世界的真相是什麼，很多人對於世界的真相是什麼都是十分的好奇，當中的奧祕是有很多的，而且還是挺有趣的，小編爲大家整理好了世界的真相是什麼的相關資料，一起來看看吧。
世界的真相是什麼1
01、世界的真相是什麼？
在身體和慾望之中，我們是找不出這些問題的答案的。肉體只會壓制我們，世界的終極答案在人的心靈（精神內核）。
世界的真相在於不斷地追問和探索中，在這個過程中，我們一點點認識到自己，認清楚世界。
有人說，世界是物質的，有人說，世界是精神的。其實，他們說的都對又都不對。因爲很明顯，物質是存在的，而精神也是存在的。這個問題就像先有雞還是先有蛋一樣，一旦問得太多，就會把自己繞進邏輯的困境。這對我們解答找尋世界的真相毫無幫助。
在哲學詩畫看來，世界就是存在。存在本身就是我們所處的環境。人的內在也是一種存在，只不過相對物質，它表現爲一種精神。世界沒有意義，只是萬物的互動組合，演化生息。由於人的特殊性，他的情感性和思考性，由此才生出了對真相的定義和渴望。
真相同真理一樣，無法做到絕對，因爲世界無時無刻不在變化。外界的一切同我們的人生一樣，都是變動不居的。唯有認識到這種變化無常，我們才能進入真相，把握真理。
大多數人們以爲世界是由人構成的核心部分，但總宇宙的發展演變看，並非如此。在漫長的宇宙演化中，人可能僅僅是存在的一小段。如果人類繼續紛爭墮落，其他生物，或者外太空物種，終將會取代人類世界。屆時，世界的真相就是人類走向滅亡。
02、人是什麼？
從生物學角度看，人是一種生物，我們仍然沒有脫離開動物屬性。但奇怪的是，人的思考力越來越厲害了，人變爲太陽系最智慧同時也最貪婪的物種。人雖然同動物的身體結構和組織成分差不多，都由碳水化合物、水、鈣、其他微量元素構成，但是人的大腦和心靈發展的已經遠遠超出了其他生物。
從社會學角度看，人既是生活的創造者，也是慾望的集合。由於生存慾望，人建立了人類社會。到了農業文明，人學會了種植養殖，開始儲存糧食，進而進行交易。到了工業文明乃至後現代文明，人類已經把智力發揮到了極致，幾乎可以無所不能。上天入地，穿越茫茫太空，人類的觸角幾乎已經可以抵達億萬光年之外。人類所建立的一切，都是其他生物都無法比擬的。人誕生於自然，但卻超越了自然，甚至一度征服和掌控着自然。正是由於偉大的創造，人讓自己變成爲這個星球的最高權力者，我們爲自己立法，也爲自然立法。
但種種跡象表明，由於人類的極度擴張和智慧的無所不能，以及慾望的不可遏制，人類正在把自己逼到死角。不可再生資源的過度開發，人類對地球和大自然的掠奪，已經不能算作貢獻，從長遠看，倒是成了一種由短見而導致的集 體自殺。老子說，爲道日損，爲學日益。人類未來可能要爲自己的小聰明付出沉重的代價。
從這點看，人是什麼呢？一個自私貪婪的慾望之物，一個在死亡來臨時無以應對的悲哀之物，一堆由無聊和痛苦堆積起來的污濁之物。
03、我們是誰？
康德二百多年前就問過這個問題，而蘇格拉底在幾千年前就告誡我們要認識自己，可見“我們是誰？”這個問題不僅是人生的關鍵問題，更是影響到我們未來發展走向的核心因素。
試想，如果一個人不知道他從哪裏來，要到哪裏去，即便他做出了一生的努力和人生歷練體驗，又有什麼意義呢。這就好比一個昆蟲，被困到了一個玻璃杯中，它看不到自己所處的位置，爲了活命，只能不停地往玻璃上撞。而螞蟻呢，自以爲建造起了一個大廈，可以供自己後半生逍遙快活，豈不知在大象的眼裏，連個腳趾頭都不如。人與宇宙相比，地球與太空相比，正如螞蟻與大象。
作爲萬物的靈長，我們不能太貼近地面了，不能總是看腳下的六便士，不能一天24小時圍繞着自己的那一畝三分地。生活中，由於雞毛蒜皮之事引發的.災禍太可悲太不值得了。如果不能適時地擡頭仰望星空，在現實世界找尋另外一個更崇高更詩意的世界，不能逃出自我認知的限制和視角的狹隘，我們永遠無法認識人的偉大魅力。
大海夠大，可與人心相比，宇宙也可以被接納其中。霍金曾經說，即便自己身處一個貝殼內，但仍可以想象宇宙星空的廣袤。從這個意義講，人即宇宙，人心即世界。
我們是誰呢？我們是日月精華的凝結，是萬物的集合體現，是生命演化中那些最美好最珍貴的事物之化身。總之，我們是有靈氣有理智的神靈之子。
世界的真相是什麼2
1、你看到的世界其實是源自你的內心偏見
我們所看到的世界真相併不一定現實，世界是假象的，很多時候源自我們的內心偏見。心理學裏講述了視網膜效應，這種效應的 意思就是當我們自己擁有一件東西或一項特徵時，我們就會比平常人更會注意到別人是否跟我們一樣具備這種特徵。
所以我們所看到的世界也是如此，每個人看到的世界都是源自內在偏見，這種偏見來自我們成長的歷程，各自的家庭，學識 以及自身的性格所決定的。
比如很多人認爲女人天生就是弱者，但是基因學早就發現，男女差別只是基因性別的差別，並不代表男女智商上存在顯著區別。
心理學上有一個概念叫做證實偏見，意思是指個人無論合乎事實與否，均偏好支持自己的成見、猜想的傾向。人們傾向於證實某種假設或規則，而很少去證僞它們。
舉個例子，曾經農夫丟了一把斧頭，後來覺得像是鄰居丟了，他越看他越像個賊，等到後來在深山中找到自己的斧頭，他回來一看，會發現鄰居怎麼看也不像賊，這就是證實偏見對我們影響。
世界是源自我們內在偏見告訴我們，你所見到的世界並不完全真實，文明塑造了我們，同時也限制了我們，而我們需要迭代與進步，必須不斷打破自我的偏見，纔會不斷自我升級。
2、你相信世界什麼它就是什麼
第二個真相我們必須瞭解的是，世界其實就是一面鏡子，照 出你的所思所想。
積極心理學早就強調過，每個事件都是中立的，但是人類憑藉豐富的想象給予它各種意義與存在。比如對於困難，強者會覺得愈挫愈勇，而弱者認爲是對自己的懲罰。
所以你相信世界是什麼，它就是什麼。蘇東坡曾經與佛印禪師交往較深，有次他問佛印禪師，你覺得看我像什麼，佛印禪師說像佛，然後佛印禪師問覺得他像什麼，蘇東坡嘲笑他說像屎。佛印禪師笑而不語。
蘇東坡覺得自己贏了，沾沾自喜，隨後回家時跟自己的妹妹蘇小妹說了，然後蘇東坡的妹妹就說，哥哥你太low了。世界其實就是你的映射，你的心中是什麼，你的世界就是什麼。佛印禪師心中有佛，所以看你自然像佛，而你心中有屎，所以纔會看起來像屎，你這境界也太低了。蘇東坡這才恍然大悟。
生活中這樣例子到處都是，我們看待世界的方式決定了我們的命運，也影響了我們的命運。 你相信世界是什麼，你就會成爲什麼，你相信世界是善的，你處處遇到善，你相信世界是惡的，你處處遇到惡。
3、世界是無常的，你纔會內心平和
第三個是你 必須瞭解世界的真相是世界是無常的。無常是什麼，無常就是很多時候，世界並不是按照人的主觀意志來行事的。上帝其實就是丟篩子，世界運行有太強的隨機性。
當我們能夠了解到世界是無常的，我們就不會怪罪命運的不公，而是學會真正的活在當下。人類爲自己的文明創造了許多美好的文化，但並不代表它一定完全是事實。
老子也曾說過，天地不仁以萬物爲芻狗，強調的是天地不是情感用事，對萬物一視同仁。所以某種意義上來說，我們說好人好報與壞人懷報都是一種人類情感傾向，但並不一定完全符合大自然的規律。
無常之所以會是世界最爲真實真相，這告訴我們你只有接受了命運無常，你纔可以真正做到活在當下，擁抱現在，也纔會在你現在獨一無二的經歷中創造屬於自己生命的奇蹟。
世界的真相是什麼3
佛說世界的真相如同清淨摩尼寶珠（類似於水晶球），其實裏面什麼也沒有，爲何我們就能從裏面看到繁華的世界呢？其實人看到的世界本就不是世界的本來面目。人眼只能看到七色光，這只是色譜中很少的一部分，而無量的電磁波在人們眼前只是虛空；同樣的，人能聽見的聲音也只是20赫茲到兩萬赫茲之間的頻率，超聲波和次聲波在我們耳朵裏是無聲的世界；同理嗅覺、味覺、觸覺也都是這個情況，也就是說我們只能體驗到世界很少的一部分。爲什麼是這樣？這就和我們的根識有關，我們的根識只能分辨出這個範圍的事物，並把它轉換成相，其他生命體也一樣，只是範圍不同罷了。所以佛說凡所有相皆是虛妄，要想理解世界的真相，就要超出根識的範圍，就要先舍相，如此才能契入佛的智慧，故此佛說“離一切相，則名諸佛。”
這個唯識的道理，就和凡夫看水，餓鬼看成岩漿，天人看成甘露一樣，同樣一個女人，好醜在心，如果外法是實有，那爲什麼各隨自見不同呢？所以可知：凡所有相，唯心自現，非他境界。凡夫妄作分別，外無定也。放在中觀的空性裏也可以解釋，得深定自在開啓神通的修行人，在一物中可以隨願樂力，各能變異成無量種。如果法或塵實有自性，那麼此事就不得成。
如果對唯識有點通曉，就知道菩薩摩訶薩可以隨時隨地隨念點土成金。其中的操作道理是什麼？菩薩摩訶薩轉第六分別意識爲妙觀察智，系第八大圓鏡智和異熟識，令地種不現而金種生現，以此爲增上，能令衆生地滅金生，稱之爲“變”。這個變的意思，不是說真的把地轉成了金（因爲本身四大及一切色都不是實有，所以地和金本來就不實有），而是由觀行爲增上，令他人的識變。因爲色法皆隨感現，色無定體，隨心所變。再譬如《維摩詰所說經》中雲：天女以神通力變舍利弗爲天女樣，天女變作舍利弗樣，操作模式也是因爲天女令舍利弗的心識產生異見，而不是真的有別身改形換質。所以菩薩摩訶薩乃至修行此門的外道，也可以變火爲水，變晝爲夜等。
譬如凡夫驚訝大修行者可以穿牆而過，火中行走，說太不可思議。大修行人回之：“凡夫認爲一切法爲實有，處處障礙，不知道緣起顯現的空性，纔是不可思議。” 因爲凡夫不會觀心，不識心，不明心力和實相。所以，菩薩摩訶薩五蘊之身尚且已破，何況區區身外之財？再其次，放在世間法中來講，六度萬行的大乘菩提道行者正是堅信因果不失之理，所以但行好事不問前程，深入經藏聞思修及爲他人宣說一句大乘了義經的功德和福慧宏報，用佛的話說就是“恐聽者失心發狂，誹謗不信”。
對修行人而言，有多少因緣，做多少事，觀自心而修，不觀心外，心外無四相。最後，真正驗證一個人是否有智慧，是在見地上驗證、行上驗證、法上驗證、心上驗證，而不是財上、貌上和權勢地位上。後者的一切都屬於有爲法、非法。《金剛經》怎麼說的？“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”、 “法尚應舍，何況非法？” 若心被根本不實有的外物和概念所縛，那麼一切的造作依然逃不出第六意識的分別牢籠，也就依然在無明輪迴之中被此類戲論思維耽誤。
