關於風水命理一些感悟，在日常生活中，很多人都很注重風水知識的，因爲好的風水對人們的命運是有一定影響的，但是有些人對於風水是不瞭解的，下面小編分享關於風水命理一些感悟，一起來看下吧。
風水命理一些感悟1
風水知識
風水對人所發生的影響，首要是以氣爲主流；經過無形的氣場給予陽宅、陰宅貫注吉凶的能量。故玄空飛星風水最注重的便是理氣的運用。書雲：“一貴當權，諸兇攝伏！”這便是直接接入到旺氣所構成的結果。玄空飛星風水稱之爲“旺山旺向”到位，當旺的山氣見了高山、高物，當旺的水氣見了流水、低窪。或是“上山下水”之局有坐空朝滿的地形，當旺的山水之氣顛倒到位。
若當旺的水之氣見了高山、高物則必定是“苟無生氣入門，糧艱一宿”。
正是“人爲天地之心，兇吉原堪自主；易有祥災之變，避趨本可預謀。”故風水之術有造化之功，而得明師之助纔有“預謀”可言。
有人則會說，“福地福人居！”此話是不假，但有福之人即便得了福地，如果沒有遇上明師，就必定難以把當旺的山水之氣運用到位。就如好布料落在技藝差的成衣手上。並且芸芸衆生，普通人肯定是佔大多數！並且，從陽宅的製作來說，往往是一個人行好運的時分，纔會出現製作的玄機引發喜遷新居。
如我近段時間所看的陽宅風水，有兩處是上山下水的敗局，而屋主是富貴之命，並且也是在流年命運好的時分買這房屋、好流年之時入住。因爲買之前沒有請高超的風水師看風水，結果買了這衰氣入宅之房。是坐滿朝空，我斷曰：“此真爲財星上山丁星下水之局；入住後較難滿意、求財不就手，也簡單影響人丁健康；爲不太理想之陽宅。”既已成實際，就只能運用風水之道補救化解。
而實際之中，無論是四柱八字仍是陽宅風水，只要出現問題，許多不順，命主屋主纔會想到命運的因素、風水的影響！傳統玄學五術把風水歸於“山、醫、命、相、卜”中的相類，“周流八卦，顛倒九疇。察來彰往，索隱探幽”；便是風水術在外需要觀地察形，在內需要審視有形的形氣與無形的理氣。
當然，風水雖然是環境學，能對吉凶福禍發生引導的玄機，但也不要過分誇張風水的效果，然後忽略了人的片面意識所發生的積極性，要正確而不盲目的運用風水對人的協助。在當今社會，術數存在了“百家爭鳴”空間及氣氛，風水與命理的領域不乏品德高尚、水平高超之人，但也必定會發生“不學無術”而混飯吃、騙人財物之徒；故需要做風水、或定命運玄機，千萬不可盲目輕信。但風水術也好、命理術也罷，其術水平怎麼都會口碑載道，更會有實際勝於雄辯的操作實例讓人鑑證。而誇誇其談者，多是隻會坐而論道！
風水命理一些感悟2
常見的風水命理誤區
一、見水即得財。
在風水學中，有一概念就是“山爲人丁水爲財”，於是，就有很多人把這句話理解成爲“見水即意味着得財”。這樣的理解叫做只知其一不知其二。風水學中的“水爲財”沒錯，但我只要仔細分辨一下就不難發現，這裏所說的“財”是沒有被定性的，即它並不代表“見水即爲得財”，其實，它也有可能代表是“見水即爲失財”之義。那麼，究竟如何判斷風水中見水是得財還是失財呢?這自然要看水所出現的時間、空間以及水本身的清濁、曲直、大小、急緩等等了。
二、缺什麼就補什麼。
八字是人生命運的描述和模擬，人的一生會缺很多很多的東西，但並不一定需要所缺的這些東西;同樣，八字中會缺少一個、二個、三個甚至四個五行，但同樣也不一定就需要所缺的這些五行。要知道，缺與需要是兩回事的，缺不一定需要，而需要不一定缺的。因此，在八字命理中，只有當缺某五行而又需要它時才補的，反之，倘若缺五行而不需要它甚至忌諱它而你卻去補它，則只會成爲累贅甚至是養虎爲患的。
三、越旺越好。
萬事萬物一理相通，命理來自於常理，世間萬物再好的東東也不是越多越好的，人蔘再能滋補身體，但食之過多反而爲害也。同樣，無論是現實生活中還是八字命理中，財太多太旺也不好的，易生災禍，所謂財能生殺，殺者災禍也。那麼，如何知道把握財的旺度呢?根據周易命理中“平衡則吉、失衡則兇”的原理判斷即可，即在日主所能承受的範圍內財星是越旺越好的，但是財星的旺度若超過了日主的能承受度則必因失衡而生災。
四、金即爲財。
古人根據“金錢”的說法就一概而論地認爲金即爲財，或者說財的五行屬性就是金。這種觀點顯而易見是不符合命理的，是錯誤的。從現實的角度上講，歷史上確實有以“金”爲主要貨幣的，但衆所周知，現今是以“紙幣”爲主要貨幣，那是不是說木即爲財呢?當然也不是。其實，金、木、水、火、土都是可以爲財的，也就是說，財的五行不是固定不變的，而是因人而異的，其定義是“我克者即爲財”，這裏所講的.“我”即命主、亦即出生之日干。若出生的日干五行爲木，則土爲財，因爲木克土;其餘者如此類推。
五、生爲吉克爲兇。
1、生克雖都能產生吉凶，但生產生吉凶時往往是溫和的、緩慢的、漸變的等，而克產生吉凶往往是激烈的、快速的、突然的等，這就是生克在產生吉凶問題上的區別。
2、生克可以產生吉凶，而生克本身並不是吉凶的代表，更不是生就是吉、克就是兇;
3、生可以產生吉，也可以產生兇，對命主有益的生爲吉，而對命主有害的生爲兇。同樣，克亦可以產生吉和兇，對命主有益的克爲吉，而對命主有害的克爲兇;
環境堪輿的誤區
“環境堪輿術”作爲我國傳統文化的一部分，歷時已千年有餘。作爲認識自然、順應自然、利用自然和改造自然的一門學科，環境堪輿學的研究對象是人和環境，講究的是人和自然環境的“天人合一”，和諧共生。堪輿學在古代先賢幾千年的智慧結晶和經驗總結之下，時至今日亦深刻影響着人們的日常生活和實踐。然而，當代人對環境堪輿還存在許多誤區，總結來說有以下四個方面：
一、“無病亂求醫”。明明住宅或辦公場所的環境佈局沒有大的問題，卻偏偏聽信江湖騙子的隻言片語，然後就輕易地對原有的格局進行調整。結果本來很好的環境佈局被破壞，花了冤枉錢不說還適得其反，越改越壞。
二、“諱疾忌醫”。大家都知道扁鵲和蔡桓公的故事。蔡桓公明明身有惡疾，卻對扁鵲的屢次提醒充耳不聞，最後落得病入膏肓、無可救藥的下場。同樣，許多人居住或工作的環境佈局十分不好，也影響到了日常生活、工作、運勢甚至健康，但卻忽視不利的環境格局的存在，等最終給自己或家人帶來十分的不幸時才恍然大悟，後悔莫及！
三、“有病求庸醫”。中醫講“對症下藥”，也就是看病得找對人，治病得用對藥，這就要求看病的醫生是良醫。環境堪輿佈局調整也是一樣，必須找專業的、具有一定資歷的專家老師來找到環境佈局的弊端，然後用有效手段來化解不利。所以，環境佈局要找對人，才能取得好的效果。否則，結果只會是越看越糟，越調越壞，事與願違。
四、“亡羊補牢”。《中庸》裏有句至理名言：“凡事預則立，不預則廢。”無論是居住還是辦公，未雨綢繆將可能存在的不利環境佈局消滅於萌芽之中，總比等帶給我們不利、造成巨大損失，讓我們深受其害後再採取彌補措施要明智的多。不過話又說回來，“亡羊補牢”要比“諱疾忌醫”明智很多。
