貪墨一詞由來的感言，貪墨一詞是《左傳》昭公十四年，語出叔向。其實我們的古漢語中有貪墨一詞。墨,古義是不潔之稱。形容歷代貪官心黑如墨，那麼下面爲大家分享貪墨一詞由來的感言。
貪墨一詞由來，在《左傳》昭公十四年，語出叔向。其時晉國發生一起惡性案件，當國大夫也是國際名人叔魚及另一貴族雍子被邢候所殺，執政韓宣子諮詢叔向處理意見，後者言及：“以貪敗官者爲墨”，這就有了貪墨一說，後世延用，義指貪贓枉法的行爲。
然而此事頗蹊蹺，加之我漸漸習慣美好想往總被人事之黑惡顛覆的經驗，就要饒舌幾句。按其起因爲邢候與雍子對鄐縣田地歸屬產生爭端，本來當由士景伯審理，卻成爲“舊獄”，
就是積壓的舊案，以士景伯出使楚國，叔魚代爲署理，而罪在雍子，雍子把自己女兒作爲賄賂，呈送叔魚，遂贏得官司，邢候忍無可忍，憤而殺戮，將叔魚和雍子一道取消了生存權，無非平衡因職能部門枉法自己失去鄐田的憤恨心理，罪則罪矣，類似激情犯罪，不乃事出有因乎？
問，此案曲直未必複雜，爲何久拖不決？叔魚貪婪成性，見諸文字記載平丘會盟索賄衛國一事，當流佈四方，自家人怎麼可能不瞭解？既屬積案“舊獄”，且關乎土地所有權，執政者會毫不知情，若欲秉公裁斷，乃至於一點警示都不給叔魚嗎？
主張“施生戮死”的叔向，獲義而滅親之令名，不諱言則遲來的正義，那邢候就是遲來的正義也沒得，從土地歸屬爭端開始，正義始終缺失，釀成血案後閃歸，而又著於春秋，我驚訝非是美化叔向，此則究屬何益？
《左傳》記載造刑書鑄刑鼎的事件有兩樁，鄭國子產、在先，晉國的範宣子和趙鞅、在後，縱觀人類社會歷史變遷，可以說是進步的。那麼趙鞅與範宣子那次叔嚮應該是已經辭世了，未及發表宏論而不見載籍，子產鑄刑書，叔向是非常反對的，曾致書深表擔憂和遺憾。
叔向反對刑書一個根本理由是它啓發庶民百姓的爭競之心。溯源則是維護禮治，禮治則更靠近人情，與人治結合愈發緊密，其基礎是人生而不平等，及貴賤有別，貴賤天成，且不宜擅改。
法治後於禮治也就是人治，那後來者居上，或者說它一定優越於前者，就平治天下而言，確實這樣嗎？有個先決條件，要施法者也必須在法治控馭之內。
非此，執法柄的人，運法如刀，所切削盡在適合自己的意志，何談公正之有？這個也本是人治遭受詬病多多的地方，如未獲妥善解決，法治人治必然相繼做虎狼殘虐衆生，其情狀則並無二致了。
我疑慮邢候雍子爭鄐地田產一案的處理結果，以及見諸載籍所揭示的意義，也就在這個地方。禮治精髓左傳很有幾處加以論述，以其更近人情，非本在人治又能是什麼東西呢？而人治精髓在權用，那就要看權柄在握者的人性怎樣了。
韓起韓宣子雖是天降英才不世出偉人晉悼公親手遴選，卻亦爲假公濟私殘毀晉室卓然著力者，然而觀察他索要玉環甘心受挫於子產，其人不但深明進退之要，更極善僞裝造作，則此案中，能沒有他作爲主政晉國的.最高意志之體現嗎？
所以，無論是羊舌、孔氏倍加推崇的禮治，還是庶民寄予厚望的法治，有類水上波瀾，淵藪之下，操權柄者稍稍舉手搖足，則不知泛起怎麼的浪花。貪墨之論看似秉公直言，究竟於事無補。
“貪墨”一詞來源於羊舌鮒，第一個因爲貪污而受到懲罰的官員。
身爲代理司馬、代理理官，不能以身護法，反而以貪壞法，賣法縱貪，被定罪爲“墨”。在一些歷史文獻中，“貪墨”一詞有時也專指攫取美女，足見羊舌鮒貪婪行爲影響之深。
羊舌鮒出生在一個奴隸主家庭，父兄都是晉國當時顯赫一時的人物。青少年時期的羊舌鮒憑着父兄的勢力整日遊手好閒、不學無術。晉昭公即位後，重用權臣韓宣子，朝廷的大小事情都是韓宣子說了算。羊舌鮒藉着父兄的力量，得到了韓宣子的重用。
公元前529年，韓宣子爲了提高晉國的霸主威信，顯示晉國強大的勢力，決定召集當時各個諸侯國到平丘（今河南封丘縣）召開盟會。這年七月，韓宣子讓羊舌鮒當上掌管軍權的代理司馬，帶領軍隊到東方鄒國的南面去訓練。
羊舌鮒帶領大隊人馬30多萬，浩浩蕩蕩地向鄒國前進，經過衛國的時候，他貪婪的嘴臉就開始暴露出來。他命令軍隊在衛國境內停下來，要求衛國國君給他貴重的禮品。一開始衛國國君並沒有理會他的無禮要求，羊舌鮒惱羞成怒，於是縱容他手下的士兵，打着割草餵馬的旗號。
在衛國的境內四處亂砍亂伐，搞得民不聊生，百姓叫苦不迭。衛國是個小國，不敢和強大的晉國鬧翻，只好忍氣吞聲地派人送了一箱精美的綿緞給羊舌鮒，這才送走了這個瘟神。羊舌鮒帶領大軍繼續東進，在路上一有機會就故伎重施，向路過的小國勒索財物。
平丘會盟後，羊舌鮒吹噓自己的功勞，獻媚請賞，輕而易舉地竊取了晉國掌管刑獄訴訟的大權，當上了代理司寇。其貪婪本性不但沒有收斂，反而更加變本加厲。
