【導讀】：十一個素人演員和一部朝聖電影《岡仁波齊》背後的故事。電影岡仁波齊6月20日已經在中國上映了，電影岡仁波齊可以說是非常值得看的一部電影。下面就一起來看看吧！
關於西藏、紀錄片、朝聖，這幾個詞似乎構成了小衆這個標籤，無宣傳無流量擔當甚至是不討喜的探索主題在這時候上映讓人有些意外。
岡仁波齊在藏語裏是神山的意思，劇組用一年的時間，跟着一組真實朝聖的隊伍拍攝，行程長達2000公里。該片主要講述了尼瑪扎堆等十一個藏民在2000公里朝聖之路上發生的故事。
尼瑪生活在西藏的一個小村莊裏，爲完成叔叔的夙願，決定前往拉薩和神山岡仁波齊，用一年多的時間完成2000公里的朝聖之路。和他同村的幾個朋友、鄰居及親戚們也決定與他一同前往。很快，一支11人的朝聖隊伍在村口聚齊，踏上了一次徒步跪拜數千公里，爲贖去罪過，淨化靈魂的朝聖之旅。
《岡仁波齊》講的就是十一個藏族人朝聖的故事，這十一個人生活在一個村子裏，分別屬於好幾家人。故事發生的這一年是2014年，是藏曆馬年。
平常年份，朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽﹔轉山十二圈可免地獄之苦，轉108圈今生成佛﹔而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。
這十一個人，有老人，有孕婦，有屠夫，有殘疾的小孩，他們就風塵僕僕地上路了。
一路上，他們遇到很多大大小小的事，有人被山石砸傷，孕婦生了孩子，一路上，他們還不斷遇到當地人和別的朝聖者。
在路上，朝聖者遇到了一家人，他們正在集全家之力蓋房子。最後，他們用了一年，到達了拉薩和岡仁波齊山，去了布達拉宮，也在岡仁波齊轉了山，所有的心願都得以達成。
岡仁波齊作爲這場叩首、匐行、朝拜的一年之旅的終點，僅在影片最後纔出現在我們眼前，遍佈經幡與茫然白雪的它，看起來似乎並沒有那麼大的不同，但藏民願意付出這一年內，自己生活的一切，甚至是生命。
尼瑪扎堆一行人在這一年中的生活體驗是關乎信仰的，一路上無論發生什麼，他們都依然堅持匍匐着向岡仁波齊前進，一種可以說是重複的動作充斥在他們的這一年生活中，也充斥在大銀幕上，那便是將手中的木板置於頭頂、胸前、腰下拍打，再置於地上進行滑行，叩首，起身，繼續，再繼續，一連串的動作快速而熟練，沒有遲疑和絲毫猶豫。他們只是一門心思地往前朝聖。
而另一邊，與“在路上”同時行進的則是他們貧苦而充滿苦難的生活，但即便發生再多不幸，也從未有人表現出崩潰或自暴自棄。這便是信仰對於他們生活的意義。
“我以後會拍一個真正的磕着長頭朝聖的電影”，一個電影人的朝聖心願
朝聖的故事在張楊的腦袋中生長了十幾年，不僅與他26年前第一次進藏，感到的自由精神有關，之後每一次回到西藏，一路上見到的風土人情都催化着這個電影種子的萌芽。
“我以後會拍一個真正的磕着長頭朝聖的電影”，帶着這樣的念頭，張楊先後兩次將“朝聖”的心願帶入自己的電影故事。一次是《洗澡》，搖着轉經筒的藏族老人，帶着孫女在聖湖邊完成了洗澡的最後願望；一次是《昨天》，電影中原本設計了“一條副線是一組朝聖的人，從青海出發，磕着長頭去拉薩。在路上某一個時段與賈宏聲父子相遇”，這樣的設計，張楊說和他每次進藏時看到、聽到過許多朝聖故事有關，後來放棄，是因爲“當時還不知道該怎麼拍”，而他並不想“弄一個生硬的融合”。
2007年，張楊帶着扎西達娃的劇本在藏區選景，遇見一位帶着徒弟從青海一路磕長頭到拉薩朝聖的巴徳活佛。巴徳活佛據說原是當地一個小流氓，留長髮，整天騎着750摩托四處招搖。忽然有一天，他被認證爲活佛轉世，被上師帶去“本寺”。當見到信徒們在海螺號的召喚下，從四面八方聚來聽上師講經，小流氓的心好像一下找到了歸屬，在那一瞬間蛻變爲修行者。
“後來他自己也有了徒弟，徒弟也是個小流氓，故事就像自己的翻版，而那徒弟的長相簡直就跟耶穌一樣，渾身散發着柔和、敦厚的氣息，我第一眼看，就驚呆了。”回憶起那些年在西藏遇見的許多人，張楊說給他後來的電影埋下了鋪墊，但他沒有刻意去想，而是等待電影“自己從心裏長出來”。巴德活佛，後來成爲《岡仁波齊》中帶着叛逆心上路的少年原型。
藏曆馬年，這顆種子終於蓄齊了力量，破土而出。
“《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，只是這個想法已經在我腦海裏生長了十幾年。後來終於確定了拍攝方案：就是用一年的時間，跟着一組真實朝聖的隊伍拍攝。用一種苦行僧的方式，跟他們朝夕相處，同吃同住。也不事先規定劇情，就從他們本身的生活裏挖掘故事和人物，我相信這裏面一定能拍出有意思的東西。”張楊對《岡仁波齊》的構想竟很快得到一批志同道合的電影人的認可，團隊和時機都成熟了，但找誰來演是個問題。
2013年11月下旬，劇組開始爲《岡仁波齊》選景和選演員。“雖然這個電影沒有劇本，但大概的故事走向和人物設定我已經想了很久：首先要有個七八十歲的老人，他（她）可能會死在路上；要有個孕婦，她的小孩會在路上出生；還要有個屠夫，因爲殺生過多想通過朝聖贖罪；要有個七八歲的孩子，和有他（她）的父母；還要有個十六七歲的小夥子，可能是個小流氓，也可能就是一個青春期敏感害羞的男孩；還要有一個50來歲，成熟穩健的隊伍掌舵者。”
二十年間反反覆覆進藏的經驗和所見所聞，開始在《岡仁波齊》的人物設定上作用、發酵。帶着這樣的設想，劇組從香格里拉走到德勤，德勤走到四川巴塘，直到途徑芒康縣普拉村，因爲一個牽犛牛的女孩停了下來。
“人羣裏有兩個十九歲左右的藏族女孩，長得非常漂亮，是那種非常淳樸的美，臉上有着濃濃的高原紅，其中一個叫斯朗卓嘎，給我留下了非常深刻的印象。” 但這兩個女孩非常害羞，謊稱她們住在三個小時山路外的另一個山村。
晚上，張楊再翻看白天的照片，還是覺得那個女孩的形象非常好，“我覺得這就是冥冥中註定的緣分，她們一定要出現在我的電影裏。”於是第二天劇組又回到原處打探，結果發現她們的家就在仲傑組，過一條小河就是，離普拉村鎮只有五分鐘的車程。
劇組的來到，打破了村子的平靜。“我說要請他們來拍電影，他們並不懂怎麼回事，但說磕長頭朝聖，他們都明白，覺得這是好事情，也都有這樣的願望。” 斯朗卓嘎很早就嫁到了隔壁鄰居尼瑪扎堆家，在張楊的設想中，朝聖隊伍的“掌舵人”這個角色，正好可以由斯朗卓嘎的公公——尼瑪扎堆擔任。
“尼瑪扎堆的父親剛去世沒多久，他時常悔恨沒有帶着父親去朝聖，所以這次很想帶着叔叔楊培一起去朝聖。叔叔楊培已經七十多歲，在哥哥生前時，老哥倆一直想去朝聖，但哥哥還沒出發就去世了，楊培不想自己死前也有這樣的遺憾”。
而在斯朗卓嘎的孃家，姐姐次仁曲珍的出現又給了劇組意外的驚喜。“當時次仁曲珍已經懷孕半年左右，孩子將在馬年出生，正好和岡仁波齊一樣屬馬，所以希望能和丈夫一起去朝聖祈福。”在隨後的朝聖途中，他們的兒子丁孜登達順利出生，張楊回憶起這個幸運的男孩時說：“他應該是電影史上年齡最小的演員，也是朝聖隊伍爲何中途多了一人的緣故”。
隨後，斯朗卓嘎孃家兩個年輕的親戚也要求加入隊伍，兩個都是十幾歲的小夥子，一個天生手部殘疾，性格靦腆；一個懷揣着離開家鄉，出去闖蕩的夢想，像個小痞子。
通過這兩家人，一個叫扎西措姆的小女孩又走入張楊的視線。幾年前，小女孩家裏擴建新房發生意外事故，她的父母仁青晉美和姆曲非常願意一家三口一起加入隊伍，去爲亡者祈福。最後，村裏有個家徒四壁的屠夫，因爲殺生而心感罪惡，當聽說衆人要去岡仁波齊朝聖，也請求加入其中。
孕婦、掌舵人、老人、少年、小女孩、屠夫……一行十一個朝聖者，像命中註定一般，一個個從張楊的日記本中走了出來。“原來我以爲腦子裏設定的人物，要遍地撒網、七八個村子才能拼湊齊整。沒想到一個村子全解決了。”就這樣，導演張楊帶着一隊電影人，跟隨這支隊伍踏上了朝聖的旅程。
電影《岡仁波齊》曾入圍多倫多電影節，並獲得第 7 屆中國電影導演協會年度評委會特別表彰，6月20日，這十一個跟電影毫無關係的素人村民，將帶着觀衆一起續寫朝聖與電影的緣分！
世有因緣前定，在路上，你又將與誰相遇？
