星座是迷信還是科學，很多人都不相信星座，當星座的天體運行到你的頭頂，這個星座對待愛情的態度可能會超乎你的想象，經常看看運勢就不容易招致禍端，一篇文章看懂星座是迷信還是科學，各種星座。
星座是迷信還是科學1
首先我們對迷信宗教的認識，是古代統治者的手段。星座的誕生雖然概念很偏，但能發展到今自然是有其道理的。
星座最初是因爲歐洲古代人以“上行，下效”原則產生的，代表十二種基礎性格或感情特質。
廢話不多說，這個基本概念其實可以理解成12個出生時間的人有着不同的基礎性格和感情特質。也就是我們的12星座。而12個時間的劃分和我們的季節也是可以看出關係的。
從詳細的星座分類和性格表述來看，相近日期的兩三個星座也會具備一些相同的特質。
作爲一個現代人，我們對星座的理解和學者門對星座的研究和認識，都肯定不會停留在幾千年的思想裏，所以就得到了這樣的結論，星座是統計學。
首先統計學就不用我多說了吧？
其次就是有切實研究成果的科學來證明了。
1、地理對性格的影響。我們都知道，北方人豪爽，男方人內斂。特別是我們最津津樂道的南北女紙，豪爽大氣的北方女紙，內斂秀氣的男方女紙，喜辣的湖南湖北重慶四川（挨一堆的），雖然並非所有，但都是說的一個概論，一個普遍性。放眼世界。
“ 不同的地理區域形成了不同的人種，也使不同區域的人們形成了不同的性格。
*生活在熱帶地區的人，爲了躲避酷暑，在室外活動的時間比較多，所以，那裏人的性格暴躁易發怒。
*居住在寒冷地帶的人，因爲室外活動少，大部分時間在不太大的空間裏與別人朝夕相處，養成了能控制自己的情緒、具有較強的男性和忍耐力的性格。比如，生活在北極圈內的愛斯基摩人，被人們稱爲世界上“永不發怒的人”。
*居住在水鄉的人們，因爲氣候的溫暖溼潤，風景秀麗，萬物生機昂然，所以，人們往往對周圍事物很敏感，比較多情善感，也很機智敏捷。
*山區居民，因爲山高地廣，人煙稀少，開門見山，長久生活在這種環境中，便養成了說話聲音洪亮，商量事情豪爽，對人誠實的性格。
*居住在廣闊草原上的牧民，因爲長遠茫茫，交通不便，氣候惡劣，風沙很大，所以，他們常常騎馬奔馳，盡情地展示自己，性格變得豪放直爽，熱情好客。
*生活在城市中的人們，高樓大廈林立，工礦企業衆多，溫度較高，降水較少，空氣不清新、暢通，常使城市人形成了孤僻的性格。”
以上是引用的，不管根據是否準確，但事實的確是這樣的。
2、氣候影響性格，12星星們出生的時期就是春夏秋冬四級，每個季度差不多3個星座，而我前面提到挨着的3個星座有共同特質這一點。當然前面的地理影響性格也帶着氣候因素，而第二點重點是想突出四季變化，這就不難解釋星座的性格分別和影響了。
3、關於一些不符合星座特質的人，這裏要提到一個關鍵的東西就是先天性格和後天性格。先天性格就是出生前最初的性格，後天就是後天社會環境或環境影響造就的性格。講到這個區別，那麼星座是在你出生時以你出生進行歸類的，那麼我們是否應該把比重放到先天性格才被星座更多影響的概念上？
4、關於先天性格，先天性格，在我們還是胎兒的4個月時，我們就產生意識，母親的食，思，行都對我們會產生影響，生理和心理上的。關於這點，哈佛和昆士頓大學貌似有論文。常識裏我們也都知道媽媽懷孕時爲什麼要做胎教。氣候影響母體，也會影響到胎兒。
還有很多佐證，大家可以百度一下。
其實闡述到最後是想說明一個觀點，就是古人的智慧也許是被我們錯誤的理解了，因爲他們生活在封建社會，宗教爲主導的社會，從小就被施行宗教教育，所以對一些事物的真理表達也帶上了迷信色彩，比如哥白尼，因爲發現違背宗教利益被活活燒死。包括他們從對天地的荒唐認識到後面的太陽宇宙中心論到現在的沒有宇宙中心論，發展到太陽宇宙中心論其實就是因爲發現了根據也爲我們現代人去發現更真實的世界走了最重要的一步。
就如今我們自己都不去相信的易經卻具有科學內涵還符合量子力學。（具體見百科）
情況就是這樣，星座在歷史上並沒有被描述成“野心家”的工具，現在大家懂星座的理解也多爲統計學。
同時也告知大家，星座雖然也有根據但不可迷信，畢竟後天環境對人的影響更大，特別是經歷了很多東西之後都會有改變。
星座是迷信還是科學2
星座是指占星學中必不可少的組成部分之一，亦指天上一羣羣的恆星組合。自從古代以來，人類便把三五成羣的恆星與他們神話中的人物或器具聯繫起來，稱之爲“星座”。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領域應用頗廣。對星座的劃分完全是人爲的，不同的文明對於其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒有統一規定的精確邊界，直到1930年，國際天文學聯合會爲了統一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分爲八十八個正式的星座，使天空每一顆恆星都屬於某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘神話爲基礎。與此相對地，有一些廣泛流傳但是沒有被認可爲正式星座的星星的組合叫做星羣，例如北斗七星（參見恆星統稱列表）。
在三維的宇宙中，這些恆星其實相互間不一定有實際的關係，不過其在天球這一個球殼面上的位置相近，而其實它們之間可能相距很遠。如果人類身處銀河中另一太陽系，人類到的星空將會完全不同。自古以來，人們對於恆星的排列和形狀很感興趣，並很自然地把一些位置相近的星聯繫起來組成星座。
星座的`起源
米索不達亞文明占星家爲了方便研究及觀測天上諸多恆星，人們把星空分爲若干個區域，每一區就是一個星座。很難確切的說出人類是從何時開始有星座的概念的，這類天文知識遠在有歷史記載以前就被人們所領會。 [2] 星座的名稱則很可能來源於早期航海的水手。
不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同，但是隨着各文明的擴張和相互影響，星座的文化也包含了融合的過程。
西方
公元前270年希臘詩人阿拉託斯寫的《物象》中提到47個星座。從《物象》所記載的星區可得知，由於歲差的原因，書中所描述時期的南極點與現在的南極點並不一致，據此可以推斷出書中所記錄的是公元前2000年前的星空；同時星空記錄的空白區域表明觀察者應該在北緯35°到36°附近。因此有人認爲將星空劃分爲星座的做法起源於美索不達米亞的巴比倫和蘇美爾時期，希臘和埃及的星座有可能是從該地區傳入的。
在《約伯記》裏提到大熊、獵戶等幾個星座；公元前十二世紀尼布甲尼撒一世時代建造的土地界標石上刻有人馬座、天蠍座和長蛇座的圖案。古希臘詩人荷馬和赫西俄德的著作中也提及了大熊、獵戶和昴星團（當時昴星團被看作是一個獨立的星座，而不是金牛座的一部分），而在同一時期的巴比倫已經用楔形文字記錄了黃道十二星座。
到公元二世紀，托勒密在他的《天文學大成》中記錄了48個星座中的1022顆恆星，這也是現代星座的原型。之後許多天文學家在托勒密星座的空當裏填充新的星座；1603年巴耶、1690年赫維留、1752年拉卡伊先後在兩個世紀內爲南天的星座命了名。 [3]
中國
參見：星官、三垣、四象及二十八宿
在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名，在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載，最早見於《史記》。學術界對二十八宿的起源時間和地點有着諸多的分歧。傳統認爲，中國二十八宿體系的創立年代最早只能上溯到公元前八至前六世紀。1978年考古學家在湖北隨州的戰國曾侯乙墓的墓葬中，出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋，這是迄今爲止發現的最早的關於二十八宿的實物例證。
中國古代把北極附近的三垣定爲中官，而二十八宿實際上是自四象細分出來的，二十八宿以南的星區則稱爲外官，即“中官+四象+外官”，這只是中國古代爲數諸多的星區劃分方法之一。除此之外也有把星區分爲七個區域的“五獸+中官+外官”、分爲11個區域的“九野+中官+外官”等多種方法，只不過“中官+四象”的劃分方法流傳較爲廣泛罷了。
古代中國以星官來劃分天空。最早記載星官的著作是司馬遷的史記·天官書，其中錄有91個星官共五百多顆恆星。到隋朝的《步天歌》中已記載星官283個，它們分別屬於三垣或二十八宿之一。三垣是指環繞北極天空所分成的三個區域，分別是紫微垣、太微垣和天市垣，而在環黃道和天球赤道近旁一週分爲四象，四象中又將每象細分成七個區域，合稱二十八宿。中國古代以太陰曆紀年，由於月亮圍繞地球自轉一週約爲每月廿八日，因此每天經過一區的稱爲“宿”或“舍”。到了明朝末期，由於西學東漸的影響，徐光啓所編的《崇禎曆書》參考歐洲天文學的數據增補了近南極星區的星官23個。
對星空劃分爲三垣、四象和二十八宿的先後順序存在着不同意見。民國時期的天文學家高魯在其所著的《星象統箋》裏認爲三垣出現最早，然後是四象，二十八宿出現最晚。曾任北京天文館第一任館長的天文學家陳遵嬀則在其著作中認爲四象出現較早，而後分爲二十八宿，而三垣則最後，並指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》纔出現，三垣二十八宿的形制也是在此形成並沿用。
印度
參見：二十七宿
印度人的二十八宿（，Nakshatra，意爲“月站”）與中國的二十八宿極其類似，學者認爲兩者同出一源。 [4] 俾俄、瑪得那（Madler）、什雷該爾（Schlegel）、竺可楨、夏鼐、新城新藏等人主張二十八宿起源於中國；韋柏（Weber）、諶約翰、金最爾（Kinzel）、金史密（King Smill）和愛特金（Edkin）等人則提倡印度起源說。
與中國二十八宿劃分不同的是，印度的二十八宿以織女替代了中國二十八宿中的牛宿，以河鼓（牛郎）替代了中國二十八宿中的女宿。二者的起始宿均爲角宿（，Chitrā），但之後印度二十八宿的起始宿更改爲昴宿（，Krittikā）。據印度古代經典記載，室、壁二宿也曾合爲一宿而爲二十七宿，或也有減去織女而湊成二十七宿的，這一點與中國一致。二十七宿的全部名稱最早出現在《鷓鴣氏梵書》。
阿拉伯世界
公元9世紀以後，托勒密星座傳到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文學大成》被翻譯爲阿拉伯語，名爲《至大論》。阿爾蘇飛以該書爲基礎寫出了被稱爲伊斯蘭觀測天文學的三大傑作之一的《恆星書》（ ）。如今全世界通用的星名中，多數名稱都來源於阿拉伯語。
