花開花落本是平常的自然規律，然而當花開之時，那份驚豔，那縷縷芬芳，帶給我們的是喜悅，是驚詫，是欣賞，是一份華麗的饋贈；可是一轉眼，花謝花飛。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，美麗的事物總是那樣短暫，當花顏失色，凋零之時，又帶給我們多少無奈和感傷！然而生命裏那一剎那的怒放又豈不是生命中永恆的定格。那一瞬的燦爛輝煌已足以讓生命富足而美麗。正像歌裏所唱的：不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。有開有落，正如月缺月圓，看似生命中存在缺陷，但正是這缺陷，使整體的生命更可讓我們反覆玩味，流連不已。讓我們體會到“曲徑通幽”般的綺麗風光。
所以，古詩詞之愛花吟花惜花贊花者比比皆是，或對花傷春，或寄予身世，一詠三嘆，給我們留下了或感傷或美麗的動人詩句，那不是無病的呻吟，那或者是人生失意時內心的宣泄，或者是自身品格的一種燭照，或者是對生命無常的豁然頓悟，也不乏閒情逸致的悠遊抒寫。他們從花的自然開落中所體悟到的人生哲理、生命真諦千百年來仍深深地激發我們的共鳴！各種各樣的花，被詩人賦予了那麼豐富的感情色彩，花本無情，一開一落卻處處有情；花本無意，一開一落卻意蘊深長。“花有喜、怒、寤、寐、曉、夕，浴花者得其候，乃爲膏雨。淡雲薄日，夕陽佳月，花之曉也；狂號連雨，烈焰濃寒，花之夕也；檀脣烘日，媚體藏風，花之喜也；暈酣神斂，煙色迷離，花之愁也；欹枝困檻，如不勝風，花之夢也；嫣然流盼，光華溢目，花之醒也”。明人的《小窗幽記》裏付之於花在不同環境裏的這喜、怒、睡等感情色彩可謂深得愛花賞花之精趣，也極盡雅緻了。
因人不同，性格際遇的差異，所以對花的喜好也千差萬別。晉陶淵明獨愛菊，“採菊東籬下，悠然見南山”，詩人是那樣的物我兩忘，淡泊閒適。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。”詩以言志，北宋周敦頤通過蓮出淤泥而不染的特質傳遞了他高潔的品格和灑落的胸襟。而他也真正以自己的實際行動，成就了他一代大儒的地位。
“驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任羣芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故”。(卜算子.詠梅 宋.陸游 )寧甘寂寞，固守清寒，無意爭春，卻又最是絕塵，最是孤高。到死化作塵土仍不改其魂香的風骨！也是詩人自我精神的詠歎和寫照！
隱士王冕亦有詠白梅詩。“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。”超塵絕俗，冰清玉潔。淡泊名利，不慕容華，詩人如此堅貞地像白梅一樣完成了自身的.人格塑造！
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”“紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。”“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。”“梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風”、、擅長小令的晏殊總是那麼筆調閒婉地吟誦於舞榭歌臺花前月下，嘆息着時光易逝，盛筵不再，美景難留的淡淡的富貴閒愁。
而唐朝王維雖也過着亦官亦隱的半隱居生活，但他篤信佛學，尤其後期的作品所流露的禪悟和空寂，是他獲得“詩佛”之稱。從“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”“人閒桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。”等中就可略窺一斑了。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，“ 明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。”這看似是一種傷懷，但卻不是幻滅情緒，而是隱含着更高意義上的思索，生命有限而時間無限，這是對宇宙人生的一種追問與探索，是更高精神層次的一種悲憫情懷。
然而，無論我們有怎樣的感喟，有怎樣的情懷，花，依然是那樣從容地盛開和凋零。正像歐陽修的詞裏寫的：“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”
