被字的意思和什麼有關。一啄一飲之間字詞的欽定是詩意的交鋒，對於喜愛琢磨字義的古人來說這是一種樂趣，於是留給我們後人的就是一個個富含寓意的字詞，下面分享被字的意思和什麼有關。
被字的意思和什麼1
“被”字是左右結構的字。左邊是一個“衣字旁”。就是說被子要像衣服那樣“穿着”。右邊是一個“皮”字。在以前，被子裏裝的不是棉絮，而是皮革等。所以是皮字。“衣”和“皮”組合成了“被”。
被子
【拼音】 bèi zi
【詞性】 名詞
【注音】 ㄅㄟˋ ㄗ
【基本解釋】 ◎ 被子 bèizi[quilt] 一般用布或綢緞做面,用布做裏子,內裝棉花、絲棉或羽絨等,睡覺時用來蓋在身上的保暖禦寒品
【引證解釋】 睡覺時蓋在身上的東西。一般用布或綢緞做面，用布做裏子，內裝棉花或絲綿、羽絨等。 趙樹理 《邪不壓正》：“他走進套間裏去，見 聚財 搭着個被子躺在牀上。” 康濯 《我的兩家房東》：“這會纔買點布，盤算着縫個被子。”
被字的意思和什麼2
被字的拼音：bei
被的繁體字：被（若無繁體，則顯示本字）
被字的筆畫數：11
被五行屬什麼：水
被是否爲姓氏：是
說明：“被”字有幾筆幾畫，是根據康熙字典的筆畫數而來，並不一定與新華字典的筆劃數相同。“被”字五行屬什麼，則是根據周易萬物類象推斷，僅供參考。
被字的字意及解釋：
被 <名> (形聲。從衣，皮聲。本義：睡眠時用以覆體的夾被；被子) 同本義 [cotton-padded quilt] 被，寢衣，長一身有半。——《說文》 翡翠珠被。
——《楚辭·招魂》 謠俗被服飲食奉生送死之具也。
——《史記·貨殖列傳·序》 外人頗有公孫布被之譏。
——宋·司馬光《訓儉示康》 又如：棉被；夾被；毛巾被；被窩(覆以棉被，容人安睡的地方)；被臥(睡眠用的被子) 表面 [surface] 被 <動> 被覆；遮蓋 [cover] 被袗衣。
——《孟子·盡心下》 被練三千。
——《左傳·襄公三年》。疏：“被是被覆衣着之名。” 皋蘭被徑兮。
——《楚辭·招魂》 乃祖吾離被苫蓋。
——《左傳·襄公十四年》 凝霜被野草。
——三國魏·阮籍《詠懷》 如被冰雪。
——《聊齋志異·促織》 又如：被體(塗滿全體)；被覆(覆蓋，掩蔽；亦專指覆蓋在地面的草木等自然物) 蒙受，遭受 [suffer from] 秦王復擊軻，被八創。
——《戰國策·燕策》 其被轟擊者，則斷壁危樓。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》 寡人不詳，被於宗廟之祟。
——《戰國策·齊策》 禹、湯被之矣。
——漢·賈誼《論積貯疏》 又如：被水(遭水災)；被命(奉命；受命) 及；到達 [arrive] 東漸於海，西被於流沙。
——《書·禹貢》 又如：被及(延及，廣及) 加；施加 [add；apply] 允恭克讓，光被四表(四海之外)。
——《書·堯典》 被 <介> 表示被動：叫；讓 [-ed+by] 妝成每被秋娘妒。
——唐·白居易《琵琶行(並序)》 幸借天降大雨，房屋未被火燒。
——《廣州軍務記》 風流總被雨打風吹去。
——宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 又如：蘆花被微風吹起；歌本兒被人借走了
被字的意思和什麼3
方言謂“被子”曰“蓋物”
被子和褥子，方言合稱“行李”。晉北一帶亦曰“鋪蓋”。單就“被子”而言，懷仁話稱之爲“蓋物”。
關於“蓋物”一詞，有曰源於“鋪蓋”之“蓋”。即“蓋在身上的禦寒之物”。此說看似形象，但細思起來，還真不是那麼一回事——既然“蓋在身上的禦寒之物”稱“蓋物”，那鋪在身下的“褥子”爲何不稱“鋪物”或“墊物”呢？
其實，“被子”一稱在古代並不十分流行。古時的“被”，又稱“寢衣”，多指“夾被”。就是裏面沒有填充物或填充物很少的那種被子。《論語·鄉黨》：“必有寢衣，長一身有半。”意思是休息時要有夾被，長度是一個半身高。關於“寢衣”，何晏集解：“今之被也。”寢衣是午休這類短暫休息時用於覆體的，故古人又稱之爲“小臥被”。
現代意義上的棉被，古人稱之爲“衾”。
《說文》：“衾，大被。”段注:“寢衣爲小被(夾被)，則衾是大被(棉被)。”
《詩·召南·小星》：“抱衾與椆。”
《禮儀·士喪禮》：“緇衾赬裏,無紞。”
《荀子·禮論》：“衣衾多少厚薄多少之數。”
唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》：“狐裘不暖錦衾薄。”
唐·李復言《續玄怪錄·李衛公靖》：“食畢，夫人入宅，二青衣送牀蓆裀褥，衾被香潔，皆極鋪陳，閉戶系之而去。”
唐·杜甫《茅屋爲秋風所破歌》：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。”
南唐·李煜《浪淘沙》：“羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。”
《西廂記》：“生則同衾,死則同穴。”
需要說明的是，棉花的原產地在印度和阿拉伯。在棉花傳入中國之前，古人充填枕褥，只有木棉，沒有棉花。貴族之家或以絲綿或羽絨填充。故宋代以前，漢字只有帶絲旁的“綿”字，沒有帶木旁的.“棉”字。“棉”字最早始見於《宋書》。棉花的傳入，至遲在南北朝時期，且多在邊疆種植。其大量傳入內地，當在宋末元初。關於棉花傳入中國的記載是這麼說的：“宋元之間始傳種於中國，關陝閩廣首獲其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關陝通西域故也。”
那麼，古人眼裏的“衾”，方言裏爲什麼稱“蓋物”呢？
這涉及到“衾”之讀音的古今演化問題。
“衾”，現代漢語讀“qin1”。其中的聲母“q”，來源於中古以前的“g/k”聲。
“衾”字的上古讀音，鄭張尚芳擬構爲“khruum”。《廣韻》時代，音轉爲“khiem”（高本漢、王力），“khjem”（李榮），“khiem”（邵榮芬），“khjim”（蒲立本），“khim”（古韻羅馬）。《蒙古字韻》音譯“khim”。《中原音韻》“khiem”。
國際音標中的“kh”對應漢語拼音“k”。當“khiem”之“kh”（即漢語拼音“k”）音轉爲同音位的“k”（對應漢語拼音“g”），其主音節便是“kie”，其讀音就是方言中的“蓋”。
而“蓋物”之“物”（方言讀入聲），則是“khiem”之韻尾“-m”之音變所致。
從音韻學的角度考察，漢語的“m”有向“w”音轉化的趨勢。如“誣衊”之“誣”，上古讀“ma”，中古讀“mio”，故方言曰“誣衊”爲“馬蔑”，言“誣毀”曰“抹豁”，就是分別保留了“誣”字的上古讀音和中古讀音。“娓娓道來”的“娓”字，即“美”字。《詩》“誰侜予美”，韓詩作“娓”。《說文》：“娓，順也。讀若媚。”“傍晚”的“晚”字，《說文》：“晚，莫（暮）也。”《詩》毛傳：“莫，晚也。”莫、晚聲相近。“大器晚成”這一成語出自老子的《道德經》。近年出土的帛書《老子》中，寫作“大器免成”。說明“晚”，上古讀“免”。“文化”之“文”，北魏酈道元《水經注》雲：“文水即門水也。”說明“文”古讀“門”。最典型的例證是作爲姓氏“万俟”，因爲是姓氏，與地名一樣，發音具有超強的穩定性，故保留了古音“mo-qi”。而“萬”今音讀“wan”。
從漢藏語系其他語種考量，“m”與“w”的音轉不僅發生於詞首，韻尾的“-m”也存在向“-w”（u）的轉化現象。如藏語中的“zam-pa”（橋），蘭坪普米語讀“dziau”。藏語“hdzom”（聚），蘭坪普米語讀“dzau-zu”。“gsum”（三），蘭坪普米語讀“sau”。
在上古漢語中，這種韻尾“-m”與“-w”的交替，集中表現在幽、宵兩部與侵、談、緝、盍四部的通轉上。其中侵、談、緝、盍四部的韻尾是“-m/-p”，幽、宵兩部的韻尾是“u/w”。如幽部的“就”，與侵部的“集”就存在通轉關係。《詩經》“事用不集”，傳：“集，就也”。宵部的“消”與談部的“殲”亦存在通轉關係。《說文》：“消，盡也”。《詩經·黃鳥》傳：“殲，盡也”。《廣雅·釋詁》：“消，滅也”。《文選·東京賦》薛注：“殲，滅也”。
而“衾”字古音韻尾“-m”轉讀爲“-w/u”時，即是“蓋物”之“物”。
今天“衾”字的讀音“qin1”，不僅是聲母和韻母的音變結果，而且也是漢語從多音節向單音節轉化的結果。從漢語語音流變過程分析，方言裏“蓋物”一語，準確地記錄了“衾”字的曾經讀音。
