古代男女定情信物都有啥，定情信物一般是古代纔有的，在古代的時候，很多人都好奇定情信物有哪些的，小編爲大家整理好了古代男女定情信物都有啥的相關資料，一起來看看吧。
古代男女定情信物都有啥1
1、古代的定情信物像梳子，髮飾，香囊，玉佩，飾品，鏡子等等很多，其實古代的小物件都是可以作爲定情信物，其實我們身邊有很多小禮物都可以作爲這樣的禮物哦。
2、像是現在的一些玉佩，還有一些玉石類的禮物。都可以作爲定情信物的哦
3、其實定情信物最好是是對兩個人都有紀念意義還有特殊含義的。看看你們之間有什麼禮物可以能代表什麼信物的呢
4、現在還有那種銀飾等的定製禮物，記得初戀的時候男朋友就送給自己一個。現在還留着了。很有專屬性的禮物哦
5、像是竹簡類的禮物，把自己想要說的話刻在上面，不是說必須是一個小禮物纔可以當做定情信物哦
6、像是一些玉梳子、一些香薰類的禮物都可以作爲禮物哦
古代男女定情信物都有啥2
在古代，處於青春期的少男少女們，常有用信物來定情的做法，迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉，那麼信物一般有哪些呢？
相思豆：也就是紅豆。聽過膾炙人口的`“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”這首詩，相信提及定情信物大家都會第一個想到它吧。
三生石：三生源於佛教的因果輪迴學說，後成爲中國歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的“三生”分別代表“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待“緣定三生”。
纏臂金：又稱“臂釧”，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾。蘇軾《寒具》中有提“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。”
戒指：用戒指定情的習俗在我國由來已久。古代的未婚女子是不戴戒指的，因爲戒指是定親或者定情信物，就跟現在的鑽戒一樣。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變爲只由男子贈與女子。“捻指環，相思見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。如戒指圓環的形狀一樣，沒有起點，沒有終點，相思無盡頭。
耳環：我國女性用耳飾打扮自己的最早記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼（同‘下’）”。唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。更有“一簪一珥，便可相伴一生”之言，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
香囊：想必這個東西大家也不陌生，名不見經傳的小宮女故意把香包扔地上想引起皇帝注意從而成功上位，宮鬥劇裏都有的。香包的歷史約有3000年，因爲香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧彆扭”不就是由送荷包引發的麼？手鐲：手鐲在古代不僅可以戴在手腕上，還可以戴在手臂上。帶在手腕上的又叫“腕釧”“跳脫”。《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
玉佩：“君子無故，玉不去身”。玉在我國古代是君子的象徵。君子講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛，正與玉的寓意相符。《紅樓夢》裏賈璉送尤二姐玉佩也是這個意思。（賈璉是君子？）
古代男女定情信物都有啥3
香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。
先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因爲香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。
《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結着她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴着，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
玉佩
何以結恩情？美玉綴羅纓
“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛。
《周禮·玉藻》雲：“君子無故，玉不去身。”《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成爲古時成婚的代稱
篦梳
結髮同心，以梳爲禮
我國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。
▲銀胎 鎏金 縲絲 嵌珊瑚 燒琺琅 手鏡及角梳
古代女子出嫁前有家人爲其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。
晚唐第九窟東壁女供養人，唐代插梳之風盛行
上圖可見唐代婦女頭上裝飾着梳子，數量多，插梳方式對插居多，插梳位置爲前額和兩鬢
送梳子有幾種說法：
(1)梳子代表相思，代表着很想念很掛念！
(2)梳子每天都梳理頭髮也代表着密切性，代表着白頭攜老！
(3)梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思！
(4)梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結打開，而且梳頭會給人精神，帶給人自信！
還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老！
簪
何以結相於？金薄畫搔頭
簪又稱搔頭，是古用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。
《史記·滑稽列傳》裏說：“前有墮珥，後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。
釵
何以慰別離？耳後玳瑁釵
釵爲珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴着固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分爲二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。
辛棄疾詞《祝英臺近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事溼蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
手鐲
何以致契闊？繞腕雙跳脫
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之爲臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。
手鐲在古代有很多的稱謂，還稱作“跳脫”等。陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈羊權金和玉跳脫。
耳環
何以致區區？耳中雙明珠
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”
唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因爲這首詩讓人覺得以耳環爲信物透着悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛”。
清初李笠翁在《閒情偶記生容》裏將耳飾裏小巧簡潔耳環稱爲“丁香”，將繁複華麗耳墜稱爲“絡索”，他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
戒指
何以道殷勤?約指一雙銀
古代未婚女子均不戴戒指，因爲戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。
《太平廣記》裏說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
纏臂金
何以致拳拳？綰臂雙金環
“綰臂雙金環” 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性纏繞於臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。無論從什麼角度觀察，所見都爲數道圓環，宛如佩戴着幾個手鐲。
蘇軾《寒具》中寫道：“夜來春水濃於酒，壓褊佳人纏臂金”
羅裙
何以答歡忻？紈素三條裙
古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名稱。
古代“裙、羣”二字同源，漢劉熙《釋名釋衣服》：裙，羣也，連接羣幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”
羅帕
手執羅帕，巧笑嫣然
古代羅帕多用於傳情，帶着說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕於手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。
古書有云“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立於萬花從中，藉着帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱。
同心結
何以結中心？素縷連雙針
《詩源》裏說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針爲信物，姜氏啓履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢爲同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。
同心鎖
永結同心
同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上，鎖在衆佛環繞鎖鏈上，將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起，使他們愛情將永恆不變，只要相互真誠，佛祖都會見證保佑他們永恆感情。
如意
萬事如意，帝王之選
古代宮廷裏不少地方都會擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作爲一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻如意。
頭髮
青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨
青絲，“青”與“情”，“絲”與“思”。
最早的《詩經》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適爲容”，凌亂的髮絲，那是對遠行的良人的思念；漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬餘 ” 形容胡姬極致之美；蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂”，是何等的風情；司馬光一句“寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成”，亦曾令我羨極那樣淡定嫺雅的美麗。
