你讀過心境有幾種境界相關的文章嗎？學者王爲國維曾經提出人的三重境界，這三重境界層層漸進，展現了人的專注的可能性。下面是小編爲大家蒐集和整理的一些關於心境有幾種境界的內容，歡迎大家閱讀與收藏。
王國維人間詞話三境界
第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——確立目標，定準方向
此句出自北宋晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，原詞如下：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
此詞的主要意思是：一位女子看上了一位理想中的男子，不管外界環境如何變化，天天站在高樓上遠望，企盼着男子的歸來。
這告訴我們：要先明白、弄清自己想要、想得到的是什麼！這一步很重要，現在常常聽人說選擇比努力更重要，也就是這個道理，方向一旦清楚了，接下來很容易。
就拿炒股來說，開始選對一支股票你就贏了將近98%，接下來的你都不用怎麼費心巴力，甚至都不用怎麼操作，股票自然會飄紅、刷刷刷地往上漲。
好的選擇是成功的一半，認準目標、把握好方向，就在實現自己理想的道路上少走了許多彎路，更容易接近成功。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴——艱苦奮鬥，持之以恆
此句出自北宋柳永的《蝶戀花·佇倚危樓風細細》，原詞如下：
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。
此詞的主要意思是：女子爲相思所愁，外界的環境怎樣變化自己都不在乎。但自己被這相思糾纏折磨，自己並無意擺脫，而且還很享受，哪怕樣貌漸漸憔悴不堪、骨頭慢慢縮小，自己也絕不後悔懊惱擔憂。
這告訴我們：有了目標方向之後，便朝着那兒去持之以恆地艱苦奮鬥，不放棄，不服輸，哪怕有天大的困難、痛苦的折磨，也要堅持到底，絕不半途而廢。
美國女作家海倫·凱勒自小雙目失明、兩耳失聰，卻頑強地與生命做着鬥爭。“我命由我，不由天”的信念以及行動，讓她後來成爲了讓全世界都尊敬的女強人。
她完全可以放棄自己的夢想，不爲其努力奮鬥，躲在陰暗的角落裏放聲痛哭，她也完全可以躺在牀上或坐在輪椅上，由人服侍……
可她選擇的是與生命鬥爭，那麼脆弱柔軟的生命，卻不屈服於生命給她安排的一切。她吃力地學習盲語，膽膽怯怯地觸摸着事物，從容地接受生命給她帶來的種種挑戰。
憑藉着她那永不言棄的信念和堅持不懈的意志，她將自己的生命活出了奇蹟。雖然她有着殘缺和傷痛，世界讓她遍體鱗傷，但她卻長出了一雙美麗的翅膀，在蔚藍的天空自由翱翔。
在通往理想的道路上，難免會磕磕絆絆，但只要艱苦奮鬥，持之以恆地朝着理想前進，不放棄，理想終會在你的前方向你揮手，並且閃閃發光。
第三境界：衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——放平心態，等待到來
此句出自南宋辛棄疾的《青玉案·元夕》，原詞如下：
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
此詞的主要意思是：千百次地找尋心中的那個人，穿越了人山人海、鬧市繁華，她卻都不在。正當快要放棄的時候，偶爾間一回頭，她卻在那熱鬧之外的冷清之地傻傻地衝我微笑。
這告訴我們：只要朝着既定的目標持之以恆地努力奮鬥了，自然會有所收穫，有所得到。你可能沒有發現，但當你放平心態，不那麼在意了，它也許自然就會出現在你的面前。
下定決心追求的，在經歷足夠多的奮鬥鬥爭，依然持之以恆之後，量變已悄然轉化爲質變，放平心態，不經意間就已經追求到了。
多數時候，我們其實不必那麼看中結果，只要我們把過程一步一步做到位，保證質量，那麼結果也許就會悄然光顧，令我們驚喜萬分。
有些東西經不懈奮鬥追求之後，自然會來，只需要放平心態，耐心等待，就像兩個人的緣分一樣，努力過後，該來的自然會來。
總結
我們現在不難發現，簡單來說，人生的“意義”就在於得到自己想要得到的東西，實現自身的價值和對他人以及社會的'價值，王國維老先生已經告訴我們了該如何去做。
“人生三境界”其實也不難理解，任何事物或事情都有它本身的一套規律，只要符合那一套規律，循序漸進，我們終會獲得點什麼，以及怎麼樣獲得：
確立目標，定準方向→艱苦奮鬥，持之以恆→放平心態，等待到來，這便是“得到”的最簡單的規律，也是王國維先生想要告訴我們的。
心境有幾種境界2依據馮友蘭所著的《新原道》一文，可將人的心境分爲四個層次。
一、自然境界
自然境界中的人對於生活中所發生的事沒有必成之心，完全順從於事物的自然發展。當然他不是對於事物規律充分覺解後的自然適應，而是由於對規律的無知無覺，而不能不受自然的支配。
二、功利境界
功利境界中的人，是有着自己的事業心的。但是卻以自我需要爲中心，很少顧及到社會的需要，當他的目標順應社會的需求時，也能爲社會做出貢獻，比如秦皇漢武。但如果名利纏身，又因其對世事、人生的觀點有失偏頗，不能不常處迷惘之中，喪失對時事的正確判斷，從而在矛盾的旋窩中，不可自拔。
三、道德境界
道德境界中的人，不但知道要做某事，還知道做事時要考慮到社會的需要，不但要爲這一時代做出貢獻，也會爲下一代着想，因此他們要“盡倫”，即完成使命與責任，“儘性”，把握事物的規律。因其顧全大局，所以對自己物質上的要求不多，心靈可以平和寧靜。但如果他的道德追求不能實現，社會紛亂不堪，又不能看破時代的侷限，那他心靈上的痛苦與孤獨也依然會使自己背上沉重的包袱。
四、天地境界
這一境界中的人思想最高遠，最遼闊。他們不但爲今人、後人考慮，也爲前人思想，在他們心中，世事中的往、來、古、今，都是一體，世間上的人、物、天、地，亦都爲一體。他們覺解到，人生於世間，不只爲已、爲人，還要爲世界；不只爲今生，還有爲後世的發展做出自己的貢獻。因爲他們的思想穿越時空，所以他們毫不在意當世對他們的評價，尤如蘇格拉底、布魯諾等，都是被當世冤屈致死。但在他們死時，卻都堅信未來的世界會給予他們公正的評判。而莊子一生崇尚無爲，卻並非不是真的“無爲”，只是覺得“有爲”的條件不成熟，也就不做徒勞無功之事，轉而專心著述，留待後人完成他的心願。所以這些人不論生時是榮是辱，是福是苦，都對之一視同仁。因爲在時間這個天秤上，除了他們爲這個社會所貢獻的價值，其它一切都失去了重量，所以他們不爭，他們爭的是世間的真理、大道之明示天下。
以上四種境界，境界愈高者心境愈平和、愈寬容，人愈是能承受生活所帶來的壓力、阻力，愈能看出世事真僞，愈能合於天理，愈能發揮人的價值。而在天地境界，其心可容宇宙，人事早已看破，所以紅塵不惑其心，是謂靜心、一心！因其幾於天道，所以萬物皆可爲其所用，而有莊子“一心定而王天下，一心定而萬物服”之說。而境界愈底，愈覺事事不順，因其“看不破”，所以“衝不過”，只好在矛盾的網羅中癡纏一生。
