“嬰其鳴矣，求其友聲”，詩詞唱酬歷來是中華詩詞之苑的一大形式和傳統，數千年來也產生了很多優美的唱酬之作。蘭亭流觴、梁園飛盞，無不留下了千古佳話，李白杜甫之間，也因酬答更增濃了友誼。時至當今，不論是《中華詩詞》及各地的詩詞之刊，還是如“紅袖添香”般的站，酬唱仍是一大景觀。
但是，筆者一直不看好詩園詞林的這種酬唱。我執拗地認爲，詩是情感的載體，不是禮節的羔雁，而互相酬答實屬禮尚往來之舉。禮者，必盡之規範也，即便心有不願不樂也必須應付，誠如隨喜送禮請客之類。況且現如今的一些唱和太多廉價地互相吹捧，動輒就是“才高八斗”“洛陽紙貴”“蜚聲遐邇”甚至太星再世……有一絲真誠嗎？背裏真的“非常佩服”嗎？捧得實在令人肉麻。所以，我儘量不寫這種文字，少與人唱酬，寧可朋友少些，寧可……但是讀了朱帆先生的《兩鄉樓詩詞存稿》後，我意識到我應更新觀念。朱先生的唱酬詩詞不少，幾乎佔了是著的三分之一或四分之一的頁面。讀朱先生的唱酬詩詞，我感受到的是真情的流露，是友誼的款談……李春庚先生是朱的同鄉好友，但幾十年中各困一方，文革後始有信件來往。
先生在贈李的《金縷曲》感慨萬端，曰：“人世誠如寄，想當年、虎溪月朗，橘洲霜霽。一別無端三十載，雁足今朝重系。又還是、天涯迢遞。”人生艱難，各多坎坷，信件來往，只能稍慰懸思。“縱得相逢俱已老，問平生、幾許思鄉淚。雲嶺雪，珠江水。”風風雨雨幾十年，“殘軀幸未牛棚老”，平生不必問也，世事盡在不言中。“仕途坎坷君休計。是古今、風流才調，天人共忌。”際遇各雖不一，然根源一樣，千古亦然，何須怨也。“粵海瀾滄風月好，更何妨、且作鷦棲地。癡妄語，聊相慰。”整篇詞作未有言及各自的什麼，回憶而已，“聊相慰”而已。這就是老友的真情執意。這種真摯與日俱增，在花甲已逾後，又致這位老友：“劫餘又歷幾番秋，不借春風染白頭。鄉思未隨詩思減，淚痕猶共酒痕留。”未及李先生和自己的什麼，只言鄉愁別緒，談心而已。這種酬唱絲毫未有時俗的互相恭維虛情頌祝之語，簡直不像唱和而更像自己的述懷，因此它是可獨立存在的言志詩。
通觀朱先生的酬唱詩詞，盡多這種相慰互勉。例如致老友女詩人劉季子曰“青雲未許舒雄翮，白髮猶堪織綺章。”（《步韻和劉季子女史》）；對一位年屆古稀的老友曰：“猶堪笠屐走江河，卻愧浮生鬧裏過。何處關山非險隙，幾人歲月不蹉跎。但求杯底空時少，莫怨愁中去日多。留下西窗殘照在，詩囊勤拾硯勤磨。”（《步韻和餘立中吟長七十述懷》）勸友“莫將雪嶺驚倏忽，應將風物看尋常。”（壽劉人壽鄉兄古稀），“好向西窗觀晚照，餘霞一抹尚嬌妍。”（步韻和曾理兄八一生辰述懷〉），“從今但借杯中物，滌淨胸間萬點塵。”（步韻和傅作舟兄八五抒懷）這裏沒有豪情壯志的.抒發，沒有虛與委蛇，所言均是老友的相勸相勉，透出的卻是自己淡然處世以了殘年的心聲。
由此，我意識到酬答詩詞並非不能寫，也並不一定難出佳作，關鍵是要付之以真情實意，切莫“只見技巧，不見性情”。對於如柬的來詩，回覆時不要拘泥於實問實答，似可用古人詠物詩的寫法“若即若離”“不沾不脫”。不要過多言及彼方之況即“不沾”，但也不能“天馬行空”，要適當“擴大話題，詠人生（互相）共有之情，源於其作又高於其作”即“不脫”。如是，則可望出新出彩。
詩者終是藝品，酬答詩詞常用“和”特別是“次韻”的方式，因此更多桎梏。朱先生是大家，當然絕無困難，所作多是精妙佳品，詩意濃郁，意境豐美，言辭典雅，有的詩詞還頗多詼諧，如《病中贈旅穗湘中諸詩友》“又向牛欄夢裏回，人生到此更何哀。忍將塞北千金骨，化作天南幾點灰。嶺海有緣吟伐木，瀟湘無份賦歸來。他年詩酒瑤池會，若個遲臨獎一杯。”“若個遲臨獎一杯”，引生活口語直入詩篇，特別親切，也頗生情致。賀老友病癒：“猶有人間詩債在，焉容亂闖奈何橋”，勸得別緻，謔得有趣。如是之多意趣的詩詞在這集中隨處可見，因此，讀這類“應酬”之章絕無倦乏之感，總似清清泉流淌過心田，誠然是一種享受也。
