論語經典語錄摘抄及賞析，絕大數人都知道《論語》是儒家的經典著作之一，那麼裏面經典語錄很多，你是否想摘抄下來呢，下面是小編爲大家整理的論語經典語錄摘抄及賞析。
論語經典語錄摘抄及賞析1
01、巧言令色，鮮矣仁。
【出處】《論語·學而》
【釋義】花言巧語、僞裝和善，（這種人）是很少有仁愛之心的。
【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠實。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是僞善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【出處】《論語·學而》
【釋義】我每天多次自我反省：替人家做事是不是盡了自己的能力？和朋友交往有沒有不誠實的地方？老師傳授的學業可曾用心溫習？
【賞析】這是曾子的有名的“吾日三省吾身”的話。曾子是儒家學派中強調內省、修養的有力倡導者，他自己也以此嚴格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹慎。
03、慎終追遠，民德歸厚矣。
【出處】《論語·學而》
【釋義】辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風習，就會歸於淳厚了。
【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使“民德歸厚”的做法，要從“慎終追遠”做起。注重喪祭，目的是強調仁、孝。仁、孝，是中華民族的優良傳統，有了仁、孝，民間的風習就自會淳厚，而不是刁頑。
04、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【出處】《論語·學而》
【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷地做事，謹慎地說話，又能經常向有道的人學習來糾正自己的錯誤，這樣可算是好學了。
【賞析】《論語》多次提到如何對待學習的問題。孔子對學習有很高的要求，要求自己不停地學，少說話多做事。他還對自己的`弟子顏回身處陋巷、“簞食瓢飲”卻追求完美的精神生活大加讚揚。
05、不患人之不己知，患不知人也。
【出處】《論語·學而》
【釋義】不憂愁別人不瞭解自己，擔心的是自己不瞭解別人。
【賞析】一個人只要道德高尚、品德美善，何愁沒有知己？因此，他沒有必要爲別人不瞭解自己而擔心。他要做的是從自身做起，看自已是否能瞭解別人、體悟到別人的方方面面。嚴於解剖自己，發揚自己的美德，如此才能高朋滿座，知交遍天下。這樣的話，即使你身處陋巷，居於茅屋，也不憂慮沒有志同道合的朋友了。
06、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
【出處】《論語·爲政》
【釋義】北辰：即北極星。共：同“拱”，拱衛，環繞。施行政事要用仁德，便會像天上北極星一樣，固定在一定位置，不移動，而所有的星辰都會環繞着、拱衛着它。
【賞析】這是孔子的話。他以北極星受衆星拱衛爲喻，闡明國君爲政之要當以仁德爲本，這樣人民便會像衆星拱衛北辰一樣，歸順於他。
論語經典語錄摘抄及賞析2
1.2有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”
言內之意：做人孝順父母，尊敬兄長，而喜歡觸犯上級的人，是很少見的；不喜歡觸犯上級，而喜歡謀亂的人，則從未有過。君子做到專心致力於根本的事務，根本原則樹立後萬事萬物也就能順利發展了。孝順父母尊敬兄長，就是‘仁’的基礎！
言外之意：
1.能做到孝順父母與尊敬兄長的人，基本不可能犯上作亂。當然，亦會有例外，比如‘間諜’。國內最早的描述應該是：諜，軍中反間也。主要有足夠的動機，有可能是反規則的。畢竟古代是社會觀，與現代的世界觀，所包含的複雜性是不可並提，扯遠了。。。
2.君子專心致力於根本的事務，才能委以重任，所委託之事才能順利發展。
3.孝順父母尊敬兄長是“仁”的基本，也是最重要的。
4.綜合以上三句話，這貌似教導，實質應該是獻策。用人之道，在於人品，其次纔到能力。如想國家順利發展，應重用“仁”者。
1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
言內之意：花言巧語、善僞面貌的人，是很少會有“仁德”的！
言外之意：警惕不要成爲巧言令色的人。萬一遇到了，也要慎防！
1.4曾子曰：“吾日三省吾身——爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”
言內之意：我每日多次自我反省——替人辦事是否盡心竭力？同朋友交往是否做到誠信可靠？師之所傳是否有學以致用？
心談：“日三省吾身”處於人生的不同階段，應有所變通。年少時，是要時常提醒自己要做到“忠”、“信”、“習”。而立之後，“忠”、“信”、“習”則要成爲做人習慣。與此同時，做人也不必過於執着，由其對於他人。
1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
言內之意：治理具有一千輛兵車的國家，做事要嚴謹認真而且要誠信無欺，懂得節約並受護官吏，役使百姓要適逢其時（古代特指避開農忙的時間，不影響農耕生產）。
言外之意：在當時能擁有千輛兵車的國家，亦是具有一定綜合實力的，要引以爲榮，但亦不能驕傲自滿。“千乘之國攝乎大國之間”，一個擁有一千輛兵車的國家，亦是夾在大國之間，隨時有可能受外國軍隊的侵犯。要治理好，必須“敬事而信，節用而愛人，使民以時”。此乃國家生存之道。
1.6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”
言內之意：弟子,在家要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，要行爲謹慎、言語有信，博愛衆人，親近仁者，這些都做到還有餘力的話，就去學習文化知識，並不斷從中覺悟，圓滿自己的德行。心
備註：實際上，這是孔子指出的一個人人格成長的正確過程，“孝、悌、謹、信、愛衆、親仁、學文”七事環環相扣，層層遞進。七事具備，方以爲人，讀 後感.這七事做到了，我們才能稱得上是個“人”，要先立德學做人，然後再學習知識技能。而立德，首先要做的的是一個孝，孝是所有德行的根本，做不到這個孝，之後的一切都失去起點，無從談起。
1.7子夏：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
言內之意：對待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹孃，能盡心竭力；爲君上辦事效力，能豁出性命；同朋友交往，說話誠實守信。這種人雖說沒學習過，我一定說他已經學習過了。
言外之意：辯別君子，應着重觀察他的德行，表相是可以變的（易，譯意與周易的易，變化。）；侍奉爹孃，能盡心盡力；爲君主能奉獻自身（“犧牲小我,成全大我”，是一種犧牲精神、奉獻精神，是彌足珍貴的精神財富。）；與朋友交往，言而有信。
1.8子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
言內之意：君子的態度不莊重就沒有威儀,所學便不會穩固；做人處事以忠信爲本,不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。
言外之意：君子的態度不莊重，就不會有威儀，他所學所講的也就不靠譜了。做人處事以忠信爲本。沒有不如自己的朋友，他們都有值得自己學習的地也。有了過錯，就不要畏懼認錯，並改正。
論語經典語錄摘抄及賞析3
1. 君子不器。——《論語·爲政》
賞析：君子不可以像容器一樣，只在某一方面有用處。君子要博學多識，不能夠僅僅侷限於某一個方面，要文能治國武能安邦，並且對人類的整體命運與未來，有基於正義的判斷，基於判斷的見識，基於見識的行動！
2. 學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
賞析：勤奮好學而永不滿足，教導別人而不知疲倦。
3. 君子不重，則不威；學則不固。——《論語·學而》
賞析：君子如果不莊重，這樣便沒有了威望，學習就會變得輕浮，不牢固。這句話與《道德經》中所說的：“重爲輕根，靜爲躁君。”含義相通。
4 禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美；小大由之。——《論語·學而》
賞析：禮儀的作用，是以和爲珍貴。先王傳下的大道，都是以“禮以和”爲最好的，做事情無論大小都遵從。 這句話言簡意賅地說出了禮是普遍的規範。
5. 謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。”——《論語·雍也篇第六》
賞析：孔子曾經對子夏說：“你應當成爲君子一樣的儒生，而不要做小人式的儒生。”
6. 有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。——《論語·衛靈公》
賞析：國家有道，太平之時，就要出來做官。國家無道，動亂的時候，就應當隱居起來。
7. 見善不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。——《論語·季氏》
賞析：看見好事，便想快點去做，好像趕不上的樣子，看見不好的事，便急忙躲開，好像把手伸到開水裏一樣。
8. 願車，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。——《論語·公冶長篇第五》
賞析：我自己擁有車馬，和華美的裘衣，願意同我的朋友共同使用，即便是使用壞了，也沒有什麼抱怨。
9. 道之以政齊之以刑，民免而無恥。——《論語·爲政》
賞析：只用法令去治理百姓，使用刑罰去管理他們，人民會只求得免於犯罪和刑罰，而失去了自我的廉恥之心。
10. 邦有道則知，邦無道，則愚，其知可及也，其愚不可及也。——《論語·公冶長篇第五》
賞析：國家政治清明的時候，便顯得很有智謀。在國家動亂的時候，便顯得很愚鈍。這種人他的聰明別人可以做到，但是這種裝傻，別人卻不能夠做到。
