道教的咒語典籍，宗教能成爲人們的信仰，就是因爲宗教都帶有神祕性和哲學玄學等教人向善的道德哲理，因此很多人都會信服並以其爲自己人生觀的導向，下面是道教的咒語典籍，希望能幫助你深入瞭解道教。
道教的咒語典籍1
1、《三洞神符記》
道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經關於天書、神符之名筆而成，心中得意妙。
2、《太上無極大道自然真一五稱符上經》
簡稱《五經符上經》。“諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神”；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，“修德行道，其神自詣”，所願得遂。蓋“身佩五符，萬神區區來歸己也”。又具載佩符行道之法。
3、《三皇文》
乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免禍害之咒，並載有《太清黃神越章祕印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等。
4、《太上三洞神咒》
道教咒語彙編，以雷霆諸咒爲主，其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文。
5、《太上洞淵神咒經》
又名《洞淵神咒經》，簡稱《洞淵經》、《神咒經》。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，並附有各種制鬼符篆。
6、《太上祕法鎮宅靈符》
專言鎮宅符篆之事，謂用符篆埋於屋角下，可驅魔逐邪，鎮宅安家。曰能“厭鎮兇惡之鬼”，“厭鎮牛馬六畜死傷鬼”，“厭除家鬼克害人口”。
7、《太上助國救民總真祕要》
元妙宗編。編者自稱是蒐集而得的救世治病祕法口訣及符印步綱躡步諸術。載有天心正法鬥下符咒和《上清隱書骨髓靈文》。
8、《太上老君混元三部符》
本書集各種神符七百四十餘道，其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶牀物，或佩帶吞服。
9、《靈寶玉鑑》
其內容大抵爲符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度衆、步躡飛昇等。全書爲靈寶道法之總彙，所收符篆咒訣數以千計。
10、《靈寶無量度人上經大法》
是書集歷代註疏及所傳承之符篆儀軌，並吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章雲篆、符篆咒訣爲主。
道教的咒語典籍2
“急急如律令”口號是怎麼來的？
“急急如律令”是道士常唸的口號，時間久了，我們每個人都是耳熟能詳，沒有人不知道的，甚至有的人有事沒事互相開玩笑，經常拿這句話作爲說詞，但是卻並不知道，這句話其實有着更深的含義，今天小編就爲大家剖析“急急如律令”背後真正的內涵，爲什麼說不能隨便亂喊這句話呢？
“急急如律令”最早的出處是源於中國的道教，而要說起道教，興盛的時期要追溯到漢朝，在漢朝時期，如果有緊急的公文，後面都會加上一句“急急如律令”作爲公文的結束用語，辦案的差役們看到“急急如律令”就知道這件事十萬火急，茲事體大，必須要馬上進行處理。這句話在當時，也是非常的流行，但是經常出現在古代官員們辦案的情景當中，而民間的老百姓，卻少有提及。
後來隨着道教的發展，道士們更加多方面的用這句話作爲一件事的結語。律令傳說是一個人，奔跑起來很快，後來形容一件事情迫在眉睫，就用律令來做比喻，所以“急急如律令”就廣爲流傳了。
爲什麼不要亂喊“急急如律令”？
但是這句老話，作爲道教的咒語，不能隨便地喊出來。因爲古代的人有一種說法，認爲只要道士在“驅鬼捉妖”的時候，纔會說出這句話，而普通人本身並沒有什麼十萬火急的大事，輕易的說出“急急如律令”，反而不是很好，在語氣上有違律必究的意味，一旦“神靈”出現，發現事情並沒有那麼嚴重，只是隨便喊出來的，那麼“神靈”就會非常的不高興，自己的好運和魂魄就會被攝走，當然這裏有一些封建迷信的`色彩。
還有一種說法是人的能量如果沒有修煉到一定的程度，當喊出“急急如律令”的時候，力量會被分走很多，而這些能量都是一個人的福報，等於是用自己的能量來化解眼前的急事，屬於透支的行爲，由此可見，如果亂喊肯定會有很多的弊端。
道教這句咒語，自古就流傳下來，多少有一些道理，並且帶有很強烈的神學色彩，我們應該以客觀的態度去看待。畢竟信仰每個人都不一樣，每個宗教又有着自己獨特的行爲準則，如果我們不詳加了解就隨便使用，可能會觸及到一些底線，從這個道理來說，還是儘量避諱一些比較好。
