陰陽風水五行是怎樣的，陰陽五行是古人認識自然的一種樸素觀點,與風水密切相關。任何事物都是有風水的，風水直接或者間接的表現了我們的運勢和運氣，陰陽風水五行是怎樣的
陰陽風水五行是怎樣的1
五行的特性
金具有清淨、收殺的特性；
木具有生髮、發達的特性；
水具有寒冷、向下的特性；
火具有炎熱、向上的特性；
土具有長養、化育的特性。
五行存在相生、相剋的關係
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進、相互依存的關係，這種關係稱爲相生。
五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環世世代代，不會有結束的時候。它們彼此間的關係，也可以理解爲一種推動發展的作用。
在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯繫，也就是母子關係。以水爲例：生我者金，則金爲水之母；我生者爲木，則木爲水之子，其餘類推。
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相剋，即相互剋制和相互約束。相生相剋，如陰陽一般，是事物不可分割的兩個方面。無生，就無事物的發生和成長；無克，就不能維繫事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相剋，沒有相剋就沒有相生。
這種生中有克，克中有生，相反相成，互相爲用的關係推進和維繫事物的正常生長、發展和變化。
陰陽五行看風水
陰陽五行看風水,陰陽五行，可分爲陰陽學與五行學，然而兩者互爲輔成，五行學必合陰陽，陰陽學必兼五行。陰陽五行說作爲一種思想體系，作爲一種用來解釋宇宙、自然、社會與人的關係的理論，它對我國古代的自然科學、中醫藥學、音樂等的發展曾經產生過巨大的積極影響。
陰陽五行看風，風水是據一定的理論用來選擇陽宅（活人的居室）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災）的方術。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠卜佔活人的貴賤禍福。如果所處的位置好（不管是宅地，還是墓地）就是吉，就是福。
風水術至遲產生於春秋戰國時期，漢代已將其列爲佔術之一。古代的'風水它注意人類生存與生態環境的關係，通過對天地人三者之間關係的協調，選擇一種適宜於人類生存和繁衍的合適環境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論
合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建築物與周圍環境的統一、和諧與自然天成，這與中國古代建築理論不謀而合。但是，風水理論的合理部分卻被充滿了封建迷信色彩的風水術淹沒了。風水術重視生態環境，追求生態平衡，目的不是爲人們提供適宜的修養生息的場所和環境
而是讓人們將生活的信心和希望寄託在所謂的風水寶地上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動性，這肯定是不能接受的。因此，我們不能將封建時代的風水理論和陰陽先生們施用的風水術同等對待。
陰陽五行與風水的作用
五行則是對世界萬物更爲細緻的分析，古人認爲，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認爲，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分爲相生和相剋兩種：
1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2、相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
干支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：
天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水
地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 醜辰未戌 土
天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金
但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有着嚴格的條件的，並非一見丙辛就認爲是化成了水。丙辛如此，餘可類推。
地支六沖
子午衝 醜未衝 寅申衝 卯酉衝 辰戌衝 巳亥衝
地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至於此衝是好是壞，需要全盤推論。
地支三合
亥卯未合化木 巳酉醜合化金
申子辰合化水 寅午戌合化火
地支三合理同天幹五合，即地支之間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那麼就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。
地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉醜合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不過因爲三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。
地支六合
子醜合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土
地支六合亦是地支之間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小於三合和半三合。推薦閱讀：陰陽五行人與命運的關係
陰陽風水五行是怎樣的2
陰陽宅風水之陰陽
明陽本指日照的向背，向日爲陽，背日爲陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀
變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天爲陽，地爲陰；日爲陽，月爲陰；至爲陽，去爲陰；動爲陽，靜爲陰；速爲陽，遲爲明；晝爲陽，夜爲陰；等等。
風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開闢，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。
陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”依照這個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘，以爲傷了陰陽之氣。
風水先生又認爲，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南爲陽，北爲陰；住宅朝南，爲陽，有吉。住宅朝北，爲陰，有兇。
相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者爲陰穴，暈間凸起者爲陽穴。就身作穴者爲陰龍，宜陽穴。另起星峯作穴者爲陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎。”
風水以陰陽交感爲吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯繫在一起了。
不僅如此，陰陽還可以作爲各種術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起爲逆，三陰從天降爲順。陽脈爲逆，陰脈爲順。”
陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是，風水將它與人事吉凶相附會，必然墮於詭辯的泥坑。
