玄門講經論道，說起來既很久遠，又很新近。言久遠者，是說早在春秋時期，道祖老子就在古樓觀講經論道，並著《道德經》傳於後世；言新近者，是說通過在各地玄門中開展講經論道活動，以闡釋道法教義，這是近些年來中國道教協會首倡的明智之舉。
自東漢始，正一道一直延續着玄門的演道闡教、濟世度人、施法拔幽的傳教理念。金代創立的全真道則有三乘功法之說，即上乘功法打坐清修，中乘功法誦經禮懺，下乘功法苦行累功。其中的上乘功法與下乘功法，只適合於個人獨自修持，難以營造闡教度人的聲勢與氛圍。故若要弘揚道法，充分展現道教文化的感召力，就只能靠經懺醮事的中乘功法了。在傳道演教的漫長曆史進程中，道教逐步完善了一系列齋醮科儀，至今仍然以之作爲弘道、傳教的重要方式。
齋醮經懺儀式莊嚴而富有感染力，是玄門獨具一格的闡教方式，本無可厚非。但是，人類社會已經進入21世紀，道教仍然固守舊有的傳教方式肯定是不行的。長時間以來，道教面臨的一個問題，是不夠重視對闡道論道人才的培養，也很少針對信衆開展講經論道活動。當代道教如欲“隨方設教，歷世度人”，就必須補上這一課。
應把講經論道的活動推廣到全國各地宮觀。通過講經論道活動，向道衆、信士宣揚神仙信仰、玄理妙義、修行正途、道德規範。只有大力推進講經論道，方可彌補以往玄門闡教只用齋醮科儀這一條腿走路的不足。唯有將道場誦經與辦班講道齊抓共建，才更有利於道教優秀傳統文化的發揚光大。
玄門應緊跟時代步伐，加強對道士、信衆的道德培育、信仰薰陶、文化灌輸、精神提升。若仍僅僅靠齋醮及誦經活動去闡教，會有很大侷限性。雖然我們儘可以在神前不停地念誦經卷，但是廣大普通信仰者卻很少有人能夠將經堂上所念誦的經文內容搞清楚。
長期以來，由於沒有切實推行講經論道制度，廣大道教信仰者很少有機會親近道教的教理教義、修行方法、濟世理念。這就造成了部分道教徒落入利己主義的誤區，即只關心個人的前途命運，而對道教文化的傳承與弘揚漠不關心。這一問題的存在，不僅削弱了玄門的凝聚力，而且消解了道教的神聖性。道教在近代衰落，究其原因，除了社會變革所帶來的種種外部因素之外，確與道教自身的傳教模式守舊有很大關係。欲展現良好的精神風貌，道教界必須有效解決以往闡教手段不足的問題，使講經論道與齋醮科儀這兩大主要傳教活動同步進行。這就需要大力培養各類傳教人才。
近年來，中國道教協會已在全國積極推廣玄門講經活動，很多宮觀積極響應，先後舉辦了數期活動。這些活動受到各地道教信仰者的廣泛關注，甚至交口稱讚，其成效也已經初步顯現。玄門講經這一弘道傳教的新形式，對於促進道教的自身建設，提升信仰者的.整體素養，一定會發揮出重要作用。
從近幾年的情況看，儘管玄門講經活動成效頗豐，但也存在一些需要改進和提高的地方。比如，各地的講經論道活動，主辦方多爲經濟條件較好的大宮觀，而對大多數條件一般的道觀而言，根本就無力舉辦大規模、高層次的講經論道活動，如果又不屑於舉行小型讀經和詮經活動，那麼衆多道士與信衆，還是不能聆聽講經論道的聲音。這樣長期下去，弘揚道教優秀傳統文化，進一步推進道風建設，提升玄門整體面貌及形象，就都會成爲空話。
《道德經》第63章雲：“天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。”打破道教以往封閉、自守的局面，對我們這些道教文化的傳承者來說，也可以算得上是一件難事、大事。要想推廣玄門講經活動，亦須從小處着眼，從易處入手，根據各自的條件量力而行。比如，中國道教協會和各大名山宮觀可以舉辦規模大、層次高、義理深的玄門講經活動；各級地方道協可以引領各地道觀舉辦規模小的一般性講經學習班。只要能夠堅持不懈地做下去，道教文化就一定能夠得到弘揚。此外，建議香火旺、條件好的宮觀主動擔負起玄門講經活動的承辦任務，並根據自己的條件舉辦各種講經班，讓廣大道衆與信士都有機會聆聽道經中的妙論。
玄門講經活動要想成功舉辦，既離不開各級宗教事務部門的重視與支持，也有賴於中國道教協會制定出切實可行的制度與辦法。中國道教協會應該花大力氣督促和指導各地方道協舉辦講經論道活動；各地經濟條件較好的宮觀，應根據自己的力量堅持舉辦玄門講經活動。
通過在全國大力開展玄門講經活動，相信古老的道教文化一定會在現代社會煥發出新的生命力。
