笑而不答心自閒是怎樣一種體驗情感美文，人在很多時候都是平靜穩重的，在遇到自己不想理會或者無法回答的問題和挫折的時候，就會選擇笑而不答，下面小編就來跟大家分享一下笑而不答心自閒是怎樣一種體驗情感美文。
笑而不答心自閒是怎樣一種體驗情感美文1
在“神一樣的男人”喬布斯眼裏，世上的人分爲兩種，要麼天才，要麼白癡。這種極端劃分讓我想到李白兩首詩，一首是《與山中幽人對酌》，另一首是《山中答俗人問》。大概在這位自稱“吾本楚狂人”的天才眼裏，世上螻蟻千萬，也無非，要麼幽人，要麼俗人。
喝酒這種雅事，自然要找志趣相投的幽人。山花恣意地開，美酒隨性地喝，一杯一杯復一杯，或歡言得憩，或暢聊共揮。
“我先乾爲敬，你隨意”這是塵俗酒桌上的客套話，在李白這裏，那纔是真隨意，無須敬，無須正襟危坐，更無須攜帶塵世裏各種禮儀規矩，總之，怎麼高興怎麼來，怎麼舒服怎麼來，就圖個輕鬆自在。所以他會說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，“我醉君復樂，陶然共忘機。”
人活一世，能夠如此隨喜而爲、隨心而言地喝酒，實屬難得。有一二知己，懂得並且同好這種隨喜而爲、隨心而言的做派，更加更可貴。如若沒有這種人選，寧可一個人往來於天地間，就如摩詰居士所言，興來每獨往，勝事空自知。
獨來獨往，並非只有形單影隻的寂寥色彩。勝事自知，也有因內心充盈而喜悅的時刻。更何況，清風明月從來都是一個人的事。也只有人散茶涼之後，纔會瞧見一鉤新月天如水。
“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”李白在年輕時代，曾在湖北碧山桃花隱居，據說長達十年。有人爲此感到疑惑，就問他，你年紀輕輕，應該建功立業，前途無限，爲何要棲居在這山窩窩裏呢？李白的反映是“笑而不答心自閒”。每個字都充滿很有內容。笑，他爲何對此發笑？有人認爲，這表現詩人喜悅而矜持的心情。但我覺得，李狂人一生放縱不羈，他何時，又何須，在何人面前矜持自己的感情？懂得的人不必解釋，不懂的人解釋也沒用。
李白一生二入長安，第一次是在三十歲左右，滿懷期望地踏入，失望落魄地離開。
隱居碧山的十年，從時間軸來看，正是第一次離開長安後與第二次進入長安前中間的十年。四季輪轉，十年流水。這裏的笑而不答，是否有幾分欲說還休的意味？
即便真是如此，他也是既來之，則安之，心自閒。這種閒，與王維的“我心素已閒，清川澹如此”的閒異曲同工。如果換做王維問他，太白兄，爾爲何要來隱居於此？李白或許同樣笑而不答，但與面對俗人的笑而不答並不相同。作爲同道中人，笑而不答，現在流行的三個字來說就是，你懂得。因爲懂，所以王維不回如此發問。
王維當然懂。到了晚年，深居輞川，同在官場的張九齡問他，這世間的得與失、窮困與通達，究竟是怎樣一番道理。他沒有吧啦吧啦地講很多，而是“君問窮通理，漁歌入浦深。”你要問我塵俗之理，我且高唱漁歌，駕一葉扁舟，向流水深處行駛而去咯！
這種笑而不答、不答而答，與李白的'“桃花流水窅然去，別有天地非人間”多麼相似。如果他倆在山間相遇，定然同樣相談甚歡，一杯一杯復一杯。而我總覺得，遠處的山花就是桃花，桃花開在李白筆下，才能靜雅而不乏英氣。
有時候，笑而不語是因爲不能被懂得，於是索性沉默。
有時候，笑而不語是因爲能夠被懂得，於是直接微笑。
笑而不答心自閒是怎樣一種體驗情感美文2
心受的傷，不流血，也不斷骨頭，但往往最可怕。那些自殺的人，往往都不是因爲外傷，而是因爲所受的“內傷”——哀莫大於心死。一個人心死了，他的肉體也就活不下去了。心碎了，肉體也將面臨“土崩瓦解”；心成灰，肉體可能就會化成骨灰。
那些不快樂的人，一般也不是因爲外在的困擾，而是因爲內在的愁煩。而一個人強大，主要不是因爲他的肌肉多麼發達，他的心臟多麼強勁，而是因爲他內心的強大。一千次被對手擊倒，一千次從地上爬起來，只要生命還在，只要還能爬起來。
最迷人的微笑，就是含着眼淚，依然微笑着面對生活，面對那個苦苦傷害你的人……
一個人無論多麼聰明，成功，都不是一件容易的事。優秀的背後，都是剋制，偉大的背後，都是苦難！沒有誰，能隨隨便便成功。
所以，我們不應該每天只關注自己吃什麼，穿什麼，不應該糾結於自己還有什麼沒有得到，應該注意時刻保養自己的內心。千萬別光想着“萬事如意”和“心想事成”，那樣只會，越想越不如意，越想事情越難成。要知道，“不如意事常八九，可與人言無二三。”遇到好事，多往壞處想想；遇見“壞事”，多往好處想想。心情好了，一切都好，外面電閃雷鳴，大雨滂沱，而你的內心陽光燦爛，什麼都井井有條，欣欣向榮；而心情若不好，就什麼都不好，外面風和日麗，可你的內心晦暗，好像正在發黴長毛，好像壞死的肌肉一樣……
