多怪異之地、有火災之地、出現產死之地、產難之地、出現心痛之地、會出現癩頭之地、出瘋病之地等。
1、多怪異之地
東北不吉，巽丙丁三陽不照，幽暗，門前怪樹，芭蕉樹年久了可以成精作怪，附近有墳，有古戰場，牀被壓，還有房子兩肋開門，門前形巒如怪蛇等。
2、有火災之地
一般是離方有尖的火形砂，或者丙午方有孤峯獨照，或者丙午方孤水獨衝，容易有火災。
3、出現產死之地
西方出現紅色的或者尖形的火類的形巒，寅申巳亥四生方形巒不吉或者這四水來衝，前面有池塘或者亂石，容易產死。
4、產難之地
就是生孩子出現危險，一般院子和客廳裏不要堆放一些奇形怪狀的.石頭，臥室最忌，會出現這種情況。
5、出現心痛之地
門前見大石，或者空心樹。
6、會出現癩頭之地
甲方和丁方出現坑廁，或者不好的形殺，會出現這種情況。
7、出瘋病之地
寅甲方位有風吹，乾上有坑，或者東西方見糞坑的。
8、貪杯戀酒之地
家裏種柳樹，門前養豬，或者屋裏養六畜的，或者是卯酉水形不好的，貪杯戀酒。
9、出孝順子女之地
乾爲父，坤爲母，這兩宮要吉，而且其他宮位不要孤高傷了他們，左右不要逼壓，案不欺主，護衛有情，或有玉帶水纏繞，多生孝順子女。
10、女人容易當家之地
如果巽離兌坤方高，或者開這四方的門，則容易女人當家。乾坎艮震方低陷不吉，尤應。
11、損丁之地
一般墳宅前後近距離有水坑，或者前高後低，或者房子後面粉牆，多主損丁。
12、不孕之地
離巽坤兌爲四陰之位，這四個宮位若出現孤高，低陷，則容易不不孕，或者只生女不生子，或者有子難養。
13、不旺人丁之地
我們講孤陽不長，孤陰不生，所以乾坎艮震四陽之地孤高或者低陷，巽離坤兌四陰之地孤高或者低陷，或墳宅有砂有房逼壓，或神前廟後等都不旺人丁。
14、長壽之地
乾爲老父，丁爲南極壽星，所以陰陽二宅見乾丁二方有秀砂秀水，多主出白頭長壽翁。
15、出僧道之地
辰戌醜未四墓方見孤峯，或有砂像禪杖，木魚，拂塵，香爐，鉢盂等宗教之物形，則出僧道。
16、旺人丁之地
一般陰陽二宅面前有像半圓的金星砂，則大旺人丁。
17、出商人之地
陰陽兩宅附近有水彎彎曲曲而來，乾艮巽三方並不是很好，一般出小商人。
18、出醫生之地
陰陽兩宅出現葫蘆砂，則主出醫生，如果主山秀麗，則出名醫。
19、家不出人才之地
乾艮低巽山缺，祿陷馬空文不捷。乾爲馬，艮爲祿，巽爲文昌，祿馬空陷而文昌不起，所以不出貴不出人才，凡此陰陽二宅此三宮不吉者，不出人才，學歷低。
20、貴而不富之地
貴人正，龍虎全，艮巽乾方缺陷偏，左右前後倉庫少，縱然得貴也無錢。因艮爲祿，巽爲貴亦爲財帛，乾爲馬亦通錢，所以艮巽乾三方缺陷，縱貴亦貧，常人家中若這三宮不吉，多傷男丁而家貧。
21、出女貴之地
巽峯高，多貴客，尖聳貴無敵，辛方水朝，女人巧，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正於墳宅前後離巽方，亦女貴。
因此一般情況下，東南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此兩宮得吉，多生秀女，或嫁貴夫，或嫁貴妻，因女而貴。
風水巒頭法理想佈局
風水巒頭學是以形態來觀察風水的，其地理五要訣爲“龍、穴、砂、水、向”，即“覓龍、點穴、察砂、觀水、取向”。
其要求爲：“龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然後再綜合權衡，達到至善境界，我們根據上圖，分別來講。
1、覓龍。
所謂龍，講的就是龍脈，在圖上爲連接祖山、少祖山和主山的山脈。
古語云：“指山爲龍兮，像形勢之騰伏”，也就是說山脈在形態方面與龍相似，土爲龍肉，石爲龍骨，草木爲龍毛，因此風水學將山脈視爲龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。
祖山是指建築物後方的最巍峨挺拔的羣山之魁首，周圍有羣山簇擁。少祖山是指龍脈從祖山分出後一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峯，也是建築物後方龍水的源頭之山。
主山、坐山又稱爲父母山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結穴之地。覓龍，就是要根據風水學關於龍的五種形勢與形態的九種分類再結合其他因素來判斷龍的吉凶。
2、點穴。
所謂穴，古語云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。”在圖上爲坐山下建築物的選址地。
風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位，認爲兩者有共通之處。風水學中認爲穴是千里龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點，亦是衝陽和陰，土後水深，鬱草茂林的最佳的選址地點，也稱龍穴。
穴依據其周圍山水聚結的大小，可分爲：大聚爲都會，中聚爲大郡，小聚爲鄉村、陽宅和陰宅。
穴有了，但是其還是一個較大的範圍，如何在其中選中建築物的最佳基址，我們稱之爲點穴，《葬經》中雲：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並非易事。
另外建築物前的開闊地，風水學中稱之爲明堂，如上圖在建築物前的位置上。
明堂有內明堂和外明堂之分，緊靠建築物前的是內明堂，其要藏風聚氣，所以不宜太寬；距離建築物較遠的是外明堂，其要寬闊而忌諱狹窄，以謀求長久之發展。
3、察砂。
所謂砂，是指環繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱爲砂山。
砂山與龍脈雖然都是山，但是有着砂山從屬於龍脈的關係，正如《青囊海角經》所云：“龍爲君道，砂爲臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”
穴周圍的這些砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山爲朱雀，後山爲玄武，左山爲青龍，右山爲白虎。
從上圖看穴前的案山、朝山稱爲朱雀山；穴後面的坐山或主山稱爲玄武山；穴左邊的砂山稱爲青龍山；穴右邊的砂山稱爲白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大於白虎山爲吉。
護山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對龍穴起護持作用。
水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語云：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。
且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節關鎖。”風水學中將水口看的較爲重要，認爲水口就像人的口鼻一樣是氣口，因此就有水來處爲天門之說。
如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風水學上稱爲龜蛇鎖大江的格局。
風水學將砂山比作龍脈的護衛、僕從，而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體來講就是要察看砂山的位置和砂山的形態。
4、觀水。
所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。風水學對於水的研究成果是最爲豐富的，講法也是最多的；
有着很多的風水古籍都涉及到了水法，最爲典型的屬《水龍經》，對於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。
風水學認爲大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的'環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：“風水之法得水爲上，藏風次之。”
還有一些風水理論也認爲：吉地不可無水；未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。
另外，在一些平原地區，如果沒有山脈，那麼也可將大的江河視爲龍脈，《水龍經》裏所講的“平洋龍”。
可見風水學對水的重視。上圖龍穴前的水呈環抱狀，稱爲抱水，其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散泄。
5、取向。
所謂向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。
要判斷向的吉凶不僅涉及到風水巒頭學的一些知識，而且更多的涉及到風水理氣學的理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，通過對風水巒頭學理想佈局圖講解，我們能夠大致瞭解風水巒頭學所涉及的觀點和理論；
這些理論也是古人用來選擇大到都城的尋址規劃，小到個人的住宅所用的一些基本的理論和方法，但是在我們現實的生活中，大多數的建築物是不可能像上圖一樣有着這麼完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。
對於這些井邑之宅，如何通過風水巒頭學的地理五要訣爲“龍、穴、砂、水、向”來判定吉凶呢？
一些古籍如《陽宅會心集》所云：“一層街衢爲一層水，一層牆屋爲一層砂，門前街道既是明堂，對面屋宇即爲案山。”還有《陽宅集成》所云：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋連脊是真龍。”等。
因此對於井邑之宅，“龍、穴、砂、水、向”被賦予了新的內容。但不論是曠野中真山真水的大格局，還是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住與生存的較佳環境，達到天人合一的最高境界。
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