一起來看看爲什麼中國人認爲白色不吉利。

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根據“五服”制度可將在喪禮中穿的衣服分爲五個不同的等級：斬衰，以粗麻布爲衣；齊衰，以粗麻布爲衣。根據做工與週期分爲四等：大功，以熟麻布爲衣；小功，以較粗熟布爲衣；緦麻，以精細熟麻布爲衣。

自周代始，無論是“五服”中的那一種，都必須使用白布，即“素服”，嚴禁在守喪期間穿黑色服飾。雖然五服制度在今天的中國已經幾乎不存在了，但人們在喪禮時身着白衣着素服的習慣自周朝一直延續至今。

其實，我國的服色制度起源頗早。早在新石器時期，人們就已經使用鐵礦石將麻布染成絳色，到周代已經出現專門從事布匹染色職業的匠人，稱爲“染人”。

在周代之前的春秋戰國時期，曾有晉國自晉文公之死後將黑色作爲喪服的服色。周代之後，白衣成了喪禮定製，即使在很久以後的清代，寡婦雖着黑裙，但其上衣依舊是白色的。那麼，喪服的尚白習俗爲什麼自周代成爲了服色制度的定製呢？

這一制度的產生和延續是人們在漫長的歷史過程中約定俗成的，與中國人的文化心理息息相關，反映了民族的文化心態。

白色，是中國人心目中的凶煞之色。原始社會時期，由於缺少強大的物質文明的支持，我們的祖先在大自然面前往往顯得弱小無力，特別是在明亮的白天，他們極易暴露在各色猛獸的眼前，隨時都有被捕食的危險。因此，祖先們便對白色產生了恐懼、敬畏之感。

此外，在後來的俗語“月到中秋分外明”中，人們將中秋時節的銀白色的圓月與寒冷乾澀的秋季聯繫在一起，由此白色又代表了一種肅殺之氣。據《後漢書》記載，天子在不同的季節身着不同顏色的服飾，稱爲“五時衣”，分別爲春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。由此可見，秋季與白色的聯繫自古伊始。白色對應大自然中的殺氣，因此，人們將白色作爲憑弔死者的不詳之色。

在中國人的文化心理之中，白色不僅是凶煞之色，也代表了復古、憶祖，代表了人們對祖先及質樸生活境界的崇敬。自古，先祖被稱爲“類之本”，對於祖先的崇敬是最根本的禮儀之一。

在服飾材料上，我們的祖先最早取材於牡麻，也就是麻中的雄株，遠古中原地區主要使用葛布、麻布和絲帛作爲服裝材料。這些材料經過漂洗和脫膠之後，呈現出素色，所以白色成爲了祖先服飾的代表顏色，進而成爲了祖先的象徵，在喪禮時使用白色也成了對祖先的一種尊敬，表現了人們對於原始、質樸的`生活境界的崇尚。

在中華民族的文化中，去僞存誠是常行之禮，在某些特定的時候，人們厭惡對事物過多的矯飾，因此在“五服”之中，親緣關係越近的人所穿的衣飾便越粗糙、越原始。摒棄對喪服顏色上的修飾，採用麻最原始的白色，不僅體現了中國人的去僞存真精神，也表現了對死者最合乎禮儀根本的尊重。

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一、最早的神聖顏色

根據史書記載，原始的時代，人們研究出了不同的顏色，這些顏色都有着不同的代表，其中有五大顏色被稱爲最正統的顏色，被稱爲，黑、白、青、黃、赤。

按照史書的分類，黑白代表晝夜、青色代表老天、黃代表土地、赤代表火焰和血液。我們可以從這裏看出五種顏色代表着早期人們的信仰和基本的文化基礎，白色在這裏面非常的純正，是與天地相掛鉤的一種現象。

而且根據史記的記載，殷商時期人們非常的崇拜白色，並且把白色視爲最吉祥最神聖的顏色。例如開頭所說的，殷商人喜歡白色作爲裝點顏色，而且殷商人的服裝大部分以白色爲主，就連他們的太廟犧牲也崇尚白色。

不僅如此，他們所喜歡的那些祥瑞的動物，也都以白色爲主，例如白狐，白鳥，白牛，白豬。只要是白色的必然是純潔的，神聖的，是沒有任何污染的，這些東西往往被認爲是可以和祖先神明相溝通的媒介。

所以在古代，白色是一種真正純潔神聖的顏色，而且在殷商時期被演繹到了高潮。如果我們回到商紂王的時期，真的可以看到滿城盡帶白蓮花，一片純白映眼簾的景象。

那麼問題來了，既然白色的尊貴由來已久，而且曾經被商朝推到了極致，那麼爲什麼後來淪爲不祥的顏色呢？

二、白色淪爲不祥之物

我們曾經有句話說的好，長江後浪拍前浪，前浪死在沙灘上。其實在歷代王朝更迭之中，基本上都是這個規律，任何一個新的王朝崛起，並且確立自己的統治地位，就必然要不惜一切代價毀滅前朝的一切。當年殷商人特別崇尚白色，那麼取而代之的西周人就必須要與前朝隔離開來，對他們曾經的信仰進行毀滅性的打擊。

其中最明顯的表現就是，商代把白色視爲最純潔的顏色，那麼西周人就把白色視爲不祥的顏色。一方面以此向所有人表示，殷商是一個不好的王朝，他們的存在本來就不合理。這就好像是後來西周大量的貶低商紂王，並且指責商朝人殉制度一樣，都是爲了擡高自己和確立合法性。

所以，白色地位在真正進入到國家概念的更迭以後，成爲了國家更迭確立正統性的一個犧牲品。伴隨着商紂王的自焚而死，曾經的純白顏色，最終淪爲平凡之物，甚至成爲凶煞之物。

除了前浪拍在沙灘上的人以外，還有一方面的原因就是，西周人特別的相信五德更迭。

根據史書記載，五行相生相剋，商紂王時期代表的是金德，他們崇尚的是白色，而西周王朝代表的是火德，專門剋制金德，所以他們崇尚的顏色就是赤色。

因此，既然相信五行相生相剋，既然自己是取而代之的那一個，那麼就必須與白色完全對立起來，並且把紅色擡到最高的地位。

因此，白色慢慢的被形容到各種不吉利的物品之上，例如喪葬的禮服，又例如某些讓人忌諱的東西。簡而言之，原先的白色從所謂的純潔變成了不詳的代表，而且這還是整個西周貴族統治者到民間的基本意識形態，因爲五行更迭學說深入人心，而且大家也從結果認可了這個推理過程。

三、材料的選擇

當然了，除了以上原因以外，還有一個原因也是值得考究的。有很多學者認爲，西周時期特別的敬奉祖宗，所以大家由原先的崇拜鬼神，到後來變成崇拜祖先。

因此喪葬禮儀特別的嚴格，並且大規模的流行起來。在這一過程中，我們可以看到大量的喪葬服裝規矩出來了，所以對於衣服的講究特別的規範。

而在那時候大家的'染料工藝不是很強，而且所有的人都必須要進行喪葬禮儀。那麼該怎樣減少成本，並且把這個事情做好呢？

很明顯，古人想到了一個辦法，那就是把一切都以最簡便的方式來進行，那就是用素箋來代表自己對祖宗的敬意，以此來達到既貼近祖宗又減少成本的目的。

所以不需要任何染色，處理的白色就成爲了主流，於是慢慢的白色就成爲了喪葬禮儀過程中的一個典型代表顏色。雖然這裏面未必沒有一些其他的算計，但是從節約成本上來說還是很可行的。不過慢慢的這樣，便成了一種社會常態，於是白色與死亡相掛鉤，大家也就由原先的崇拜變成了抗拒，於是白色就成爲了恐怖色。

四、後來朝代的更迭

在西周時期確立把白色打下，神壇並且還作爲反面教材以後，後來的歷代王朝其實也對此進行了演化與發展。首先就是大家繼承了傳統的喪葬禮儀，因此把白色當成了喪葬的基本。

再加上後來大家有了更高的技術，於是各種各樣多姿多彩的顏色開始登場，白色被拋棄的同時也被當做一種不吉利的顏色與喪葬掛鉤傳承下來。因此這種公不公正的現象，使得後來的學者對於白色的描繪越來越不好。

例如在讀唐詩宋詞裏面，80%的悲劇意象都是包括白色的，例如皚皚白雪，又例如路上的白骨，還有恐怖的白茫茫一片。雖然這並非是詩人學者在故意貶低曾經神聖的白色，實在是因爲，大家一看到白色就想到家裏面死人還有離別等等一些，就自然把他當成了一種不好的東西。

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在我國曆史上代表喜慶的色彩是什麼?沒錯紅色，成婚或許有喜事的時分場景安置和服裝什麼的都是大紅色，來代表喜慶。白色卻是恰恰相反，白色自古以來都是不吉祥的色彩，凶事什麼的都是白色的裝修。

歷史上從周朝開端辦喪禮的時分即是身穿白衣，也叫“素服”，也是從周代開端喪服一致的被定爲白色服裝。不過在春秋期間曾有人規則黑色爲喪服。可是僅僅一段期間。

這種規則不是隨便出來的，這也算是一種文明，由於他一向源源不絕，從頭到尾都是這麼。不過白色不是從周代纔開端被以爲是欠好的色彩，假如非要追溯的話，那要從初始說起了。

最直接最簡略的因素即是在初始社會的時分，人與野獸要奮鬥，假如在白日大家就很簡略暴露自個的方位，自然是十分風險了，因而白色被以爲是凶煞之色。可是這個說法我還是蠻獵奇的，按道理來說夜晚對野獸更有利，白日對人更有利啊。

也是由於這個因素，白色一向被以爲大自然的殺氣，從周代開端白色也被以爲是大家憑弔死者的不祥之氣。

歷史上關於喪服也有區別的，有五服制度，也即是五種不一樣的喪服，不過都是白色的。在古時分從服裝也能看出來你與主家的聯繫遠近，越接近的人穿着越粗糙，越簡略。穿白色對死者尊重也是撒播了千年的文明瞭。

可是外國和我國卻是恰恰相反，在外國曆史上白色一向被以爲是純真的`色彩，代表着夸姣的事物，成婚什麼的都經常是白色安置。文明的區別，不過如今我國現已不忌諱白色了，成婚什麼的新娘子都穿的是白婚紗。