司馬徽的八個徒弟，一部《三國演義》就是一部英雄史詩，也是我國的四大名著之一，看過《三國演義》的人都知道在當時的三國是一個亂世。以下分享司馬徽的八個徒弟。
司馬徽的八個徒弟1
1、八個學生
袁方、荀彧、賈詡、郭嘉、周瑜、龐統、諸葛亮、未知
2、袁方
袁方字顯謀，是豫州汝南郡汝陽縣人，相傳是袁紹的私生子。他的聰明才智很受袁紹的賞識，而這袁紹又有逐鹿的野心，所以就想讓袁方以外人得身份來替自己爭奪天下。
袁紹就把他送到了水鏡先生的門下學習，並且請了南華八怪之一的左慈爲師。袁方是武將出身，所以經常親自帶兵打仗，他所應用的兵法多種多樣。他具有身爲水鏡先生的大弟子應有的卓絕才智，也是唯一一個精通失傳已久的《握奇經》的人。
3、荀彧
荀彧字文若，是豫州潁川郡潁陰縣人。他行事溫和講究仁道，是漢獻帝劉協最信任的人之一。荀彧作爲漢室忠臣，總是認爲曹操應該稱爲輔佐漢室的支柱，必須讓忠臣握重權，狠狠打壓奸臣。曹操認爲他有輔佐帝王的才幹，所以被稱爲“吾之張良”。荀彧擅長部署箭陣，不僅在內政方面深受民心，還在外交方面的表現也相當突出。
4、賈詡
賈詡字文和，是涼州武威郡姑臧縣人。他很相信天命，很多時候都是順天意而行。他擅長埋伏隱蔽，在行軍佈陣方面展現出來的能力就連司馬懿也自嘆不如，所以又被稱作“陣王”。
5、郭嘉
郭嘉字奉孝，是豫州潁川郡陽翟縣人。他有統一天下的才幹，只可惜體質羸弱，自小就患有頑疾，一直靠名醫華佗的幫助才能維持身體健康。他和賈詡兩人經常幫助曹操在暗處擴張勢力，行事作風與荀彧相違背，是曹操最信任的謀士，只可惜郭奉孝短命，天妒英才。
6、周瑜
周瑜字公瑾，是揚州廬江郡舒縣人。他是孫策的結義兄弟，十分擅長水戰，無人能敵。他精通《孫子兵法》，只可惜一直身處格局之外。作爲武將出身，他做到了“水戰無人能敵”，但是可惜論謀略，他終究是比不過諸葛亮。
7、龐統
龐統字士元，是荊州南郡襄陽縣人。相傳他面相奇異，右眼眼白全黑，且面有鳳紋刺青，被譽爲“鳳雛”。龐統這個人非常推崇《論語》，並且擅長“連環計”。他是保漢派，窮極一生都在爲了興復漢室，祛除奸臣，讓劉家重新奪得天下。
8、諸葛亮
諸葛亮字孔明，是徐州琅琊國陽都縣人。他是司馬懿一生的宿敵，爲人處世以仁義爲本，也是保漢派。他不僅是三國時期蜀漢的丞相，也是中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家和發明家。諸葛亮擅長利用敵人的心理活動變化，來找準時機乘虛而入，對整個戰局都把握控制權。他料事如神，而且深諳用人之道。
在政治方面，他不僅幫助劉備奪天下，還輔佐他的兒子劉禪;在軍事才能上面，他不僅有草船借箭、借火東風、八卦陣的奇聞異事，還有木牛流馬、諸葛連弩的發明;在文學上，他不僅有名震天下的《隆中對》，還有表明忠心的《前後出師表》。真的可謂是全才了。
9、未知
他非常神祕，從未露面，只知道他姓趙。他原本是一個刺客，擅長觀測天象。在赤壁之戰爆發的時候，他入局推算演示了所有計策的細節和赤壁之戰的可能進程，並忠於曹操。
司馬徽的八個徒弟2
袁方的才能受到袁紹的欣賞，在征討董卓軍隊時，利用計謀削弱了其他諸侯的軍事力量，爲袁家鋪平今後的道路。在戰事上所向披靡，官渡之戰，荀彧被設計兵敗，之後又讓曹營中陷入危機中。袁方雖然無敵在司馬懿等人的佈局中，袁方被楊修偷襲最後跳崖而亡。
荀彧是漢獻帝劉協最爲信任的謀臣之一，就連曹操都稱讚其才能，在領兵部署方面表現極爲突出。賈詡赤壁之戰失敗時候沒有選擇曹操，而是扶持曹丕。
郭嘉協助曹操贏過很多的戰事，在一統北方之後郭嘉的身體不大好，最後死在了行軍的途中。除上述幾人之外還有周瑜，龐統，諸葛亮，最後一位到底是誰並沒有介紹，從水鏡先生的.一些言論中可以瞭解到第八位也應該是男子，還有人說可能是趙雲，至於真相是什麼仁者見仁了。
很多人也說師傅不如徒弟，水鏡先生一生不入仕，但其徒弟每一位在三國曆史中都有輝煌的過往，爲這段歷史留下濃重的一筆，其實水鏡先生才真的是三國時期隱藏最深的世外高人。
水鏡先生本名司馬徽和司馬懿是同宗，整個三國曆史中司馬徽可以說是總的操控家，而劉備諸葛亮等這些人不過是水鏡先生促成局面下的人物而已。在世界大局面中總有一位這樣的高人，站在遠處指導江山，水鏡先生正是因爲這樣的角色特點被後人所好奇。
司馬徽的八個徒弟3
三國水鏡先生有幾個徒弟
水鏡先生的八個徒弟有八個，分別是：袁方、荀彧、賈詡、郭嘉、周瑜、龐統、諸葛亮、未知。
一、在全書一百二十個章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。當時劉備被荊州劉表收留後，駐守於新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。
在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴衝西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後，邂逅了給他後半段人生以精彩指點的水鏡先生。
二、根據小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。
小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”;對水鏡先生的住處草堂也略加描寫，“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石牀之上，清氣飄然。”
關於水鏡先生，整部小說就這麼多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於讀者面前。劉備於馬躍檀溪脫險之後不期路過水鏡先生的莊上，於是當時歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。
兩位人物的交談重點是圍繞着人才展開的。在此之前，劉備認爲自己的集團人才濟濟，“文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流”，之所以事業不濟，蓋因於時機不濟。
三、可見，劉備爲匡扶漢室的大業顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才。在分析了一套“天命有歸”、“龍向天飛”等蓋應在將軍身上的所謂傳統天人合一倫理之後，水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，甚至告之以行動方案“今天下奇才，盡在於此，公當往求之”。
當劉備欲進一步詳詢時，水鏡先生卻一個勁地說“好!好!”，勸劉備早點休息，因爲天色已晚了。但見高人講話一向點到爲止，就是不一樣啊!
當晚，劉備就夜宿於水鏡先生的莊上。肯定是因爲疑惑於白天和水鏡先生的談話，晚上竟一直難以入睡。當晚半夜還有人拜訪水鏡先生，並隱隱約約有談話，撩撥得劉備一晚都如墜雲霧，以爲是伏龍或鳳雛到了。
這一幕在《三國演義》連環畫中的《馬躍檀溪》一冊中也有講到，因爲是描述夜晚，有那麼兩頁畫面黑乎乎的，這在全套《三國演義》連環畫四十八冊中非常少有。所以水鏡先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕這也是其中一個重要原因罷。
