靈寶天尊是通天教主嗎，靈寶天尊，道教三清的第二位，很多人誤以爲靈寶天尊是通天教主的，小編今天爲大家整理好了靈寶天尊是通天教主嗎的相關資料，一起來看看吧。
靈寶天尊是通天教主嗎1
靈寶天尊不是通天教主，通天教主是明代所著神魔小說《封神演義》和網絡洪荒流小說中的截教教主，不是正統道教中的人物。
《封神演義》出現了太上老君、元始天尊、通天教主。對道教有了解的人不難發現，太上老君、元始天尊兩位尊神是道教三清中的，但是通天教主在道教中也沒有相關的說法，但是因爲沒有提及靈寶天尊，因此很多人便以爲通天教主就是靈寶天尊。而實際上通天教主是小說虛構人物，和靈寶天尊並無關係。
靈寶天尊簡介：
靈寶天尊名經寶，居三清的第二位，又稱上清大帝或靈寶道君，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。由太元聖母體內降生以後，暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內的蕊珠闕七映紫霞房中。日夜吸納玉晨精氣、慶雲紫煙，凝神集氣，幻化成型，然後轉世托胎於西方綠那玉國，寄胎於洪氏，育形爲人的`肉體。其母懷胎三千七百年，方纔將他誕生於西那天鬱察山浮羅峯下。到年長之後，開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。
一般廟宇中居左，齊樑高道陶弘景編寫的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱爲太上大道君，宋代起才稱爲靈寶天尊或靈寶君。
通天教主簡介：
通天教主是明代所著神魔小說《封神演義》和網絡洪荒流小說中的截教教主。許仲琳所作《封神演義》小說體系內東西方五位至聖教主之一（不包括至高的鴻鈞老祖），天道不毀，聖人不滅。年約二十歲的陽剛英俊之相的青年。
在小說中爲太上老君和元始天尊的師弟。鴻鈞老祖的小弟子，最受師父鴻鈞道祖寵愛。將分寶巖上大部分上等靈寶都給了他。掌鴻鈞親賜誅仙劍陣，爲天道第一殺陣。玄妙詭變、殺機無限、兇險萬重、煞氣究極無比，非四位聖人聯手不破。御擁金霞冠光芒無比，十餘丈遠近觀之不明（賜多寶道人又轉賜火靈聖母）。手握二十四顆定海珠攢成一串散發五色毫光、眩敵靈識五感、威力巨大猶如四海之力（賜趙公明之後又被燃燈道人所得）。持有混元金斗內藏天地按叄才，包藏天地玄妙（賜三霄娘娘之後被老子帶上玉虛宮，封神過後，又還予三霄娘娘）。道場位於東海蓬萊島紫芝崖碧遊宮。
靈寶天尊是通天教主嗎2
靈寶天尊不是通天教主
靈寶天尊象徵無極生太極，太極成五行的道之進程，可以說是天道的生成，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，爲宇宙的繁榮奠定了基礎。其實，在道教三清信仰中並無通天教主一說，以《真靈位業圖》（樑陶弘景）和道教神系三清爲玉清元始天尊虛皇道君、上清靈寶天尊玉宸道君、太清道德天尊太上老君。
在道教典藏裏，元始天尊象徵天道秩序所列之前，即鴻蒙世界，無所謂有，無所謂無，甚至於無所謂無所謂的玄妙狀態。就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。靈寶天尊象徵無極生太極，太極成五行的道之進程，可以說是天道的生成，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，爲宇宙的繁榮奠定了基礎。
擴展資料
靈寶，道的別名之一。故萬物莫不是靈寶。變化無方曰靈，欽崇貴愛曰寶，在天曰靈，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有衆寶，濟養羣品，則厚載萬物。如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無窮。證得此道心，故名靈寶。靈者，衆聖之通稱也。寶者，衆聖之所珍也；空玄爲靈，入藏爲寶，故曰靈寶。
大道生乎妙一，分爲三元。”其中，第二赤混太無元，化生靈寶君，居上清境禹余天。它的氣元黃，爲洞玄教主，傳授洞玄部經典。古靈寶經中的《五篇真文》發乎始青之天，起於混沌之先，而色無定方，文勢曲折，不可尋詳，共有六百六十八符文組成，靈寶《度人經》將五篇真文視做天地之根。
靈寶天尊是通天教主嗎3
看塑像的位置。
靈寶天尊又稱“上清大帝”，原稱“太上玉晨大道君”，全稱“一氣化三清上清居禹余天真登上清境元氣所成太上高聖靈寶天尊妙有上帝玉晨大道君”，簡稱“太上道君”、“玉晨道君”，靈寶派則稱“太上道君”。道教天神，三清尊神之第二位。三清爲“玉清”元始天尊、“上清”靈寶天尊、“太清”道德天尊。在道觀之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意，最早爲道教上清派尊神。
通天教主是章回小說《封神演義》中文學角色，截教的教主，是太上老君和元始天尊的師弟，同爲鴻鈞道人的弟子，並且是其師鴻鈞老祖最偏愛的弟子，其原型應該是道教三清大神中的靈寶天尊。
通天教主所創立的截教，門下仙人數量最多，但良莠不齊，多爲靈獸修煉得道而成仙，故此常被認爲不夠正宗，但仍然是三教中勢力最大的派別。
通天教主本來也是“封神榜”的制訂者之一，知曉門下仙徒在封神榜上有名者甚衆。但隨着其門徒在闡教叛徒申公豹的蠱惑下與姜子牙對抗，因而不斷被殺，再加之申公豹以各種手段挑動，最後通天教主終於無法隱忍，爲了幫門徒出氣也參與了這場爭鬥。通天教主於界牌關佈下“誅仙陣”會鬥元始天尊和太上老君等，但在衆位教主級仙長的聯手夾擊下潰敗；隨後又以門下弟子佈下“萬仙陣”再戰，最終截教大敗。
樑陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，其第二中位編排爲“太上玉晨玄皇大道君”，第四中位之二，編排“上皇太上無上大道君”。至《上清衆經諸真聖祕》仍分別列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則雲：“上清高聖大道君者，一號玉晨君。”(《元始無量度人上品妙經四注》卷一)又“靈寶天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》)後來上清派，靈寶派的這三種稱呼均融合爲三清的第二位尊神了。
《大洞真經》雲：“上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形爲人，母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿矣！”(《一切道經音義妙門由起》)“太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啓悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。”(《雲笈七籤》卷三)
“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，爲道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉!”(《洞淵集》卷一)“玉晨大道君爲靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。”(《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷一)“靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。”(《元始無量度人上品妙經通義》卷二)。
