十二生肖兔的來歷傳說，我們都知道十二生肖是由不同的十二種動物組成的，每一種生肖它的來歷傳說都是不一樣的，在日常生活中，有些人想要了解生肖兔的故事，下面小編分享十二生肖兔的來歷傳說，一起來看下吧。
十二生肖兔的來歷傳說1
十二生肖兔的來歷傳說
說起兔子當生肖，民間倒是有一段有趣的“兔牛賽跑”的傳說呢。
相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。黃牛以勤勞苦幹度日，兔子靠機靈能幹爲生，日子都過得不錯。
有一天，善於長跑的兔子在黃牛面炫耀道：“我是動物世界中的長跑冠軍，誰也跑不過我！”黃牛虛心求教教長跑的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭說：“長跑冠軍得靠先天的素質，學是學不會的。再說，長跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠跑不快的。”
黃牛的心給兔子說得涼了半截，可心裏不服氣。從此，黃牛開始練長跑，憑着一股堅忍不拔的牛勁，黃牛終於練成一雙“鐵腳”。尾巴一翹，四蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏。
到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規則，誰先到就讓誰當生肖。黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就起來，直奔天宮爭生肖。
雞叫頭遍，黃牛起牀時，兔子早就一個人跑了。兔子跑了好一陣子，回頭一看，不見任何動物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。於是，它在草地上呼呼大睡起來。
黃牛雖然落後了，但它任堅韌的耐力和平時練就的鐵腳，一鼓作氣，當兔子還在酣睡的時候，便先跑到了天宮。
一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風般地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之後。由於牛的雙角間還蹲了一隻投機取巧的小老鼠，結果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、
兔子雖然當上了生肖，但終究覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老牛，回來以後，把家搬到了土洞中，現在的野兔也還是住在土洞中，不過，兔子是不會吸取教訓的。不信，你今天再來一個“牛兔賽跑”或者“龜兔賽跑”，得冠軍的肯定是兔子。
清晨5－－7時（即“卯時”）這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱，是月宮神話中唯一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
十二生肖兔的故事
飛毛腿白兔
從前，齊國有一隻兔子叫東郭逡，是隻飛毛腿的兔子。還有一條狗叫韓子廬，也跑得非常快。於是森林中有許多愛看熱鬧的動物就慫恿它們比比看，到底誰跑得快。
“我們就繞這座山跑三次，再上山下山來回跑五次，看誰跑得又快，精神又好。”兔子和狗互相約定好了，就開始比賽了。
這項比賽在森林中是項大新聞，早就有許多動物在途中爲他們加油。
“加油！兔子，再跑快一點嘛！”
“韓子廬，加油！你快追上那隻兔子了。”
沿途一片的加油聲，使得東部逡和韓子廬無不使出全力地跑着。只見兔子飛也似的穿梭在林間，而狗也奮力疾奔。
過了沒多久，兔子和狗就跑完全程了。
只見兔子搖搖晃晃地跑了過來了。
“我不行了。”說完這句話，兔子就倒在終點線上死了。
狗雖然在後面窮追不捨，但是仍以一步之差敗給了兔子，而且也一命嗚呼地的死於兔子的後面。
所有的動物看了這情形，都非常難過。這時，恰好來了一位樵夫，動物們看見有人來了，就一鬨而散。樵夫看見倒在地上的兔子和狗，不禁非常高興： “哈哈哈！真是上天的恩賜啊！沒有想到讓我平白撿到一隻兔子和一隻狗，真是得來全不費功夫。”
於是，樵夫就興高采烈地提着兔子和狗回去了。
守株待兔
戰國時，有一個宋國的農夫，他每天都到田裏辛苦地工作，來維持全家的生活。有一天，那個農夫又像往常一樣到田裏工作的時候，看到一隻跑得非
常急的兔子，從草叢中竄出來時，竟然不小心一頭撞死在田邊的大樹旁。
哇！怎麼有這種事？我真是幸運。要是天天有這麼樣的大兔子送上門來的話，不是比耕田的收穫更多嗎？而且田裏的工作忙也忙不完，那有在樹下撿兔子來得輕鬆啊？”農夫心中想着，就撿起兔子回家去了。
從此以後，那個農夫不再耕田了，每天就坐在田邊的大樹下，等候兔子來撞樹自殺。日子一天一天地過去了，都沒有等到一隻兔子，可是那個農夫仍然不死心，還是每天坐在樹下。“哼！我就不相信！今天等不到，明天總會等到吧！”過了好幾個月，不僅沒撿到兔子，連兔子的影子都沒見着呢！農夫的那幾塊地，也因爲太久沒有耕種，都荒蕪了。
寓言故事：龜兔賽跑
有一天，兔子嘲笑烏龜的腳短且走路又慢，於是烏龜笑着說道：雖然你走路很快，但假使我和你賽跑一次，我一定會贏你的。兔子以爲烏龜在吹牛，便答應的提議，於是他們請狐狸選擇跑道，指定終點。到了比賽那天，他們一同出發，烏龜雖然跑得慢卻堅定不移，一步一步地向目標前進。兔子相信自己能跑得很快，一點也不將賽跑的事放在心上，於是便在中途的一棵樹下睡着了，等到醒來以後，再盡力向前跑去時，烏龜卻早已到達終點，獲得了勝利。
寓意---驕傲使人落後
十二生肖兔的來歷傳說2
十二生肖屬牛的傳說和來歷
牛在農耕社會扮演者重要的角色，殷商甲骨文常見“犁”字，像牛牽引着犁頭啓土之形。在牛肩胛骨上刻寫着醜字牛字的時代，不知道仰望星空的古人可曾在天上找到牛的形象。十二生肖中，牛位於醜位，居鼠後。對此，古往今來的人們都頗感不平，編出許多故事來編排老鼠的投機取巧，佔了牛之先，以此來爲勤勞的牛正名。當然，這些故事對於解釋牛屬醜沒有多大的意義，但卻反映出人們對牛的好感。
據《博物志》記，相傳大海與天河相通，海島上有一個人發現每年的八月都有木筏漂來，過不多久就漂去。有一次，這個人坐上木筏，隨木筏漂流了近一個月，來到一條大河，岸邊有亭臺樓閣，美輪美奐。接着，他看見有一俏麗的夫人在織布，又見一男子牽着牛到河邊去飲水。海島人記住日期，返回後問卜人，卜人答：“那一天，有客星犯牽牛宿。”海島人方知自己到了天河，所以牽牛者是天上的牽牛星宿。這個故事將牽牛星宿進一步擬人化、生活化了。
牛宿爲北方七宿之一，位於北天區，接近十二生辰的醜宮——將醜爲牛，天上的牛宿同醜宮方位吻合。牛宿的近鄰爲天田星宿，凡間牛耕凡間田，天上的牛自然耕的是“天田”。耕牛的豐功碑，就這樣被樹立在了銀河之畔。
十二生肖屬鼠的傳說和來歷
古時，牛正是玉帝殿前的差役，時常往返於天宮和大地之間。有一天，農夫託牛給玉帝傳個口信，說是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點母草籽給人間，把人間打扮得好看些。玉帝聽了，覺得有道理，便問殿下衆神誰願去人間撒草種。
“玉帝，我願去人間撒草種。”牛王自告奮勇地說。
“你是個粗心大意的傢伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地說。
“玉帝放心，這點小事我都辦不好，甘願受罰。”牛王堅持要去。
玉帝同意了牛王的請求，屬咐牛王到人間後，走三步撒一把草籽。
牛王帶着草籽，走出天宮，在跨出南天門時，不小心跌了一跤，附下人間後，頭腦暈乎乎的，誤以爲玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。於是，大把的`草籽撒在了大地。
第二年，野草叢生，農夫根本無法種莊稼了。
他們託竈神告訴玉帝，野草太多，莊稼無法生長。玉帝知道壞事了，召來牛王一問才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。
“你這粗心的老牛，弄得人間遍地裏草，當初你怎麼保證的？從今以後，你和你的子子孫孫都只准吃草，幫助農夫除草，同時，祖祖輩輩是幫助農夫幹活兒。”玉帝說完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。於是，牛從此便一輩子給農夫當苦力，並且人未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也還沒有長出來。
但是，牛是個知過即改的好動物，它任勞任怨，勤懇踏實，拉車犁田從不鬆套，爲農夫做了不少工作，博得人們的好評。在排生肖的時候，人們一致推舉他爲生肖。如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會當上生肖首領呢。
牛憑自己對人類的貢獻當上了人類的生肖。凌晨1——3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最舒適，所以丑時同牛搭配。
生肖牛的象徵意義
中國的漢字中，只要與牛配伍的，不是有那麼點牛勁，就是有那麼些牛的精神，否則就是一頭貨真價實的牛。“犛牛”、“牯”、“犢”、“犀”、“犋”等字指不同種類的牛。
“牧”指放牛之地。“犁”則指牛耕地之器物。“犧牲”古意爲以牛充當的祭品。脾氣倔如牛的稱“犟”。牛角稱爲“犄”。死不悔改的牛性謂之“牾”。此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是與牛沾親帶故的本家。
牛在十二生肖中，是體積最大的，與老鼠正成對比，所以人們在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。如大材小用爲“牛刀小試”或“殺雞焉用牛刀”或“牛鼎烹雞”。“牛目、牛嘴、牛肛、牛腳”則形容人體某些部位粗大不雅。罵人聲音粗野而難聽爲“牛聲馬哮”或“牛聲馬調”。說寧在小地方做首領，也不在大地方做部下爲“寧爲雞口，勿爲牛後”。
牛體大，毛自然多，因此以“牛毛”喻衆多而細密。《抱朴子》書裏說：“爲學如牛毛，獲者如麟角”，強調做學問之不易。杜甫有“秦時任商鞅，法令如牛毛”的詩句，是古代法令繁苛的具體描寫。
古人以竹蒲作畫，以牛拉車載書，所以有“汗牛充棟”的故事。柳宗元文：“其爲書，處則充棟宇，出則出汗牛馬。”後人遂把書籍多稱爲“汗牛充棟”，可見牛很早就沾染上了書香。
牛有四個囊，食下物後能反芻，食量很大，民人譏笑人食量大者爲“牛肚”，稱人善飲的爲“牛飲”，脾氣大的稱爲“牛脾氣”。稱制止發脾氣或遏止說謊者爲“扯牛鼻”。罵人不愛惜物品爲“牛神”。譏人粗野不潔爲“牛樣”。稱人行動遲緩如牛爲“牛步遲遲”。買妻求草者被諷爲“夯牛頭”，即戴假而具以遮羞之意。
稱誇耀不實者爲“吹牛”或“吹牛皮”。今稱企圖非份，信口開河，投機取巧的不法分子爲“黃牛”。凡事兩情不符者爲“風馬牛不相及”或“牛頭不對馬嘴”。事不關痛癢謂“蚊子叮牛角”，即一點知覺都沒有之意。好繞道旁門營私爲“鑽牛角尖”。“泥牛入海”指代一去無返。
牛以愚忠聞名。人們常把不智不肖，愚笨者稱爲“蠢牛”或“飼牛”。古時譏笑目不識丁者爲“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人謂不明話意爲“對牛彈琴”。稱譭譽由人爲“呼牛呼馬”。正如從《莊子》所云：“呼我牛也而謂之牛，呼我馬也謂之馬。”形容賢愚利鈍不分爲“牛驥共宰”。形容貌醜或宵小朋友摯爲“牛鬼蛇神”（後老師意得以辱名）。報恩於人寧“做牛做馬”，即做牛馬爲人耕作馱行之意。
漢書中有“獨念牛衣涕泣時邪”一句，故後人形容貧賤爲妻之貧苦境況爲“牛衣對泣”。孟子云“牛山之木嘗美矣”，本是指山東臨淄縣的牛山地方林木之美，後人借喻人之禿頂。韓愈雲：“牛溲、馬勃、敗鼓之皮”，後人遂形容極細微之物着也有用處，所謂“牛溲馬勃”。
此外，“歸馬放牛”比喻戰事結束，士兵解甲歸田永息兵弋。“九牛一毛”言極多數中的一小部分。“九牛一虎”形容極大的力量。“土牛林木馬”比喻有形而無實質。“騎牛找牛”比喻忘其本而有他求之意。“吳牛喘月”形容過分的懼怕。“老牛推車”譏人力盡無能。
在民間俚諺中，“黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩”喻人身強體健，力氣大，一人做兩人的事。“有錢買牛馬，不如牛生氣”，謂人當選用有肚量的幹才，而不必人做事不把握重點，卻專門注意雞毛蒜皮的小事，可謂不切實際。“牛吃稻草，鴨吃魚蝦”，及謂各人福氣不用。
