呂布死後誰佔了貂蟬，四大名著可以說是家喻戶曉，而三國演義之中的人物也爲大衆所熟知了，三國裏數一數二厲害的軍事家有很多，謀士，美人，將軍更是層出不窮，那麼呂布死後誰佔了貂蟬呢？
呂布死後誰佔了貂蟬1
呂布死後，貂蟬被送給了曹操，可是曹操沒有佔有貂蟬，而是將貂蟬送給了關羽。我們瞭解的貂蟬有讓月亮羞愧的美貌，這樣一個女子，縱然有出色的美貌，可是這美貌給她帶來的也並不都是幸福。在戰亂時代，美貌經常被利用，貂蟬就因爲自己的美貌而承擔起不屬於她的責任。
當時貂蟬接受了一個任務，有人讓她去離間董卓和呂布父子二人，貂蟬以前從來沒有做過這種事情，她也不想做這件事。可世間的事情並不是說你不想做就可以不去做的，如果貂蟬不去做這件事，她早就沒命了。爲了保命，她只好接受這個任務，她知道美貌是自己的不二法寶，憑藉着自己溫柔的性格，她周旋在董卓和呂布父子之間，這兩人都無法自拔的愛上了貂蟬。
可是一山不容二虎，貂蟬只能屬於這父子二人中的一個，呂布爲了得到貂蟬殺死了董卓。此時，貂蟬已經完成了任務，按理來說，貂蟬應該會一直陪伴在呂布身邊，直到老去。可是天有不測風雲，呂布最終被曹操斬殺，貂蟬不傷心是假的，雖然她對呂布的好有利用的成分，可是畢竟相處了那麼多年，呂布對貂蟬很好。貂蟬怎麼能不感動。
呂布死後，貂蟬灰心喪意，她知道曹操一直喜歡蒐羅美人，她以爲自己會被曹操佔有，可曹操有更重要的事情需要貂蟬去辦。曹操一直想拉攏關羽，可是從來沒有成功過，因爲關羽對劉備十分忠心。
可曹操作爲愛才惜才之人，自然是不想放過關羽這樣一個人，曹操想到把貂蟬送給關羽，關羽原本是不想接受貂蟬的，可無奈曹操執意把貂蟬留下，關羽只好接受。不過他又不願意投奔曹操，就對貂蟬不冷不熱的，而貂蟬灰心喪意，最後自殺了。
呂布死後誰佔了貂蟬2
貂蟬的出場
《三國志平話》中呂布因丁原經常侮辱他，怒殺丁原，得了丁原的赤兔馬。之後，被董卓撞見擒獲。董卓見呂布可以獨殺百餘人，就免呂布之罪，收爲義子。
董卓挾持天子，王允不忿，就思慮除掉董卓的辦法。
平話中，王允遇到貂蟬，是在他家的後花園。王允偶然看到一婦人在燒香，責問：“你爲甚燒香?對我實說。”，婦人被嚇到，如實回答：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香。”，貂蟬原本就是呂布的妻子。
王允因此想到了把貂蟬獻給董卓，激怒呂布，斬殺董卓的方法。呂布在得知自己的妻子爲董卓所辱，立刻大怒，仗劍斬殺了董卓。
可見，《三國志平話》中的呂布並沒有《三國演義》中的呂布那麼猥瑣，而是行動果斷之人，做事也的確不計後果。
《三國演義》中貂蟬的出場就大義凜然了，雖然同樣是在後花園，此時的貂蟬完全是一個善解人意，知恩圖報，爲大義願意萬死不辭的烈女。王允告知貂蟬要將其先嫁呂布，再獻董卓，借呂布之手除去董卓的計劃，貂蟬很堅定的回答：“大人勿憂。妾若不報大義，死於萬刃之下!”
可見，《三國演義》中羅老先生是要加強貂蟬的正義形象。貂蟬在除掉董卓之後，的確嫁給了呂布，並且生死不離的跟隨呂布多年。貂蟬在羅老先生的心中，必然是在呂布死後以身殉夫了。
貂蟬的最後出場
《三國志平話》中，曹操派許褚攻佔了徐州，貂蟬逃出，找到了迎戰劉備敗退的呂布。這裏貂蟬沒有捨棄呂布，而是亂軍中還要找尋到呂布。
再看呂布入下邳城之後，陳宮獻策，呂布鎮守下邳城，陳宮出守八十里外羊頭山，形成互相接應之勢。呂布告訴貂蟬後，貂蟬哭着對呂布說，當年丁原造反，馬騰軍來徵，致使夫妻失散三年，爲了殺董卓又沒了歸處，徐州失守又差點分離，如果此時分兵兩路，互相接應，再次失散了怎麼辦呀。甚至對呂布說出了：“生則同居，死則同穴，至死不分離”。
由此可見，呂布若死，貂蟬必自殺。情節合理，感情漸進，故事還是很嚴禁的，雖然平話在呂布死後也沒有交代貂蟬的下落，卻可以推斷出貂蟬必然是在呂布死後自殺殉夫了。
《三國演義》中陳宮的計策成了陳宮守城，呂布外出，而且只說屯於外，難道要平地紮營，描述多了，漏洞也多了。平話中貂蟬所說分離的話，也被改成了出自呂布之妻嚴氏之口。由於《三國演義》改了丁原、董卓、呂布的故事情節，羅老先生還不得不刪除了多次失散的話語。此時的貂蟬僅僅是說了：“將軍與妾作主，勿輕身自出。”
可見羅貫中對於貂蟬這個人物，及小說中的情節思慮並不是很周全。
但是鑑於羅老先生在前面已經把貂蟬寫成了有大義之人，而且呂布待貂蟬又那麼好，那麼貂蟬如果不殉情呂布，豈不是又自相矛盾。
想着羅老先生是讀過《平話》的，知道貂蟬必然是死了，所以，也仿照平話的做法，他也不交代了。但是他沒注意到，他已經把情節修改的太多，這時單靠貂蟬的話語，已經推斷不出貂蟬要自殺殉情呂布的結局了。
貂蟬作爲知恩圖報，深明大義的女子，必然是死了。貂蟬委身董卓是爲了大義，情有可原。但是，貂蟬嫁與呂布之後，呂布待之甚好，此時貂蟬如果連夫妻之忠都不能守，還何來羅老先生所說的“大義”，那樣子的話，就真成了連劉備的糜夫人都不如的一個普通脂粉歌姬罷了。
呂布死後誰佔了貂蟬3
貂蟬，古代的四大美女之一。對於紹貂蟬的去向，人們一直也都是十分好奇的，她究竟有沒有死，究竟是被關羽救走，還是被曹操所收納。那麼，貂蟬究竟身落何處?
貂蟬在《三國演義》中首次出場只是說其善歌舞，色伎俱佳，並未有更多過人之處。
但我們先是通過“呂布目不轉睛地看”，二人眉目傳情，以及其後的董卓笑曰：“真神仙中人也!”等詞語從側面展現了貂蟬絕美的容顏。
後羅貫中又分別用兩首贊詩來讚歎貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裏人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”
又詩曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”
舞罷，卓命近前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否?”允命貂蟬執檀板低謳一曲。
正是：“一點櫻桃啓絳脣，兩行碎玉噴陽春。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭 ”)。
貂蟬的`美貌已經毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意爲月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事蹟來看，她深明大義、機智過人，實在是演義中最爲光輝的人物形象之一。
作爲三國曆史中最爲聞名的女子，貂蟬的事蹟在史書中卻少得可憐。魯迅先生所着的《小說舊聞鈔》說，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。
這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的爲人以及其後他對董卓的行爲來看，這個說法有些靠不住。
現在最流行的觀點就是：歷史上並無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。可以說，這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。
因爲縱觀《三國志》、《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。
而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物纔有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”
元人雜劇《連環計》中也有貂蟬，她自報家門道：“您孩兒不是這裏人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。”
羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，根據作品的需要，重新構思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計，終使董卓、呂布父子相互爲敵的過程。
且看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”
在這裏，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，爲後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。
試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子爲她吃醋相爭，倒也的確難以想象。
爲貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成爲了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。
這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更爲關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因爲不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。
只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。
使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷瞭如此多的戰亂之後，已被磨去了那原有的棱角，變得碌碌無爲，兒女情長了。
呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。
