木蘭香遮不住傷，關於木蘭應該大家都不陌生吧，是我們很出名的一個文章。對於文章的閱讀是有不同的興趣的沒那麼文章的分佈也是有不一樣的區別的，那麼下面介紹木蘭香遮不住傷文章，一起閱讀一下吧。
木蘭香遮不住傷1
文 / 劉東華
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”這是在中國歷史上流傳甚廣的南北朝時期的一首民歌，《木蘭辭》中的第一句。
如果不是打仗，民間女子花木蘭的生活就是這樣的。每天坐在機杼前，唧唧復唧唧地織布，和所有那個時代的女子一樣，等小女子長大了嫁人成家，生兒育女，然後繼續織布。這樣的生活恬淡而安康。
中國歷史上是一個傳統的農耕社會，最理想的生活狀態是“男耕女織”。這樣的生活連天上的女子都羨慕，放着仙女不做，寧願下凡當織女，《天仙配》的一場戲裏，她含情脈脈地對凡間的丈夫牛郎說：“你耕田來，我織布，你挑水來，我澆園。”那時候沒誰會看上一個遊手好閒的人。
扯遠了。男耕女織的社會，保障着人的'溫飽，有飯吃，有衣穿，幸福生活本來就應該這麼簡單。
一直到現在，男耕女織的社會分工，依然影響着我們的生活習慣。女人紡織、編織，從生活必須具備的職業技能，漸漸成爲了一種愛好。這不，我有一位表妹，在一家食品作坊給人打工，做烤鵝，一隻鵝裝進烤箱，定好溫度，到成熟是需要一段時間的。這個過程，心靈手巧的表妹閒不住，開始編制，用毛線織一家人的帽子、襪子，羊毛衣褲，織的穿不了，就自己做微商，在網上賣，打着一份工，掙着一份手工活的錢。
一段時間沒見，表妹來串門，送給我們家一隻毛線編制的小豬，肚子裏用棉花填充，卡通形象，憨態可掬，讓人愛不釋手。這是她研製開發的新產品，據說網上很搶手，靠着一個人業餘編制已經供不應求了，正打算動員烤鵝店裏無所事事的老闆娘給她打工。
女人與織，好像有一種天生的悟性和親近感。
我剛參加工作的時候，在一家食品生產廠，包裝線上全部是年輕的女孩子，那些裝着食品的瓶瓶罐罐，爲了美觀，需要打上一個漂亮的繩結，很喜感。那時候工廠在城外，周圍都是農田，很少進城，業餘時間沒有娛樂項目，女孩子就擠在狹窄的宿舍裏，織毛衣，常見的情景，是幾個人圍坐着，一邊說笑，一邊飛針走線，完全是一種“盲打”的狀態，不同的針法和花樣，居然能不出差錯。織出來的衣服也是漂亮時尚，女孩子穿起來，又顯得落落大方。
後來，別人介紹我和同在工廠裏做包裝工的妻子認識，開始談戀愛。彼此瞭解了一段時間後，有次她到我住的男工宿舍找我，當着很多工友的面，什麼話都不說，“忽一下”扔給我一條新織的毛褲，轉身走了。工友們尖叫起鬨，織一條毛褲，算是定情物，這關係基本上就穩定了。
還說花木蘭，打完仗回家，“開我東閣門，坐我西閣牀，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。”還原女兒的本色，打算幹嘛呢？還是織布。
別說木蘭沒有出息，當皇上要獎勵她的時候，“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。”一個女孩子，當官發財對他沒有多大吸引力，穿針引線的生活纔是木蘭的心靈雞湯。
木蘭香遮不住傷2
花木蘭（一說其生於412年，死於502年，享年90歲；一說生於406年。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、故居、出生年代，仍然衆說紛紜，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍爲大家所接受的一種說法。
明清以後，經過幾百年的藝術再創作，“花木蘭”的藝術形象日臻完美。迄今爲止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、崑曲、秦腔、平劇、黃梅戲等20多種，特別是大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，“花木蘭”在民間的影響更加深遠，“花木蘭”這個稱謂在人們心中也逐漸“固定”下來。
再說“朱”姓木蘭。唐白居易在《戲題木蘭花》中雲：“怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。”杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：“彎弓征戰作男兒，夢裏曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。”這說明木蘭的故事在唐代已經膾炙人口了。杜詩裏的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”根據上述史料，一些專家學者認爲，木蘭應姓“朱”。
