原指獨自修身養性，保持個人的節操。現多指只顧自己好，而不管別人的個人處世哲學。
獨善其身是一個漢語成語，《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身”，意思是做不上官，就搞好自身的修養。但是現多爲貶義，表示一種只顧自己，不管他人的個人主義的處事原則。
原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
獨善其身的實踐方式
1、追求自我完善。自我完善是獨善其身的最基本方法。一個人具有仁愛之心、正直之心、勇氣之心以及高尚品質等等，這一切的偉大就如“蠟燭的光芒不會在自己身上耗盡，只會和他人分享出去”般，奉獻與自我提高不斷互動的願景就有了實現的熱烈意願。
2、培養高素質與修學方面。任何工作都必須要有實際的儲備，而素質就是一項重要的'、必須在日常生活中不斷提升的內容。培養自己的能力、見識和知識儲備，是變得卓越的必要條件。
3、忠於自己內心的理想。一個人努力、拼搏，自信而不自大，時刻滿懷正義和同情之心，這些都是人們爲自己的理想奮鬥時需要做到的。在實踐過程中，我們要注意保持靈活、有彈性的態度，學會面對挫折與不成功不懈努力，同時還要注重在思想層面上的修養和人格修煉，爲自己的人生追求助力。
4、積極發揮個人的特長。每個人都有自己獨特的才華和特長，可以根據自己的性格特點，去發掘和發揮自己的優點。這樣做不僅能夠獲得生活成就，同時能進一步增強自信和自尊，讓自己變得更加強大。
總之，要想獨善其身，就需要關注關心自己的成長和生命的意義，樹立起自我規範、塑造自我人格，這些方式必然是通過自我學習、訓練和體驗才能更有可能實現的。
結語
獨善其身是一種處世的哲學態度，體現了人類對道德和人性的理性思考和探索。
它告訴我們：一個人在日常生活中如何做出正確的選擇及行事，如何培養自己的高素質與優秀品質，如何在實踐過程中不斷修補自己，最終實現自身的價值和意義。
而在這樣一個有利於我們的社會環境中，每一個人都能夠在獨善其身的基礎上，超越自我，走向更高遠的未來。
圍繞獨善其身的由來
“獨善其身”是一種處事原則，意思是自己可以修正自己，做好自己的事情，讓自己的行爲得到別人的認可和尊重。
所謂獨善其身，就是指個人首先要強求自己行爲的規範、修養和道德，達到使人無可挑剔的水平，從而促進整體社會道德的提升和進步。
圍繞獨善其身的由來可以追溯到戰國時期。戰國時期，魏國的齊國典客鮑照因爲得罪了魏國的`宰相趙鉅，於公元前316年被趙鉅誣告抄襲古書，被判爲閻羅殿前。這時，鮑照沒有氣餒，他寫下了《過秦論》，把自己被冤屈的經歷付之一炬，成爲中國古代有名的文章。
“過秦論”中，鮑照提出了“獨善其身、打造美好”的觀點。他認爲，人生在世要做的首要任務是憑藉自己的努力，修復自己衣襟，讓自己的言行舉止合乎準則，以達到“有堅白之志，有敦厚之心”的境界。
只有善待自己的身心，才能真正地做到物我兩忘，才能成爲熱愛自己、熱愛國家、熱愛社會的人。
鮑照的鮮明思想觀點，引起了當時不少學者的關注和支持。成爲後世推崇的“獨善其身”思想的代表人物之一，直至今日仍是人們思考如何做一人，如何修身養性的始終不衰的話題。
獨善其身的現實意義
“獨善其身”在當今社會仍然具有重要意義。隨着社會的發展和進步，我們的生活變得越來越現代化，競爭也越來越激烈。在這個過程中，我們需要用一個更精細、更具社會性的視角來看待獨善其身。
首先，獨善其身的意義就在於美好。這個世界上有多少美好的事物需要我們去欣賞和領悟，美好的人格、美好的價值觀等等，都需要我們去實踐和體現。如果我們自己都無法實現這一點，我們的生活中什麼纔是真正有意義的呢？
其次，獨善其身的意義還在於能夠影響到他人。我們所做的每一個選擇、每一個行動，都可以影響到周圍的人。只有我們自己擁有高質量的人生，我們才能對身邊的人起到更積極的影響和作用。
如果我們僅是遵守規則，而沒有真正樹立起來自己的思想和品行，我們所激起的社會反響只會是負面的，助力於我們獲得成功的動力會更小。
因此，獨善其身的原則不僅使我們感到自信，更讓我們成爲了真正有力、有影響的行爲者，成爲了我們所宣傳的正面力量，以至於能夠成爲我們自己的最大支持者。
翻開詞典,"獨善其身"的中文解釋是
【解釋】：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。
【出自】：《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
【示例】：～盡日安，何須千古名不朽。（明·羅貫中《三國演義》第三十七回）
【近義詞】：自得其樂、潔身自好、自私自利、明哲保身。
【反義詞】：助人爲樂、捨己爲人、見義勇爲、急公好義。
【語法】：動賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義。
不知何故，很小的時候，學到了這個詞就很喜歡它，感覺它是一個積極、向上、美好的詞，但那時瞭解了其的出處及世人對它的評價時，心裏就有一些彆扭，有些想不明白，爲什麼在人們眼裏，它成了等同於“自私”的一個貶義詞，不免有些忿忿。
很多年過去了，自己的世界觀、價值觀以及生活態度都或多或少地發生了一些變化，而對這個詞的喜愛卻與日俱增。
忽然想起再翻開詞典，看看現如今世人對它的評價是否會有些許變化？無奈，沒有。即便有一些，也只不過是增加一些圓潤的色彩罷了，也罷。即便如此，我仍舊喜歡它，而“獨善其身”幾乎成了我這麼多年成長的一個座右銘。
細細想來，可能是因爲性格所致。孟子當初所闡述的“達者”和“窮者”大概如下意思：達者包括權勢者和富貴者，而權勢和富貴又往往是相輔相成的；窮者包括貧窮者和失意者，而貧窮和失意也往往是相伴相生的。
而我生來、長來，一路走來似乎跟權勢和富貴都不太相干，也並不追求。生活雖不富足卻也安逸，偶遇波折也還可掌控，無遠大宏偉目標，力求踏實、淡然而不失情趣地度過每一天，雖談不上貧窮或失意，但也生生是一介小女子，無法讓自己擁有“達”至兼濟天下的力量和胸懷。
而又認爲“一屋不掃何以掃天下”？我們自己不完美，或者沒有走在追求完美的路上，便無法也不能去指出你的同路人身上的瑕疵或不足，因爲理不直、氣不壯。
而即便有時有某些指導與教育意義，也認爲行動的'力量永遠大於說教，“人之患在於好爲人師”，可見好爲人師的人實在太多了。而結果如何呢？是不是人人皆聖賢了呢？似乎未必。
因此，在與孩子交流的過程中，經常說的話便是：“不要指責別人，你最大能力可以把握的只有你自己，你自己尚且無力量，如何去幫助別人？”
“我們選定目標時要慎重，一旦決定，便要拋卻別人的影響及途中的誘惑，否則，自己活得都會迷失方向，又何談助人？”。對我而言，這是一種正確的生活態度。
做到如何便爲“達者”，可能至今無法量化或下一個定論，那麼至我，便常常想：如果再多一些人能夠做到“獨善其身”，是不是會更多一些感染和影響的力量？
而這種修身的過程是“見於世”而並非“出世”的，它似乎並沒有道家所倡導的那些不接地氣，生活在半空中的難得糊塗與玩世不恭的態度。 至今仍覺得這個詞有種純潔、芬芳和春風化雨般的感覺，我喜歡。
