屈原是個詩人，從他開始，中華纔有了以文學著名於世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽爲“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇，《遠遊》《卜居》《漁父》各一篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》一篇。有些學者認爲《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作爲屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列爲一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀着鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，着重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關係。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裏反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最爲深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不爲禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展爲長篇鉅製。《離騷》一篇就有二千四百多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句爲主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以後“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事蹟爲題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾爲其編劇《雷電頌》，以紀念其事蹟。
屈原作品想象最爲豐富，詞采十分瑰麗。《離騷》中大量運用神話傳說，把日月風雲，都調集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執兼比興”。他善於用美人、香草，以喻君子；惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。風調激楚，是屈原楚辭風格。屈原由於受霄小的排擠陷害，使曾經對他十分信任並依靠他變法圖強的楚懷王，對他產生懷疑以至疏遠放逐；楚襄王當政後，更爲昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發而爲詩，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象徵詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”詩人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現出十分憤懣的情緒，寫出他獨有的奇崛憤激、淒涼幽冷的詩歌。在許多詩中，他對當時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩人在憤激又流露出淒涼幽怨的情調。屈原楚辭雖然情調激楚，然由於胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動着讀者的心絃，就是《天問》那種以問句構成的形式奇特的詩歌，在反問中包含着相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啓示。
作爲一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，爲中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》中的中的《國風》並稱爲“風騷”。“風”“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原爲代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
農曆五月初五那一天，是我國的傳統節日——端午節，又稱端陽、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃糉子、賽龍舟”的習俗。但端午節的衆多活動都和我國偉大的文學家屈原有關。在這一天裏，家家戶戶都吃糉子，南方人賽龍舟。同時，端午節是自古相傳的“衛生節”。人們在這一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動也反應出我國的優良傳統。
戰國時期，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而後來屈原的主張受到了某人的反對，並且不斷在楚懷王面前詆譭屈原。楚懷王聽了，漸漸疏遠了屈原。有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱、悲憤，便寫了《離騷》、《天問》等不少詩篇。公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣去請楚懷王到秦國議和。屈原看穿了秦王的詭計，進宮陳述，不料楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出了城都。議和那一天終於來臨了，楚懷王如期赴會，結果一到秦國就被囚禁了起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後死於秦國。楚衰王即位不久，秦國又來攻打楚國，楚衰王一見，嚇得倉惶逃離京城，秦兵攻佔城都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王死於秦國和城都失守的消息後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，便投入了滾滾激流的汩羅江中。江邊的村民得知屈原投入汩羅江中，紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，還拿來糉子、雞蛋投入江中，好讓魚蝦不傷害屈原的遺體。
屈原，千百年來，人們用包糉子，賽龍舟，等各種各樣方法來紀念他。可是，我卻並不覺得他像人們想象得那麼完美，可以說，我對他很不滿意。人們，正是因爲他才學，他許多對國家有益意見而紀念他，可我，卻不能忘記他一個致命缺點。
當年，屈原被放逐，因整日鬱鬱寡歡，纔去跳江，使得他鬱鬱而終。雖說，他是爲自己抱憾，爲自己才華無人應答而自盡，但是，我想問一句，他這種行爲正確嗎？“跳江”，這是一種正確反抗方法嗎？縱使他一心爲國，才華橫溢，可唯一缺陷便是--他懦怯！也許你會說，既然他那麼一心一意爲了國家，大膽地提出了那麼多建議以致被放逐，如何能說他無膽量？可是，懦怯，不在於他對於國家興旺勇敢，而在於他對於種種打擊後放棄。跳江代表着他對一切都放棄了，自己理想，抱負已拋入九霄雲外，他面對這個世界，只有逃避，那麼，他頭腦、才華、忠誠，又有何用？他這一舉動，真是讓人失望無比，一個人，如果對待事情只有絕望，沒有任何崛起之心，那他如何成就偉業？跌倒1次要從第2次爬來，跌倒2次要從第3次爬起來……跌倒100次要從101次爬起來。屈原雖然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始終沒能堅持下來，他沒有堅信着自己總有一天不會再“跌倒”，會如山一般屹立，他乾脆不再“爬起”了，就是這樣，他失敗了。僅僅留下了那樣一篇《離騷》，絕唱千古，書寫着他一生遺憾。
雖然人們一直讚揚着他，但是，我讚揚他忠心爲國，也鄙夷他放棄懦怯。
端午節爲每年的農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃糉子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”爲國家法定節假日之一，並被列入世界非物質文化遺產名錄。但端午節的衆多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。 屈平，字原，通常稱爲屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。 公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡了，都紛紛來到江上，奮力去打撈屈原的屍體，（此風俗日後演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的糉子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年的五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人屈原，端午節的風俗就這樣流傳了下來。
有一個兒童故事，說是屈原小時候幫助過一個老奶奶。小時候的屈原很是調皮，跑在路邊玩的時候看到了一名老奶奶。老奶奶揹着一袋米，走起路來很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，於是就揹着米把老奶奶送回了家。
從這件事情上，既能看出屈原很尊重長輩，又能看出屈原的宅心仁厚。雖然說，故事本身的可信度是有待考證的。
屈原和大米很有緣，除了背米之外，用來紀念他的糉子也是由大米做成的。也有一個傳說，是他接濟鄉民的故事。
大旱年間，百姓的生活苦不堪言。突然有一天，屈原門口家的一塊石頭裏面滿滿的全部都是糧食。百姓特別開心，覺得那是上天的恩賜，把那塊石頭叫做“神石”。屈原的父親很奇怪，暗中調查之後發現，原來一切都是屈原做的。屈原不忍心看到人們吃不飽飯，看到人們捱餓，於是從自己家裏拿來糧食偷偷的放進了石頭裏面。
屈原爸爸雖然覺得自己的兒子心地善良，但是同時也給兒子講了一番人生道理。你可以幫人一時，卻不能夠幫助他們一輩子。如果你是真心實意的想要幫助他們，那你就應該坐到一個能夠替他們說話的位子上面，處處爲他們着想，處處爲他們做事。
屈原聽到父親的話之後很受觸動，從此之後好好學習，終於做了楚國的大夫，爲百姓做了很多的好事，深受百姓的愛戴。
農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的衆多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。
屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，（此風俗日後演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的糉子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。
從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
趙武靈王實行胡服騎射的改革，楚國的內外政策也發生了變化。
楚國的大夫屈原屢次三番勸楚懷王聯合齊國共同抗秦，可是楚懷王專聽接受秦國張儀賄（ｈｕì）賂（ｌù）過的靳尚和公子蘭這一夥人的話，受秦王的騙，到秦國去，被扣押在咸陽，公元前２９６年死在秦國。太子橫立爲國君，就是楚頃襄王。他反倒重用靳尚、公子蘭這批一味向秦國遷就讓步、割地求和的人。屈原擔心楚國要亡在這批人手裏，心裏非常苦悶。他不斷地勸楚頃襄王遠離小人，收羅人才，鼓勵將士，操練兵馬，爲國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭就怕楚頃襄王反抗秦國，自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。他們勾搭起來在楚頃襄王跟前說屈原的壞話。楚頃襄王大怒，就把屈原革了職，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一帶）去。
屈原抱着救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給排擠出去，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子憂憤沒處去說。他在洞庭湖邊、汨（ｍì）羅江（在今湖南東北部）上，一邊走，一邊唱着傷心的歌。他面容憔悴，披頭散髮，骨瘦如柴。
有個漁父勸他：“你何必這樣呢？楚國人哪一個不知道你是忠臣！你爲什麼不跟世人一樣呢？”
屈原說：“國王他們是糊塗人，只有我清醒啊！我傷心的不是自己的遭遇，楚國弄到這個樣兒，我心裏像刀割一般。我怎麼能夠眼看着國家的危險不管呢！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也願意。如今，大王把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。”
屈原在流放中，抱着這樣的想法，經常和老百姓生活在一起（歷史故事）。他看到恨秦國搶楚國的土地的人民，他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍捱餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡把他的歌寫下來，這會兒寫得更多了。《離騷》這首有名的長長的詩歌，就是他在這個時期寫成的。
日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。他憂慮國家的前途，日裏夢裏，老想回楚國的國都郢都。他想借山川景物來排解他的愛國憂愁，結果反而更加傷心。楚國的政治這麼腐敗，秀麗的河山逐漸被秦國搶去，楚國太危險了。
屈原想立刻回郢都去，再勸楚王，事實上已不太可能。有人對他說：“你何必留在楚國受這份罪呢！”屈原說：“我怎能扔了家鄉、扔了父母之邦啊！鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊；狐狸死了，頭還向着土山啊！救國的道路漫長漫長啊，我不能離開楚國，我要上下尋找救國之路啊！”
壞人掌權，楚國的大難終於臨頭了。公元前２７８年，秦國派大將白起攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個消息，傷心得放聲大哭。這時，他已經是六十二歲的老人了。他知道楚國已經沒有希望了，可不願意眼看楚國被毀，自己的土地、人民落在敵人手裏，他要和楚國同存亡，就在五月初五那一天，抱着一塊大石頭，跳到汨羅江裏，以身殉國了。
漁民和附近的莊稼人趕緊划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪兒有屈原的影子呢？他們划着船在江面上祭祀他，把竹筒子裏的米飯撒在水裏獻給他。他們爲他招魂：“屈大夫，你回來啊！”後來，人們把五月初五屈原投江的這一天稱爲端午節，也叫端陽節，把盛着米飯的竹筒子改成糉子，把小船改爲龍船在江面上競賽，用這樣的儀式來紀念屈原。再後來，逐漸就變成全中國的一種風俗了。
小朋友，你們都吃過糉子吧?糉子使用蘆葦葉包上糯米做成的，又粘又甜，可好吃了。咱們國家的人民在每年農曆五月初五這天吃糉子，賽龍船，可熱鬧啦。人們把這天叫“端午節”，也叫“糉子節”。人們爲什麼要在農曆五月初五這天吃糉子呢?這裏還有一個動人的故事，等我講完了，你們就知道了。
古時候，咱們中國是由好多好多小國組成的，有一個小國叫楚國，楚國有一個叫屈原的人。 屈原從小就特別熱愛自己的國家，熱愛自己的家鄉，熱愛家鄉的人民。那時候，人民的生活特別苦，經常吃了上頓沒下頓，屈原的心裏非常難過。怎麼才能讓窮人吃上飯，過上好日子呢?他想來想去，想出了一個好主意。什麼好主意呢?在屈原他們家鄉附近，有個大石頭叫米倉口，跟流泉水的小洞那樣，從那裏邊往出流沙子。有一天，忽然從米倉口裏邊流出來好多大米，有一戶窮人發現了，就把大米揹回家，做成大米飯吃了，這件事一下子就傳開了， 這時候，屈原的爸爸發現家裏的糧倉裏大米一天比一天少了，這時怎麼回事 ?他打算夜裏藏在糧倉旁邊，看個明白。
那幾戶背了大米的窮人也覺得挺奇怪，怎麼一下子米倉口不流沙子，流出大米來了呢?他們也想弄清楚這是怎麼回事兒。
一天夜裏，他們悄悄地來到米倉口旁邊藏了起來。天快亮的時候，忽然，他們看見有個人朝米倉口走過來，身上還揹着一個大口袋，那個人來到米倉口，把口袋裏的東西往裏邊一倒，倒完了轉身就走。那幾個窮人趕忙走過去一看，原來是白花花的大米。有個人說：“快，咱們追上去看看他是誰。”那幾個窮人追上以後，一齊跪下，連聲喊着“謝謝恩人，謝謝恩人!”這時候，只見那個人回頭來說：“快起來，千萬別吱聲。”他們擡頭一看，這個人是屈原，大家感動得不知說什麼好。正在這時候，屈原的爸爸也趕來了，屈原看到爸爸，把頭低下了，小聲地說：“爸爸，孩兒把這件事告訴您，我，我……..”屈原的爸爸看到屈原這樣熱愛人民，心裏非常高興地說：“孩子，你做的對啊。可是你想想，你就是把咱家有的米全弄來，也只能幫助幾戶窮人。你現在還小，應該好好讀書，學習知識，將來把我們國家管理好了，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”
屈原聽了爸爸的話，覺得爸爸說得有理。從那以後，屈原更加用功讀書了，早晨起得很早，晚上很晚很晚才睡覺。幾年以後，屈原成了一個很有學問的人，楚國的國王看他很有才能，就讓他來當官，管理國家大事。
那個時候，還有一個叫秦國的小國很強大，他們老想着把楚國和別的效果消滅了，咱家通知整個中國。屈原非常熱愛他的祖國，熱愛楚國的百姓，他就給國王出了好多主意，怎樣抵抗秦國，保衛自己國家的安全。屈原還讓一些有本事的人來管理國家的一些事情，爲國家出力。這下子，楚國一些有錢有勢的壞蛋，看到屈原這麼有本事，又得到國王的重用，就特別恨屈原，經常在過往的面前說屈原的壞話。
楚國的國王本來就糊里糊塗，不分好壞，這麼一來，就不讓屈原爲國家做事了。從那以後，國王和那些壞蛋每天吃喝玩樂，什麼事多不管。楚國一天比一天糟了，這事讓秦國知道;以後，就派軍隊來攻打楚國，楚國的國王沒有辦法，只好也派了好多軍隊跟秦國的軍隊打仗，結果，被秦國的軍隊打敗了。這時候，楚國的國王后悔了，馬上派人找到屈原，讓他接着爲國家做事。老百姓聽到這個消息，高興極了。可是，沒過多少日子，國王又聽了那些壞蛋的話，又不讓屈原爲國家爲人民做事了，還要把他趕到很遠的地方去。
楚國的人民聽到這個消息，非常傷心，他們都來爲屈原送行。屈原看着楚國人民，看着楚國的山，楚國的水，想到不久就會被秦國佔領，眼淚就刷刷地流下來。屈原懷着悲痛的心情，離開了楚國人民。他騎着馬想到別的小國住些日子，可是走了幾天，他的嗎叫着不肯往前走。屈原像，連馬都捨不得離開楚國，我爲什麼要離開楚國啊，我是楚國人，不能離開自己的祖國，就好似死，我也要死在祖國的土地上。
屈原來到了湖南省的汨羅江邊的時候，得了病，身體慢慢不行了。後來，他又聽楚國的首都也讓秦國的.軍隊佔領了，心裏更加悲痛。他每天吟唱着他寫的詩歌，在汨羅江邊走來走去。 農曆五月初五這天，汨羅江邊上，颳着冷風，屈原對着明亮的江邊，看着自己滿腦袋的白頭髮：“唉!自己已經老了，不能再爲楚國做事情。”他恨楚國的那幫壞蛋，更恨秦國佔楚國。屈原不願意看到自己的祖國讓別人糟蹋，就抱着一塊石頭，用盡全身的力氣，跳進了汨羅江。就這樣，屈原爲了自己的祖國爲了祖國的人民，悲憤地死了。
屈原死了以後，楚國人民都非常悲痛，家家戶戶把糉子，煮熟後，划着船把糉子扔到江裏，讓魚吃，爲的是不讓它們傷害屈原的身體。打這以後，每年到了農曆五月初五，人們都划着龍船，吃着糉子，紀念熱愛祖國、熱愛人民的屈原。
屈氏家族
屈原出生於楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族羣從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（也就是現在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉。
春秋初期，約公元前七世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫屈瑕，他的後代就以屈爲氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏，戰國時代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國後期，一直處於楚國的高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。
屈原既是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，那麼他和楚國的關係，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈匄。據屈原《九章·惜誦》詩句“忽忘身之賤貧”，可知當時這個貴族家庭已經衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，據近代許多人研究，約在周顯王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國曆法的老話是“人生於寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）爲歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合於“人”的生辰，所以屈原在作品《離騷》中說：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”“攝提貞於孟陬”意爲太歲星逢寅，說明這一年是寅年；孟是始，陬是正月，夏曆以建寅之月爲歲首，說明這年正月是寅月；“惟庚寅吾以降”則說明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，據鄒漢勳、劉師培用殷歷和夏曆推算，定爲周顯王二十六年（前343年）正月二十一日。清代陳瑒用周曆推算定爲同年正月二十二日。學界一般定爲周顯王二十九年（前340年）。
屈原取名
屈原覺得自己的生辰有些與衆不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名，名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”意思是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過於天，養物均調者，莫神於地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象徵；“原”是又寬又平的地形，就是地的象徵，屈原的生辰和名字正符合“天開於子，地闢於醜，人生於寅”的天地人三統。這在當時被認爲是一個好兆頭。
司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說：“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚國王室爲羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之後，和楚懷王熊槐爲本家。春秋時期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領，因爲瑕王子本來在朝中做官，做得不錯，就讓他去享用屈邑的物產，人們於是稱他爲“屈瑕”。由此，楚王爲羋姓熊氏，屈氏就成爲了熊氏的一個支氏。
先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。魏晉之後姓氏合一，就不再存在這個問題。
楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯合齊國共同抗秦。但是楚懷王是個糊塗蟲，終於聽了靳尚、公子蘭這一夥人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看着這批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手裏。
他心裏苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以爲不能跟他們在一起共事，就打算辭職。但是一想到楚國的地位這麼危險，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠離個人，鼓勵將士，操練兵馬，好爲國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭他們這幾個人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。
屈原還是勸楚頃襄王去聯絡諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他的壞話。靳尚對楚頃襄王說：“大王沒聽見屈原數落您嗎？他老跟人家說：‘大王不報先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶？’大王，您想想這叫什麼話啊！”楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這麼說。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南［現在湖南省洞庭湖一帶］去。
屈原抱着救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時候，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子憂憤沒處去說，在洞庭湖邊、汨羅江［在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水；汨mì］上，一邊走，一邊唱着傷心的歌兒。
屈原有個姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇，老遠地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散髮、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，說：“兄弟，你何必這樣吶？楚國人哪一個不知道你是忠臣？大王不聽你的話，那是他的不是。你已經盡到了心了。老悲傷又有什麼用吶？”屈原說：“我傷心的不是我自己的遭遇。楚國弄到這個樣兒，我心裏象刀割一般！”屈須說：“但是君王不肯聽你的話，反對你的人又有勢力，你孤孤單單的一個人，怎麼鬥得過他們吶？你的脾氣太耿直，我擔心你會吃虧，如今果真落到這個地步。叫我怎麼放心吶！”屈原說：“我知道我忠心耿耿會招來不幸。但是我怎麼能夠眼看着國家的危險不管吶！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也願意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。
我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好。”屈須搖搖頭，說：“別傻了！要是你一死，國家就能夠好起來，那我也願意跟你一塊兒死。但是你這麼糟蹋自己，對國家不但沒有什麼幫助，反倒還會帶累別人也這樣消沉下去。”屈原嘆了口氣，說：“那麼怎麼辦吶？”屈須說：“將來君王也許會明白過來，那時候你還可以給國家出力。”屈原在流放中，經常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍捱餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會兒詩寫得更多。《離騷》這首有名的長詩，就是他在這個時期寫成的。
戰國時期一度曾經很強大的楚國，因爲當權者不圖進取，漸漸衰弱了，在和秦國的競爭中屢遭失敗。一到了楚懷王當政的時候，更是急劇地走下坡路。楚懷王缺乏主見，又有一些私心很重的大臣出現歪主意，所以國事很不景氣。
正在這時候，有位博學多才雄心勃勃的年輕人來到楚都郢城，要爲振興楚國貢獻自己的力量與才華。他就是屈原。來到郢都後不久，楚懷王召見了他。
寡人早就知道你有治國興邦的才幹，能言善辯的口才，今天想聽聽你對天下形勢的看法。
大王，當今天下七雄競爭，強者存弱者亡。從現在的形勢看，秦國最強，他想吞併六國是明擺着的事，其次就是東方的齊國和我們楚國了，若不想被秦國吞併，而去擔當統一全國的責任，只有儘快的讓自己強盛起來才行。
嗯寡人的國家，地大物博，利國久遠，兵力也不弱，不怕呢秦國來攻。
可是秦國的野心很大！又一向不講信義，慣於在六國之間，挑撥離間，各個擊破，大王不能不察，我們應當和齊國聯合起來，結成同盟，共同對付秦國。
嗯好好好，和齊國結盟倒是個好辦法，寡人馬上就派使者去齊國商量結盟之事。
再從內部講，大王也應該像秦齊魏那樣做一些變法的事，比如貴族的權利就應該加以限制，以平息百姓的不滿，還應該打破等級界限，重用有德才的賢士。如果大王首先清除身邊一些庸碌自私的人，親近忠勇之臣，楚國就有希望了。
嗯寡人身邊的人都是很忠心的，不過像你這樣才華超羣的賢士也要重用。我現在就封你爲左徒。今後你可以經常和寡人當面商談國事，還要接待各國來客，以應對諸侯，至於你說的變法可以試試！你先擬一道憲令給寡人看過，在頒佈全國。
臣遵命。
從此，屈原主管齊楚國內政外交的各項事務，精力充沛地籌劃改革的具體辦法，他成了大臣們注意的關鍵人物。
這一天，他正聚精會神地起草變法的憲令，沒有覺察到從外面走進一個人來。
呵呵，左徒大人，這麼專心寫什麼呢？
哈哈，是上官大夫，來來來來，請坐。
哈哈哈不要客氣，我是順便來看看，也沒有事先通報。這是在起草變法的憲令吧，大王把這麼重要的事交給左徒大人，可見你在大王心目中的地位。
哪裏，我只是盡我的職責罷了。
快寫完了吧，下官倒想先看一下。
嗯請不要動！變法憲令是國家的機密！而且尚未定稿，更未上報大王批准。上官大夫，這個時候看不合適。
不管是誰都沒有這個權利！
屈原，你不要太狂妄，我知道你知識淵博，可你太目中無人了，你在大王面前把我們說成是是庸碌小人，要大王遠離我們，也太狠毒了。
上官大夫，變法改革，除舊佈新是大王的命令，任何人都不能違抗！至於我屈原奉大王之命，受國家之法，問心無愧。
哈哈哈哈，奉命而行。好，你就等着奉命而行吧。
上官大夫碰了釘子，立刻跑到楚懷王那去告狀。
大王，屈原他他太狂妄了，他連大王也不放在眼裏了。
這是怎麼回事？大王命他草擬變法憲令一本是一件機密大事，可他到處炫耀。臣剛纔去勸他，他又說了些臣難以啓齒的話。
他說什麼？嗯他說除了我屈原，誰也辦不了這件事，大王沒有我什麼事也辦不成，大王這叫什麼話？
他胡說，他竟敢藐視寡人。我我這就下令免去他左徒之職，憲令也不用他起草了。
大王英明。
屈原蒙受了不白之冤，被貶爲三閭大夫，楚懷王對他也冷淡了，變法也夭折了，不久他又被放逐到漢水一帶，雖然離開了都城，屈原仍然時刻關心着局勢的發展。
不久，秦國丞相張儀來到楚國，勸楚懷王與齊國斷交，答應送給楚國600裏土地。糊塗的楚懷王果真和齊國斷交，派人去秦國接受土地的時候，不想張儀矢口否認，只答應給六裏土地。
楚懷王發覺上當發兵攻秦，又打了敗仗，他這才感到屈原聯齊抗秦的主張是正確的，決定召回屈原去齊國復交，就在屈原去齊國的時候，張儀又來到楚國，被楚懷王扣下來要殺他，可大臣進上和寵妃鄭袖，早已經接受了張儀的賄賂力，勸楚懷王放回張儀。
屈原回國聽說以後立刻來見懷王。
大王，您放張儀回國，這這和放虎歸山有什麼兩樣，張欺騙了楚國，欺騙了大王，他是楚國的禍害呀。張儀確實可恨，可是紫蘭進上他們勸寡人放了，是爲了楚秦兩國結爲友好啊大王。
臣這次去齊國，齊王對大王很不滿意，說楚國出爾反爾，不願意復交，是我費盡了口舌，才勸齊王回心轉意，可是大王現在又要同秦國站在一起，齊王會怎麼看，這不是背信棄義嘛？
這個寡人一時沒想到。
這樣下去，如果秦國再來進攻齊國，還會出兵幫助我們嗎？是啊，寡人馬上派人把張儀追回來殺了他。
可是晚了一步，張儀已經連夜趕回了秦國。齊王得知楚王放回了張儀，認爲楚國沒有結盟的誠意，也就不再提結盟的事。楚國連連失策，落了個兩頭空，又過了幾年，秦昭王寫信給楚懷王，請他到秦國五關相會，兩國結盟，去還是不去？懷王猶豫不決，就和大臣們商議。
衆卿，秦王要和寡人在五官會合，各位有何看法？
大王，秦國不講信義是出了名的。這次秦王提出要在五官會盟，一定有詐，大王千萬不能去。
父王，依紫蘭看來去也無妨。秦王的母親就是楚國人。您和強大的秦國結盟，這是天大的好事。
公子說的對，我認爲大王要是不去得罪了秦國，那後果可不堪設想啊大王！
屈原以爲去了纔不堪設想啊，千萬不能去。
好了，不必說了。寡人就去一趟，快些回來就是了。
楚懷王哪裏想得到，他這一去就回不來了。秦國在五關扣留了他，讓他以兩個郡來交換，懷王不肯答應，結果被囚禁在秦國。三年以後死在了那裏。懷王長子即位就是楚頃襄王。
當懷王的遺體運回楚國的時候，楚國人嚎啕痛哭，斥罵秦王無道，屈原更是怒不可遏，楚國的國君，被囚死異國，這是楚國的恥辱，大王當初是聽了紫藍勁勝的話纔去的。楚國的奸佞不除，國無寧日。
我要上書西郎，要求懲治誤國罪人，內修德政外聯齊國，發兵攻秦，爲大王報仇。
屈原奮筆疾書，寫下奏章上報楚襄王。不料奏章偏偏落在了掌握大權的紫蘭勁勝手裏，紫蘭勁勝正在策劃着一個陰謀。
勁勝、秦王派人帶了不少厚禮，讓你我勸說我兄王，不要意氣用事，爲父王，在秦國生天的是發兵去攻打秦國。我已經知道了，秦王還要把情侶嫁給大王，這樣秦楚就成了一家人了。
是，還是和秦國交好，對你我都有好處，不然親王說了，要派大將白起率軍來攻打咱們楚國，這可是不得了的事，我想大王是會答應的，就是屈原這個人不好對付。
屈原又送來了奏章，要懲處奸佞，誰是堅定？這不是衝着你和我來的嗎，那我們就要先下手爲強。
紫蘭和勁勝馬上進宮，求見請楚襄王。
秦王的信您看過了吧？秦楚結盟從此就太平了。
我也想過了，還是答應了好，可是有人不高興啊。
誰？
就是屈原。他在背地裏議論大王呢，他說，大王不給父王報仇，就是不忠不孝！這樣下去就這……
屈原好大膽，父王在世的時候，他就幾次犯上，如今寡人剛剛即位，他又大放狂言，寡人豈能用這種人爲臣？讓他走，越遠越好，永遠不許回來事。
大王遠離屈原這種人真是英明啊。對英明啊。
於是屈原再次被流放了！
一個熱愛楚國的人反被楚國所不容，他簡直要氣瘋了！懷着滿腔憂憤離開郢都，向南方走去，屈原在流放中看到百姓們一年到頭辛辛苦苦地勞作，還是受凍捱餓，遇到天災人禍更是妻離子散，家破人亡。
這些悲慘的景象更加深了他的痛苦。他一直喜歡寫詩，這一段時間寫的就更多了。他儘管痛恨奸佞，身處逆境，卻始終沒有離開楚國，時刻想着的是楚國的安寧，他一面走一面數出了自己的心聲。
離開了世世代代居住的地方，如今，漂泊來到南方。夢魂中也想着回郢都啊，何曾有一時一刻忘記。
一位打漁的老人聽他沉吟着什麼，就走了過來。
你不是三閭大夫嗎？怎麼到了這步田地呀？
我流放了，如今是衆人都渾濁，是由我一個人乾淨，大家都醉了，只有我一個人清醒。
我是個粗人，可我知道，聖人處世接物要能夠隨和，別人都渾濁，你爲什麼就不讓他清濁不分哪？大家都醉了。你爲什麼不拿點酒來多喝點？你何苦太操心不和羣落了個流放地下場？
呵呵，我聽人說過，洗了頭，要把帽子的土彈彈，洗了澡要把衫子抖抖，哪能讓乾淨的身子沾染上污垢？
我寧願跳進江，葬身魚腹，也不能讓自己清潔的身子蒙上灰塵。
公元前278年，秦國**攻破了楚國都城，楚國面臨亡國的危險。屈原聽到這令人心碎的消息，再也無法抑制住悲憤的感情，沿着汨羅江往前走，愛國、思鄉、憤恨、絕望，一起涌上心頭。
人爲什麼這樣固執不納忠言吶？如今國破家亡，我還有什麼可留戀？這世上沒人理解我，我又何必珍惜自己呢？我要用自己的死喚醒醉了的人們，爲後代留下愛國之人的榜樣。
屈原抱起一塊石頭，投入滾滾的汨羅江，屈原的一生是愛國家求進步的一生，是在政治上屢遭打擊的一生，但是他的愛國思想是永存。同時作爲一個偉大的詩人，他的名作《離騷》又是我國文學寶庫裏光輝永存的瑰寶。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船在江上來回打撈屈原的屍身。爲了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江裏扔飯糰、倒雄黃酒。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗。
紀念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學者對這一說法進行了一系列論證。 黃榴丹也認爲雖說法衆多，但紀念屈原說仍佔主流地位。
《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論颳風下雨，天寒地凍，躲到山洞裏偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成爲一位偉大詩人。
《王羲之吃墨》
被後人稱爲“書聖”的王羲之，小時候是一個呆頭呆腦的傻孩子，每天都帶着自己最心愛的一隻小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦的練字，卻被老師衛夫人稱是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啓發下，王羲之在書房寫下了金燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裏，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，爲了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成爲了偉大的文學家。
《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平(今湖北省公安市)人，從小家裏一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳爲美談，激勵着後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢?從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，爲此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，爲了早早起牀，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了牀，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在牀板上，自然驚醒，從此他天天早早地起牀讀書，堅持不懈，終於成爲了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑑》的大文豪。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依爲命，爲了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻爲大嫂所不容，爲了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨着大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳爲美談。終有一老着，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經唸佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師爲了給陸羽出難題，同時也是爲了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了複雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣爲流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大!
《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，爲民除害。他努力學習律法刑理知識，爲長大以後斷案如神，爲民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自雲名正則，字靈均。約公元前340年出生於楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的後代。
屈原出身於楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽爲“中華詩祖”、“辭賦之祖”。
屈原是“楚辭”的創立者和代表作者，開闢了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原。屈原提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。
因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國。
統治者爲樹立忠君愛國標籤將端午作爲紀念屈原的節日。1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事會通過決議，確定屈原爲當年紀念的世界四大文化名人之一。
