關於紅樓夢的歇後語50條，紅樓夢被列爲中國古典四大名著之首，展現了真正的人性美和悲劇美。關於紅樓夢的歇後語也流傳着很多，下面是小編爲大家收集的關於紅樓夢的歇後語50條。
紅樓夢的歇後語50條1
1、賈寶玉的丫環——喜（襲）人
2、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
3、劉姥姥出大觀園——滿載而歸
4、林黛玉葬花——自嘆命薄
5、賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒
6、正白旗的曹雪芹——真個別
7、劉姥姥進大觀園——眼花繚亂
8、大觀園裏哭賈母——各有各的傷心事
9、胳膊折了往袖子裏藏——自掩苦處（第7回焦大）
10、坐山觀虎鬥——坐收其利（第16回王熙鳳）
11、借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
12、引風吹火——費力不多（第16回王熙鳳）
13、站幹岸——不沾事(溼)（第16回王熙鳳）
14、推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
15、狗咬呂洞賓——不識好歹（第25回彩霞）
16、千里搭長棚——沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
17、丈八的燈臺——照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
18、黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環了（第30回王熙鳳）
19、金簪子掉在井裏頭——有你的只是有你的（第30回金釧）
20、九國販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
21、宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好話（畫）兒（第46回鴛鴦）
22、狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）
23、黃柏木作磐槌子——外頭體面裏頭苦（第53回賈珍）
24、聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
25、梅香拜把子——都是奴才（第60回芳官）
26、倉老鼠和老鴰去借糧——守着的沒有，飛着的有（第61回柳氏）
27、清水下雜麪——你吃我看見（第65回尤三姐）
28、見提着影戲人子上場——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
29、耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
30、頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
31、鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回王熙鳳）
32、小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
33、可着頭做帽子——要一點富餘也不能（第75回鴛鴦）
34、羊羣裏跑出駱駝來了——就只你大（第88回賈母）
35、含着骨頭露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
36、焦了尾巴稍子——絕後（第117回衆人）
37、紅樓夢裏的賈府——大有大的難處
38、嫁出去的女兒一一潑出去的水（81回，王夫人）
39、害了饞疹一一等李子出汗（61回柳氏）
40、賣油的娘子水梳頭（77回，王夫人）
41、和尚無兒一一孝子多着呢（85回，寶玉）
42、丁是丁，卯是卯（43回，鳳姐）
43、誰家沒個碗大碟小一一磕着碰着的（83回，小丫頭）
44、黑母雞一一一窩兒（65回，邢夫人）
45、沒藥性的炮仗一一隻好裝幌子罷了（77回，燈姑娘）。
46、焦了尾巴梢子（107回），衆人挖苦鳳姐之語，引申意思是“絕後”。
47、交杯盞還沒吃一一倒上頭了(20回），晴雯一語雙關地取笑寶玉爲麝月梳頭的親暱行爲。
48、瘦死的`駱駝一一比馬大（61回，劉姥姥）
49、羊羣裏跑出駱駝來了一一就只你大（88回）賈母以人擬物，戲慎寶玉。
50、搖車裏的爺爺，拄拐的孫孫（24回，賈雲）略去丁說明部分——“輩份在那兒”
紅樓夢的歇後語50條2
《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途爲祿蠹，以應酬文字爲沽名釣譽之工具，視讀聖賢爲畏途，既具有濃厚的貴公子的紈褲習氣，又具有反封建的叛逆性。
他尊重女性，尊重個性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同她的生命，但她的`愛情卻因不容於貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。
《紅樓夢》突破了傳統的取材和構思方式，將社會高度濃縮於家庭範圍內作整體展現，賈府實際上是整個社會的縮影。
《紅樓夢》寫人的技巧達到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特徵，作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會背景上，以精雕細刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個性化，心理描寫具體而簡潔；把人物放在特定的藝術氣氛裏，烘托人物的內心情緒。
《紅樓夢》吸取了中國古典文學語言的營養，又提煉了大衆語言，熔鑄成準確、精煉、純淨、傳神、典雅的語言。
《紅樓夢》的情節安排脈胳分明，是一個有機的整體；其結構既筋絡相聯，縱橫交錯，又主次分明，有條不紊，一如生活本身，不露人工斧鑿之痕。
《紅樓夢》表面看來都是平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質，具有豐富深刻的社會意義。
《紅樓夢》問世後，以其深進的思想意蘊與精湛的藝術魅力，震撼着一代代讀者的心靈，產生了跨越時空的巨大的影響，在學術研究領域形成了聲勢浩大的“紅學”。在經歷了二百多年風風雨雨之後，“紅學”不唯沒有衰微，反而更爲興盛，這足以說明《紅樓夢》所具備的藝術價值。
《紅樓夢》的版本有兩個系統，一是僅流傳八十回的脂評抄本系統；一是程偉元高鶚整理補綴的一百二十回印本系統。1982年人民文學出版社出版的《紅樓夢》120回校訂註釋本，是一種較爲完善的新讀本。
《紅樓夢》是一部中國長篇小說，寫成於清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754年），《紅樓夢》書內提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等
清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題爲《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題爲《石頭記》。此後《紅樓夢》便取代《石頭記》而成爲通行的書名。《紅樓夢》曾被評爲中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峯之作，被認爲是“中國四大名著”之首。在現代產生了一門以研究紅樓夢爲主題的學科“紅學”。
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書；小說以上層貴族社會爲中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
紅樓夢的歇後語50條3
紅樓夢的故事內容以賈、王、史、薛四大家族爲背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇爲中心，用賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。
以賈寶玉、林黛玉的愛情爲中心，是貫穿全書的主線。這條線索從林黛玉和薛寶釵先後接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，並在矛盾中向前開展。
黛玉和寶釵在“哀”與“樂”截然不同，“悲”與“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是實現全書主題的集中所在。
它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾爲線索，以賈、林最後對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。
擴展資料：
《紅樓夢》的文化精神：情本思想
一、《紅樓夢》裏的“情”，指的是男女之間的相悅相愛之情。
二、《紅樓夢》裏的“情”，還逸出了“男女之情”的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性爲核心的可貴平等精神。
三、《紅樓夢》裏的“情”，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關係，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。
四、《紅樓夢》的“情本思想”不是無本之木，無源之水，而是有着深刻的歷史淵源。從根本上說，它是明代以來以湯顯祖、馮夢龍爲代表的“情本思想”的繼承和發揚光大。
