五行風水學有關介紹，說在古代，風水學就被人們廣泛的應用，最早應用的時候還是在春秋時期，五行風水被人們當作是戰術與地勢之，下面分享五行風水學有關介紹。
常見的五行風水命理學
1、正五行
寅甲卯乙東方木，巳丙午丁南方火，申庚酉辛西方金，亥壬子癸北方水，辰戌醜未四庫土。艮爲陽土，坤爲陰土，乾爲陽金，巽爲陰木。
2、八卦納甲五行
八卦五行是以八卦配合干支而論其所屬。其訣雲：
“震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳醜金，
坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火爲真，
坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細論。”
震屬木，庚納配於震，亥未合於震，故庚未俱屬木;
巽屬木，辛納配於巽，故辛亦屬木;
乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金;
兌屬金，丁納配於兌，巳醜合於兌，故丁巳醜亦屬金;
坎屬水，外陰而內陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合於坎而屬水;
離屬火，外陽而內陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火;
坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土;艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬土。
3、四經五行
木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風水術講究坐山、向上，捨棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱四經五行。
4、三合五行
由四經中以類合而得名。由生、旺、墓三方結合而成。
寅午戌火局，已酉醜金局，申子辰水局，亥卯未木局。
5、四生五行
陽幹：甲木長生在亥，丙火長生在寅;庚金長生在巳，壬水長生在申。
陰乾：乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。
6、雙山五行
楊公創制的天盤兩山同宮合干支，以納音五行爲準，專用於消砂納水。
艮丙辛合寅午戌爲廉貞火;巽庚癸合巳酉醜爲武曲金;
坤壬乙合申子辰爲文曲水;乾甲乙合辛亥卯爲貪狼木。
《青囊奧語》所說的'“坤壬乙，文曲從頭出;艮丙辛，位位是廉貞;巽庚癸，俱是武曲位;乾甲丁，貪狼一路行”，就是天盤雙山訣。
一、什麼是五行
五行是指金、木、水、火、土。認爲大自然由五種要素所構成，隨着這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。人們用五行來解釋各種不同氣能之間的相互作用，它們之間形成了一種氣能相生、相剋的摸型。
五行的生克主宰宇宙萬事。此外五行也有陰陽之分。“木”、“火”爲陽、“金”、“水”屬陰。通過“土”的作用，產生循環變化。陰陽與五行並稱“陰陽五行說”。可謂是風水的基礎。
陰陽五行學說作源於我國春秋戰國時代。它在我國古代曾被廣泛應用於諸多領城，在經歷了無數的歷史變遷之後，今日西方發達國家如日本及歐美異域均在研究我國的五行學說及《易經》文化。下面詳細介紹五行相生相剋的相關知識。
五行“相生”的順序爲，木生火，火生土，上生金，金生水，水生木。也就是說，由水氣生成的木氣，再山木生出火氣，就這樣無限地循環往復。這種循環相生的思考方法來源於一種非常樸素的理論。
1、木生火
古時候，爲了得到火，最原始最簡便的方法就是鑽木取火。這是自然之理，木生火就這樣地發生了。火生土：物質如果燃燒，留下的是灰。灰是上氣，火生土乃真正的自然之理。
2、土生金
礦物、金屬之類多埋截於土中，人只有通過挖上才能提到金屬。因此是土生出金屬，即土生金。
3、金生水
金在高滋下被融解，變成了液體，即金生水。也可理解爲當空氣中的溼度大時，金屬表面容易產生水滴，即金生水。水生木：一切植物(即木氣》均山水生。如果沒有水，草木將枯死，故木乃山水所生。
五行相剋是指木、火、上、金、水五氣依次剋制對方。其順序爲木氣克土氣、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣。被金氣所佔的木氣，再次去克土氣。如此的循環往復。同相生一樣，相剋也是來源於單純樸素的理淪。
1、木克土
木扎進土地裏，使得土地固結和破碎。大樹自不消說，就是小小的灌木、柔軟的野草班菜之類的根部也能固結或破碎土地。這就是所謂的木克上。
2、土克水
上乃皿水之物。水不停地流動、滿滋、漲落，如果沒有土的話，就止不住滿滋的水。抑制這水之力的東西枕是普通的`土。當洪水到來的時候.起防水作用的東西，無淪是過去還是現在都是土。同作爲應急措施的土堆相比，更爲長久的防水對策則是構築土坎的堤壩。堤壩都是以土之力抑制水力之物。所謂的土克水，即是指此。
3、水克火
水能滅火，在今天乃是不言自明之理。滅火的從好辦法是澆水。水能勝火，防火即需水，火克金;金城不管多麼堅硬，但在烈火的灼燒之下，都會軟化變成液體。因此火可克金。
4、金克木
高商聳立的喬木，如遇到斧子的陰擊便會死去。鋸子、手斧，一切帶刃的東西都是報傷樹木之物。總之.因爲帶刃的東西即是金城，所以金克木之理得以成立。
風水學入門術語：
明堂
又名「內陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分爲小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始爲奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。…明堂光明照萬方，寬闊始爲良。」繆希《葬經翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知；水法》：「明堂欲其平正開暢，團聚朝抱。」又同書〈穴法〉：「若明堂不正不聚，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。」
巒頭
是風水兩大流派之一，「江西派」所重之的.學理「巒體」。巒體以龍砂穴水爲四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：「風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目；葬書提要》引明朝王褘《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術本於薰璞，…後世之爲其術者分爲二宗…曰江西之法，糜諶搜鐃匏桑曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其爲說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。」
理氣
是「閩派」所重之學理。與巒體之法幷爲堪輿術兩大流派。開宗於福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生剋論吉凶爲權輿，至南未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，幷取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，佔測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行爲四大網，比巒體專論山川形勢更爲抽象。 明清以後，術家傾向「巒頭爲體，理氣爲用」，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側重於營宅方面。
