陰宅風水解密，陰宅,我們俗稱又叫做墓地,是逝者埋葬的地方。在風水學上,陰宅的選址,一旦沒有找好的,多數情況下都會造成子孫後代的發展與健康。現在我們一起看看陰宅風水解密。
陰宅風水解密1
陰宅風水解密，神祕之處不虛幻，祖先葬在風水寶地，後代子孫可金銀成堆，五穀滿倉，子孫滿堂。“尋龍點穴，消砂納水，立向分金”，以得“葬地興旺”說是風水學所追求的最高目標，它還使陰宅風水得以代代相傳。萬物皆有氣、有場，並以光的形式呈現而能被特異功能所感知。
風水知識中的“氣”宇宙有大關合，氣遠爲主；山川有真性情，氣勢爲先。此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。又云：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。
此以氣勢言也。如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上 之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。山何以獨取秀氣也？
山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。且上聚地惟天清之氣 居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峯巒之秀氣爲生氣耳。水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鍾。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣爲生氣耳。石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露爲石。若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，苟得一 骨脊之處高起，便爲斂而有生氣矣。昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正如此。 認龍之氣以勢，認穴之氣以情。
昔人云：望氣存乎勢，立穴乘乎情。大要看龍以勢爲方。其局有五：曰直，曰橫，早回，曰飛，曰潛。《入式歌》雲：直龍原是撞背來，中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬，妙在徘徊，乃有氣也。橫龍原是從例落，逆轉須磅礴。言橫來之龍，其勢不正，氣須逆轉，而勒定乃收住也。
回龍原是逆翻身，顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊促，其氣不舒，必得寬暢逮巡。氣乃和也。飛龍原是結上聚，昂首真奇異。言飛龍既屬上勢，須要軒昂，收得衆山水，製得衆山水，氣象始爲奇也。潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。
言平洋多撒漫，病在脈不到，故須撒脈悠揚，有分有合。有擺有折，則氣乃真耳。從龍論氣，大約在此五者。穴法大要有天地人三停，不論高下，只要收得山水，便是真情向也。即如以飛龍而作天穴，情在上聚。法當以龍之氣勢與上聚峯巒配合爲是。
昔人斷天穴之吉凶，專以龍斷，以上聚專主於龍勢也，若下面砂水，不爲用事，則不必論矣。幾收山納水，只以眼中得力用事者爲緊要也，至如雌雄相半之龍，可扦人穴，情在中聚。
則以中聚拱揖之砂爲應，取人首之脈與之配合，以其後龍之勢尚緩，而歸堂之水尚低，惟取中聚之砂收而納之，其氣聚，其應速也。至如柔婉之龍，所謂潛龍，多作地穴，則以入口之水爲主矣。
陰宅風水解密“尋龍”“龍”，本義上是指山脈的動態氣勢，山脈的陰陽五行之氣謂之“龍氣”，對人類身心健康有益的龍氣謂之“生氣”，有害於人類身心健康的龍氣謂之“煞氣”。
尋龍講究“認宗、辨形（認星）”，形勢風水將龍穴後面的山峯叫做父母山，依次往後爲少祖山，太祖山……山之源頭爲龍的老祖宗了，古語有云：“尋龍不認宗，到頭一場空”，龍的起源對龍穴富貴貧*至關重要，富貴之龍必是根基宏大。
茅山門風水術認爲：山的來脈有淵源，根基宏大，其龍氣必強，呈現的氣光也隨之而強，當龍氣的光色越明亮，越豐富，出現疊層光環越多，此龍越富貴。看光功能者能看到：龍穴氣光出現6層以上光色的可定爲上格風水寶地，4~5層光色的定爲中格風水之地，3層光色以下者爲下格風水之地。“
辨形（認星）”，不同形態的龍脈山峯孕育不同的陰陽五行之氣，生髮龍氣的吉凶也不相同，爲辨不同龍脈山峯的吉凶，形勢風水用北斗九星名字來命名不同形態的'龍脈山峯——星體：貪狼、武曲、巨門、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼九星。
認爲龍脈之星體尖、園、方、秀麗飽滿有神爲吉，歪斜、破碎、醜陋崢嶸無神爲兇。形勢風水的辨形方法是借外形表象來判定龍脈山峯陰陽五行之氣內在本質的，是形勢風水師經驗的結晶。
陰宅風水解密“點穴”穴位既是龍之生氣凝聚的孔竅。千里來龍，到頭結穴，穴場範圍有大有小，用於陰宅的穴位有時僅是一點，上下左右一移便不是穴。古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光。”
點穴就如人體的經絡穴位一樣，鍼灸治病就要取穴準確，不能有絲毫偏差的。如何點穴呢？傳統風水術一看山勢的起伏跌宕，二看砂水的送迎，三看水之分合，四看水口的關欄來確認龍的行止，龍止之處便是穴場所在。
陰宅風水解密2
陰宅風水佈局原理
陰宅風水可以分爲山地風水和平洋風水兩種。山地風水是追求“天人合一，天人感應”，它講究形勢和理氣的最佳配合，要有“以穴爲中心，以主山、少祖山，祖山爲背景，以河流、水池爲前景，以案山、朝山爲對景，以水口山爲屏景，以青龍山、白虎山爲兩翼”的形勢。
還要有“以穴的座向、分金，取五行生剋理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風水可以福澤後代，保佑子孫。
平洋風水與山地風水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢應該是做空向實。好的平洋風水要“風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。”
古往今來的陰宅墓地，多爲高山選凹處以避風（祭祀時燭、香易燃），平地選高處以排水。
歷朝歷代之制，左爲尊，右次之，故墓葬之左山須高於右山，或左右相當。以合人文，利陰陽，正秩序，順尊卑，示教化。
墓地所倚之山或地之脈，來勢有力者，如身靠大樹好乘涼，又如仕宦之人身有後臺而官運亨通一樣，給後輩子孫予希望和信心，故謂之大吉。
墓前視野開闊，則採光充分，不但人至之無壓抑之感，而且會油然而生心曠神怡之情。
而墓之周邊山形地貌，則如繪畫之五色，協調者佳，凌亂者差。配以五行，山形圓，謂之金；山形高聳者，謂之木；山脈曲，謂之水；山爲巖，難見草木者，謂之火；
地形方者謂之土。所謂金木水火土的相生相剋，其實謂山形地貌和諧之美也。祖墓之地，故人之情常繫於後世子孫之心。
山形之和諧，凡人視之，心爲之而贊，意爲之而順，情爲之而牽，五臟六腑爲之而和。陰陽先生稱道，衆人隨之道好，則子孫心中有望、胸有發奮之活力。只要無近親之婚配，無先天之愚鈍，持家教子有方者，子孫多順應有爲，則所謂陰陽相生也。
墓之前，如有高山，其主峯如筆高挺，而羣山擁有之，且峯與墓間，有山脈橫之，亦如公案，則有後世子孫有文運之志。如此講究，乃五千年文脈之故也。文治武功，歷朝歷代推崇而施之者興。
文以德治，武以功名。崇文之風，深入民間。故有學識之陰陽先生常推崇墓前如此之壯景。死者之命，古人皆以五行合之。相生相剋，與方位五行而合。由中國老莊樸素唯心主義哲學辨證思想之深遠影響所致也。
陰宅風水佈局忌諱
〈一〉忌對一望無際茫茫大海，全無遮攔，海風可源源不絕正面猛烈吹襲墓位。葬經雲：“氣乘風則散。” 在這情況下，墓位如何能聚氣。
〈二〉忌墓位背後即來龍處是馬路，車輛劇烈摩擦馬路地面，來龍之氣受損。如新馬師曾墓正犯以上兩點， 內外氣皆不足，後人多爭執。
〈三〉忌在水渠側旁，因水氣很容易滲入棺木，導致先人駭骨受潮溼，骨殖變黑，影響後人健康。
〈四〉忌在大樹旁，因樹根很容易穿破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人。況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射，長期陰暗 。
〈五〉忌受尖形物體火煞衝射。 如李海泉墓正位於水渠及大樹側旁且正對面前尖形墓碑，其子李小龍及孫李國豪同樣是英年早逝。
〈六〉忌對動土此等大凶煞。
〈七〉忌左右龍虎無維護，包鎖外氣力不足。
〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。
