佤族新年接新水，佤族過年又叫“新水節”、“迎新水”、“接新水”，佤族春節最有意思的也是“接新水”。春節前幾天，人們準備迎接新水。以下分享佤族新年接新水。
春節在佤語中叫“臥”，是佤族一年中最歡樂、最高興的日子。在節日祝辭中，佤族老人常常唸到：“把牙公艾，齋公尼，臥公桑”。“把牙”類似其他民族的火把節，“齋”是中秋節，“臥”是春節。祝辭的意思是把牙節老大，中秋節老二，春節老三。佤族全年有三大傳統節日，春節是第三個節日。
在春節前幾個月，家家戶戶就開始準備好吃的食品，釀製水酒，大人小孩準備節日服裝，修繕房屋，備足柴禾。臨近節日了，婦女割草準備馬料。
佤族過年又叫“新水節”、“迎新水”、“接新水”，佤族春節最有意思的也是“接新水”。春節前幾天，人們準備迎接新水。全村召開會議，殺雞占卜，確定一戶爲接待戶，每人湊出一碗穀子或一碗米、一隻雞、一筒水酒、一棵竹子，作好準備。第二天清晨，巫師帶上祭品到水源地祭祀水神。
巫師回到寨子後，全村男人立即出來參加修水溝，每家至少要有一人蔘加。除特殊情況經村寨會議批准外，無故不參加者要受到出雙份物資的處罰。人們在高處挖水溝，低凹地方用竹子搭水槽，當天一定要把水引到寨子旁的.大門外，但不能引入寨內。
不參加引水的人則全部投入大掃除，打掃村寨，清除垃圾，剷除雜草，鋪平道路，房前屋後、裏裏外外都要打掃得乾乾淨淨。
第三天清晨，太陽剛剛升上山頭，全寨無論男女老少都換上節日盛裝，從寨外到寨子中，排起長長隊伍，將新水引入寨內。
人們喜笑顏開，高聲歡呼新水到來。早等在澗槽邊的巫師，一手拿一個小小的竹筒，一手拿芭蕉葉，作好迎新水的準備。新水一到，他念頌道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼來你，終於把你盼到寨子裏。望你長流不息，給全寨人帶來福氣，……”
同時用芭蕉葉在水面不停地劃來劃去，表示對水的熱愛和尊重。人們在水流兩邊栽上四棵木杈，插上鮮花。巫師接上一竹筒新水送到接待戶家，倒入原先已經盛水的鐵鍋，再把各家拿來的肉、米倒入鍋裏，煮大鍋爛飯，準備招待全寨子的人。
巫師離開澗槽後，大家歡呼着涌向新水，先喝一口嘗新水，然後洗手、洗臉、洗髮、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一這天是佤族“戒忌日”，不能幹活，不能出寨門，外人夜不宜入戶。初二清晨開始，親友互相拜訪，新姑爺拜老岳父，同時開始叫做“考敖窩”的打歌，拉開春節狂歡的序幕。
雲南佤族的介紹
主要聚居在滄源、西盟兩縣，雙江、孟連、瀾滄、鎮康等縣亦有分佈。佤族的先民在先泰時期便是“白濮”族羣的一支，唐代稱爲“望蠻”、“望苴子”、“望外喻”;明代稱爲“古刺”、“哈刺”;清初稱爲“卡佤”等。語言屬南亞語系孟高棉語族佤崩語支，有四種文言。
雲南佤族春節習俗：
新年第一次見面除相互道喜外，還贈以糯米粑團、甘蔗和芭蕉，以此祝願家庭生活和睦、甘甜、美好。
春節的節日民謠
有民謠曰："二十三，祭竈官;二十四，掃房子;二十五，磨豆腐;二十六，去割肉;二十七，殺只雞;二十八，蒸棗花;二十九，去打酒;年三十兒，捏造鼻兒(餃子);大初一兒，撅着屁股亂作揖兒。"這首民謠是春節活動大事記，中原人民置辦年貨的活動也按照這個約定俗成的習慣進行的`。
北京的歌謠：“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年;臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘;二十四掃房子;二十五，凍豆腐;二十六，去買肉;二十七，宰公雞;二十八，把面發;二十九，蒸饅頭;三十晚上熬一宿;初一、初二滿街走。”
太原的《避債謠》：“二十三，保證還;二十四，我發誓;二十五，找老姑;二十六，找老舅;二十七，不要急;二十八，再想法;二十九，明天有;三十不見面，初一碰見拱拱手。”
在豫東則有民謠：“二十六，蒸饅頭;二十七，洗一洗;二十八，貼年畫，二十九，門上瞅;年三十，吃餃子”。
佤族簡介
佤族主要分佈在雲南省西南部的滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮康、永德、瀾滄、盂連等具，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內。有35.1萬多人，其中西盟、滄源兩個侃族自治縣就有18萬多人。
佤族地區處於瀾滄江和薩爾溫江之間，怒山山脈南段地帶。山巒重迭，平壩極少，被稱爲阿佤山。山區氣候比較複雜，盛產經濟林木。密林深處，棲息着象、虎、豹、熊、鹿、野豬等珍貴野生動物。
佤族自稱“阿佤”，是周秦時期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之稱。新中國成立後，統稱佤族，意爲“住在山上的人”。
佤族有自己的語言，屬南亞語系孟——高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。
佤族從事農業爲主，喜飲酒、嚼檳榔。嚼檳榔使許多人染成黑齒赤脣，以此爲美。飲酒的`酒具多用竹筒，凡節慶、婚喪、待客、議事時，都要按傳統禮儀敬酒，因而有“無酒不成禮”之說。
佤族能歌善舞。常見的舞蹈有“圓圈舞”、“舂碓舞”等。“圓圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，邊唱邊跳，氣氛十分熱烈。
在佤族地區普遍流傳着“司崗裏”的傳說。西盟地區的佤族解釋，“司崗”是石洞，“裏”是出來，意即人類很早是從石洞裏出來的。傳說從石洞裏最先出來的是佤族。石洞位於阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多裏地的附近的山上。
至今西盟等地的佤族人把石洞視爲“聖地”。而滄源地區的佤族解釋“司崗”是“葫蘆”，“裏”是出來，意即人類從葫蘆裏出來的。
各地區的佤族雖然對“司崗裏”解釋不同，但都把阿佤山視爲人類的發祥地，同時也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。“司崗裏”是佤族對自己本民族運古穴生活的回憶。
