在現實生活或工作學習中，大家都寫過散文嗎？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現真人真事真是感情的問題。那麼問題來了，怎樣才能完成一篇優秀的散文呢？以下是小編幫大家整理的林清玄散文讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
初讀《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡雋永的文章精華，猶如一道清泉，在這浮華人世裏滌盪心塵、開啓心智。面對世事紛亂、人心迷惘，林清玄以自身體驗和思考，將佛理修養化作美好心情。會心便是契會於心，是將執着的分別之情超越，融會入以乘的心地，在無言中冥合真諦。
翻開書頁，將目錄掃視啦幾遍，首先映入眼簾的就是《發芽的心情》，初看這個題目，心中充滿疑惑：植物發芽怎麼還會有心情呢?帶着這個疑問，我走進啦這篇文章。
這篇文章主要講啦有一年，我在武陵農場打工，爲果農摘收水蜜桃和水梨，那時候也已是冬天啦。過啦一個月後，果實摘完啦，我卻愛上啦那裏的風土，經過果園主人的許可，我可以在倉庫裏一直住到春天。摘完的果實還要剪枝，等到春天，我要離開啦，可在走時卻看見兩棵果樹沒有發出新芽，枝丫枯乾，它們已經死啦。我覺得很疑惑，便問果園主人，他也不知道爲什麼。細細品讀這篇文章，這一篇探索人生真諦的隨筆。看看問題，再看看文章，我似乎找到啦答案。
從年輕人的角度而言，由於社會經驗缺乏，往往在成績面前沾沾自喜、驕傲自大，而在挫折面前卻經不起考驗，灰心喪氣、失去信心。作者對這個問題提出啦自己的見解，認爲一個人取得成績固然重要，或者說是一種財富，但在受到挫折時，就很少有人認爲也是一種財富啦。他認爲：“一個人假如一生都沒有成功過固然痛苦，假如不幸沒有失敗過也不開心。沒有失敗過和沒有成功過，其實都一樣，未能真正領會真實的人生。”於是作者把體驗人生的成功與失敗作爲人生的重要經驗。對於沒有體驗過失敗的青年人，在某種程度上“求敗”，迎接各種磨難，甚至比取得成功更重要。
只有失敗之後纔會有求得“發芽的心情”，求得將來的更好發展，這對人的成長來說至關重要。
我最喜歡的一段是：我想到，人世間的波折其實也和果樹一樣，有時候我們面臨啦冬天的肅殺，卻還要剪去枝，甚至流下啦心裏的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永遠保持春天的心情等待發芽的人才能勇敢地過冬，才能在流血之後還能繁葉滿樹，然後結出比剪枝前更好的果實。
人生的道路不可能永遠一帆風順，人生的天空不可能永遠的陽光燦爛。面對人生、面對未來，我們必須慎重，必須認真對待，充分考慮一切問題，認真做好工作的每一環節，周密細緻地制定我們的計劃，慎重確定我們的一切應對措施，預防任何坎坷的到來、任何挫折的降臨。這樣，事到臨頭，我們纔不至於手忙腳亂、茫然失措。
一旦真正的坎坷來啦，挫折到啦，我們大可不必以爲天塌下來啦，世界的末日到啦。任憑風浪起，穩坐釣魚船。笑迎一切挑戰，面對一切挫折，將風浪與挫折拋在身後，闖過去，前面必定是陽光燦爛，前面必定是坦蕩如砥。
我們若一直盯着坎坷、盯着挫折，看不到光明、看不到前途，走不出心裏的陰影，那麼，坎坷與挫折就會被放大，就會像山一樣地壓倒我們。
舉輕若重，我們慎重地對待一切。
舉重若輕，我們輕鬆地面對世界。
一個人，時時將腳印背在身上，自己會被壓垮倒下;將腳印丟在身後，昂首走過去，這纔是應有的人生態度!
時不時翻開這本書，這些文字總是需要慢慢的品味，總有一些文章讀起來優美，可我讀了半天也不知道寫了什麼。
然而，我止住了。我細讀着《真誠相待》這篇散文。
看着這個題目，我會認爲這是一篇很深奧的文章，沒想我讀起來這麼易懂。
作者去參加朋友的葬禮，想起了他和朋友以前在一起的日子，認爲以前是多麼美好，可現在卻什麼也做不到。最後，作者提唱起大家好好珍惜現在的時光，因爲過了幾百年後，這些都是不可得的了！平常我還曾抱怨這裏不好，那裏不好，現在想想，過了那時，那些都是我永遠無法挽回的好機會、好時光。以前，我總喜歡以光似箭，日月如梭來作爲作文的開頭，那是都是傻子，完全不明白這光陰怎麼就如箭？這日月就如梭了呢？我甚至還不知道”梭“是什麼？我真笨，直到大了才明白時間真的不等人，世上真沒有後悔藥！
有一次，我不小心對別人說錯了話，後一秒就反悔了，真不應該啊！怎麼前一秒就不去好好考慮一下呢？
作者說：大口大口呼吸一下新鮮空氣吧！因爲在百年後，就再也聞不到了。那時，就覺得空氣原來是如此甘甜，他又說道：好好品味這濃香的咖啡吧！因爲百年後就 喝不到這樣好的咖啡了。我也有看法，珍惜好現在與同學間的友誼吧！因爲在幾十年後，就再也無法像今天這樣親密了，珍惜好與父母的時光吧！因爲在數年後，就再也無法天天陪伴爸媽了。真的，我現在特別後悔，有時一人想想往年的事，我恨死自己了。
在小學，我幸運的與全班成績最好的女同學成爲了朋友，我們的性格不是很像，那時她很外向，我很內向，可是我們有着同的愛好與觀點，課間時常看見我們倆在位子上游戲，體育課上，也就經常看見我們倆在那打鬧，玩得不亦樂乎。可是我討厭她的自大與驕傲，她討厭我的不積極與計較，我們有過爭吵有過冷戰，可是我們分開了，我們比冷戰的冷戰還要糟糕，一個星期看不到對方一面，我們離的很近，她在四班我在十班，卻不能親切地喊對方一聲。或許我們真的很傻，只有當在真正失去對方時才明白，才知道什麼是珍惜，想着我們一起說悄悄話，一起玩捉迷藏，一起畫小人畫，一起看男生打架我們卻心災樂禍。此刻，我又是多想撥動鬧鐘，回到以前，我們歡樂卻沒有冷戰與爭吵的生活，可在枯燥的初中裏連影子卻沒出現。
媽媽愛我，有時溺愛，但是媽媽也有誤會我的時候，我很生氣，動不動就發脾氣，但是我討厭我自己，我不該那樣說話，那樣媽媽會很傷心，我又是倔脾氣，有時也忍不住頂兩句，媽媽在冬天總給我買那買這，我說你老別我買呀！自己厚衣服還沒幾件，可她說大過年的，小孩子不穿好點怎麼行，我好的東西永遠比媽媽多。有一次，她也幫我買了好幾雙漂亮的襪子，我再次說明不要光給我買東西，可媽媽卻說，你穿我給你買的新衣服，不就是幾雙襪子嗎？你穿着，我穿你穿舊了的！媽媽冷的生病了，每天還要管我這的那的，等我離開了。媽媽，我到哪找這麼好的媽媽？有時我還那樣氣媽媽，太不像話了，或許要等以後才知道什麼叫珍惜與媽媽在一起的時光吧？我現在只是努力地做着，不讓媽媽失望！
真的要更真誠的相待，我的人生難得，因緣難遇！
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露着激越，在冷峻中保持着溫煦，在流動中體現着凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化爲柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他有一篇美作，名爲《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的“心靈”，爲了心中那個美好的願望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。
偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，並沒有消磨它作爲花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花，我要以花作證。爲此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺着胸膛”——與自然環境頑強地抗爭。
如果說與生長環境的抗爭，只是野百合爲實現美好心願邁出的第一步的話，那麼，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷纔是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖:“不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花!”
不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成“正果”:“它終於開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成爲斷崖上最美麗的顏色。”這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因爲這美麗來之不易，所以當百合谷成爲人們的“聖地”之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導:“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮鬥的典型意義:一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀七八十年代的文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成爲最爲多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點，與別人分享;辛酸的少寫一點，留着自己晚上回房間裏哭就行了。因爲人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品裏得到安慰，得到啓發，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啓發，得到提升”。他認爲人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啓時空智慧的概念，表達一個人應該如何捨棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來，人生的美分爲三個層次:第一個層次是慾望、物質帶來的美;第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現了“靈性、精神的美”。
《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界:以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其願，堅其志，細其心，柔其氣”的人生準則在野百合身上得到了完美的體現。
初讀《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡雋永的文章精華，猶如一道清泉，在這浮華人世裏滌盪心塵、開啓心智。應對世事紛亂、人心迷惘，林清玄以自身體驗和思考，將佛理修養化作完美情緒。會心便是契會於心，是將執着的分別之情超越，融會入以乘的心地，在無言中冥合真諦。
翻開書頁，將目錄掃視了幾遍，首先映入眼簾的就是《發芽的情緒》，初看這個題目，心中充滿疑惑：植物發芽怎樣還會有情緒呢?帶着這個疑問，我走進了這篇文章。
這篇文章主要講了有一年，我在武陵農場打工，爲果農摘收水蜜桃和水梨，那時候也已是冬天了。過了一個月後，果實摘完了，我卻愛上了那裏的風土，經過果園主人的許可，我能夠在倉庫裏一向住到春天。摘完的果實還要剪枝，等到春天，然後我要離開了，然後可在走時卻看見兩棵果樹沒有發出新芽，枝丫枯乾，它們已經死了。我覺得很疑惑，便問果園主人，他也不明白爲什麼。細細品讀這篇文章，這一篇探索人生真諦的隨筆。看看問題，再看看文章，我似乎找到了答案。
從年輕人的角度而言，由於社會經驗缺乏，往往在成績面前沾沾自喜、驕傲自大，而在挫折面前卻經不起考驗，灰心喪氣、失去信心。作者對這個問題提出了自我的見解，認爲一個人取得成績固然重要，或者說是一種財富，但在受到挫折時，就很少有人認爲也是一種財富了。他認爲：“一個人假如一生都沒有成功過固然痛苦，假如不幸沒有失敗過也不開心。沒有失敗過和沒有成功過，其實都一樣，未能真正領會真實的人生。”於是作者把體驗人生的成功與失敗作爲人生的重要經驗。對於沒有體驗過失敗的青年人，在某種程度上“求敗”，迎接各種磨難，甚至比取得成功更重要。
只有失敗之後纔會有求得“發芽的情緒”，求得將來的更好發展，這對人的成長來說至關重要。
我最喜歡的一段是：我想到，人世間的波折其實也和果樹一樣，有時候我們面臨了冬天的肅殺，卻還要剪去枝，甚至流下了心裏的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永遠持續春天的情緒等待發芽的人才能勇敢地過冬，才能在流血之後還能繁葉滿樹，然後結出比剪枝前更好的果實。
人生的道路不可能永遠一帆風順，人生的天空不可能永遠的陽光燦爛。應對人生、應對未來，我們務必慎重，務必認真對待，充分思考一切問題，然後認真做好工作的每一環節，周密細緻地制定我們的計劃，慎重確定我們的一切應對措施，預防任何坎坷的到來、任何挫折的降臨。這樣，事到臨頭，我們纔不至於手忙腳亂、茫然失措。
一旦真正的坎坷來了，挫折到了，我們大可不必以爲天塌下來了，世界的'末日到了。任憑風浪起，穩坐釣魚船。笑迎一切挑戰，應對一切挫折，將風浪與挫折拋在身後，闖過去，前面必定是陽光燦爛，前面必定是坦蕩如砥。
我們若一向盯着坎坷、然後盯着挫折，看不到光明、看不到前途，走不出心裏的陰影，那麼，坎坷與挫折就會被放大，就會像山一樣地壓倒我們。
舉輕若重，我們慎重地對待一切。
舉重若輕，我們簡單地應對世界。
一個人，然後時時將腳印背在身上，自我會被壓垮倒下;將腳印丟在身後，昂首走過去，這纔是應有的人生態度!
“在生命面前，燈算什麼呢？”——《大悲殿的燕子》我覺得這話與我就是一個一錘定音的答案。我常常是懵懂的，在孰是孰非面前，很不堅定，無原則地同情很沒必要，離不開物質生活，一離開就恐懼。
行法有六個波羅蜜：一佈施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧。現在的和尚都職業化的多了，能做好這六點就差不多了吧。願佛恕我的輕慢之言。
《不準拜佛》應該給研習教育的人們看一下。
《蟑螂與福報》真的很好笑，幽默一下，不可當真，我是有潔癖的，不能近身。
應以無漏心接天下的法雨，就可證入平等性，開悟了？等等，我還不明白
不能進時，何妨退一步？受阻礙是何妨選另一條路走走，說的蠻容易的，做起來有點難。
“什麼纔是氣氛呢？因爲不真實，纔有氣氛，令人迷惑”
“其實天底下最大的痛苦不是在夜裏，而是在大太陽下也令人戰慄”——《光之色》
“稍稍長大後，我識字了，識字以後就無法抑制自己的想像力飛奔，常常從一個字一個詞句中飛騰出來，去找新的意義。“鴛鴦香爐”四字就使我想像力飛奔，覺得用“鴛鴦”比喻夫妻真是再恰當不過，“鴛”的上面是“怨”，“鴦”的上面是“央”。
“怨”是又恨又嘆的意思，有許多抱怨的時刻，有很多無可奈何的時刻，甚至也有很多苦痛無處訴的時刻。“央”是求的意思，是詩經中說的“和鈴央央”的和聲，是有求有報的意思，有許多互相需要的時刻，有許多互相依賴的時刻，甚至也有很多互相憐惜求愛的時刻。
夫妻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界，在我的認知裏，夫妻的世界幾乎沒有無怨無尤幸福無邊的例子，因此，要在“怨”與“央”間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。鴛鴦香爐的腹部相通是一道傷口，夫妻的傷口幾乎只有一種藥，這藥就是溫柔，“怨”也溫柔，“央”也溫柔。
所有的夫妻都曾經擁抱過、熱愛過、深情過，爲什麼有許多到最後分飛東西，或者鬱鬱而終呢？愛的諾言開花了，雖然不一定結果，但是每年都開了更多的花，用來喚醒剛墜入愛河的新芽，鴛鴦香爐是一種未名的愛，不用聲名，千萬種愛都升自胸腹中柔柔的一縷煙。把鴛鴦從水面上提升到情感的詮釋，就像鴛鴦香爐雖然沉重，它的煙卻總是往上飛昇，或許能給我們一些新的啓示吧！
至於“香爐”，我感覺所有的夫妻最後都要邁人“共守一爐香”的境界，久了就不只是愛，而是親情。任何婚姻的最後，熱情總會消褪，就像宗教的熱誠最後會平淡到只剩下虔敬；最後的象徵是“一爐香”，在空闊平朗的生活中緩緩燃燒，那升起的煙，我們逼近時可以體貼地感覺，我們站遠了，還有溫暖。”————《鴛鴦香爐》
原來婆心出自“老婆心切”。
我的朋友堅信有一天能與小瘸子（小土狗的名字）再度相逢，她美麗的眼睛望着遠方說：“人家都說隨緣，我相信緣是隨願而生的，有願就會有緣，沒有願望，就是有緣的人也會錯身而過。” ——《隨緣》
以後可再讀的：《學插花》《小米》《幸福的開關》《生命中的酸甜苦辣》
認識了幾種有趣的臺灣植物：紫茉莉，瓊麻花，菅jian1芒花，蘆葦的莖是中空的，菅芒花在基部長有成束的紫紅色毛。
認識林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》，才瞭解到他的。覺得我和他的一些觀點很相似。這次看到推薦書目有他的書，就果斷買了。
先介紹一下林清玄吧，他的文風多多少少也會和他的一些經歷有關。他17歲開始發表作品，20歲出版第一本書之後一發不可收，走上了文學之路。到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。32歲遇見佛法，入山修行，深入經藏。35歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成爲90年代最暢銷的作品。40歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創作“現代佛典系列”，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。林清玄是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽爲“當代散文八作家”之一。
這本書分爲三部分，少年遊，金色印象，佛鼓，收錄了一些比較著名的文章，《溫一壺月光下酒》、《白雪少年》、《在夢的遠方》《紅心番薯》、《光之四書》等。這本書和我之前看到的那本感覺差不多，都會讓人覺得他的散文寫的淡淡的，很隨意，有一絲禪意，但又有深厚的底蘊。在現在這個浮躁的社會，能靜下心來讀一篇文章是很少的，但他的文章就能讓你靜下心來，慢慢品讀。讀他的文章就像品茶一下，越品越有味道。讀《林清玄散文精選》會讓我們看清很多事情，會讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的味道，會讓人學會感恩，讓人變得善良。甚至能和他一起進入那富有禪意的世界。
他的散文獨樹一幟，很有風格，他的寫作能以積極的“入世”態度，關注現代人生存中面臨的一些問題，加入他的一些思考。可能是因爲他32歲進入佛門，被一些佛學的理念淨化了思想，所以他在文章中總是能夠讓人看到一個最真實的他，他的文風清新質樸，常常從小處着手，生活的點滴，由小見大。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。充滿了他對生活的熱愛，也能看出他對人生的深深感悟。他在寫文章的是在提升自己禪的境界，也是在淨化讀者的心靈，讓讀文章的人脫掉已經被社會腐蝕得血
肉模糊的軀殼，清楚的認識到自己的內心，聽自己內心發出的聲音，進入到不被外界所污染的內心世界。以他的散文淨化自己的心靈，讓讀者的內心充滿寧靜與關愛。
有人評論他的散文是質樸、清新、真純的，悲憫情懷是他散文的精神特質，林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響，他的作品往往包含了深遠的禪意，他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。禪理散文以其獨特的方式表現對人類的終極關懷，照耀人類被物質文化籠罩下逐漸矇蔽的心靈。
他把一些經典的散文放進這本書，應該不是爲了隨便出本書，弄到一點稿費，他只是想用這本書來和我們談心，就像書裏面所說的：“這本書可以說是某種自傳，就像某一個夜裏，我們促膝而談，我向你說了自己人生的故事，說給知心的朋友聽，也不隱藏！”他想和我們說說他的經歷，想法，聊聊他理解的禪意……看完這本書，會覺得自己比之前看淡了一些東西，雖然在我們這個年齡，還不能太過淡然，我們需要熱血，青春，去爲以後的生活，夢想奮鬥，但，這份淡然可以放在心裏，認識到錢財，名利並不是一切，看淡一些，想想最初的夢想，不要離這條軌道越來越遠。
這本書，我還會再讀，當我心情煩躁的時候，我就會去讀一遍她，讓我靜下來，暫時脫離那個煩躁的我，聽聽我內心的聲音，讓我變得平靜，變得淡然一點。
