放生自己什麼意思，放生是一種常見的功德，放生是培養我們慈悲心、憐憫心、平等心、清淨心的最好方式。所以很多人都會通過放生來救贖自己，下面一起來了解放生自己什麼意思。
放生自己什麼意思1
1、放生釋義：把捕獲的小動物放掉。一些買小魚，泥鰍，小鳥放生的組織。猶言給予活命。北齊處理死囚方式之一。方言。謂中途把別人丟開。
2、中國漢地的放生活動古已有之。狹義單指人命；廣義則指一切人命與禽獸。體現了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。
3、但持續、廣泛的放生習俗的形成，還是在印度佛教傳入中國之後。《金光明經·流水長者子品》記載釋迦牟尼當年爲流水長者子時護生、放生的事蹟。
你對生物，動物和所有環境衆生的大放生，就是對你自己的大放生！你對他們的大放生，就會增長你的大慈悲大功德，也就是給你自己多積增了無數條出路和生路，你自然就會延年益壽，你肯定就會健康長壽，你一定就會具足無量壽和無量的功德福報！因爲你的大放生是無相的，無相放生的功德本來就是迴向的，無相放生的功德迴向本來就是無量無邊的！
上天有好生之德，喚醒人們的良知。讓我們學會放生，維護大自然的生態平衡，讓飛禽免遭網捕，衝出牢籠，迴歸湛藍的天空，在浩瀚無垠的天空中，自由地翱翔，也讓我們的天空更加充滿活力和歡暢。
學會放生，減少環境污染，讓我們的水源更加乾淨、更加清澈，讓水族歡快暢遊，免遭餌捕。
學會放生，綠化我們的家園，營造更加和諧的生態環境。讓綠樹成蔭，讓森林更茂。讓生長在地球上的動植物茁壯成長 。讓那些動物在森林裏穿行、在草原上奔跑，免遭獵人的追殺。 佛說：“救人一命，勝造七級浮屠。”那些可愛的小生命也應該得到它們生存的權利。放生、護生，利己利人，惠及子孫後代！功德無量！
學會放生，更要學會放生自己，給自己更大、更多的生活空間和舞臺；不要給自己太大的壓力，不要讓自己活得那麼累；解放思想，掙脫內心的種種束縛，要讓自己從繁雜、瑣碎的日常事物當中，解脫出來；自己的一切只能自己主宰，祈求任何人，都是無用的。
其實每個人面前都是一座山，想要翻過這座山，路是自己找，甚至要自己去開鑿的，每個人從出生開始，所走的每一步路都不是平坦的，人的一生都是在開拓、前進中進行的，要將自己完全放生在這片樹林中，讓自己與這茂密的樹林融爲一體，不要與大自然的一切產生對立、對持、對抗，只有隨順自然，適應社會，才能活得更加自在，更加灑脫。
放生自己，你會感覺這個世界是如此的美好，天會更藍，水會更清，路會更寬，花會更豔，陽光會更燦爛，笑容會更可愛。
放生自己，我們能夠更清楚地認清自己，你會更清楚自己想要什麼，自己的目標是什麼，可以更好的去追尋自己的理想。
學會放生，讓世界更加和諧，更加安祥!以放生實踐大乘佛教精神，以放生改善人類生存環境，以放生祝福祖國富強安寧，以放生爲世界各地人民祈求幸福和平，以放生利益自他生生世世，以放生迴向法界衆生離苦得樂,這是我們每個有良知人的深心切願！
爲什麼說放生是放自己生?
現代很多人對佛教“放生”含義的理解是很狹隘的，他們認爲“放生”就是買些市場待屠的小動物，救活它們，給他們生路，這好像就是佛法裏的全部“放生”的含義，實際上，這只是佛教“放生”含義的一部分。
其實，佛教裏所講的“放生”是究竟圓滿意義上的“大放生大慈悲”！佛教含義的“放生”是個大概念，是佛菩薩整個大慈悲精神的圓滿解釋和全部闡述；是佛法不離世間法的具體實行和體現；是菩薩行的佛子們好好學佛，直至成佛的全過程！
“大放生大慈悲”的菩薩行是體現在社會生活的時時處處事事中的。
比如說，你與人相處，給別人多一些愛心，呵護和幫助，使別人生活得心情更如意舒服自在，使別人活得身體更加健康長壽，你給別人多提供一條出路和生路，你就是對人家的放生。
比如說，你與環境相處，多給環境一些愛心，呵護和幫助，也是放生。如在公園裏鍛鍊身體時，不要攀扒碰撞傷害那些給你製造清新的氧氣，鮮美的水果和美麗風景的樹木花草等。不要在公衆場大聲喧譁，製造噪音使別人心煩意亂等。不要亂扔垃圾，隨地吐痰，傳播細菌等。你不但自己不要做諸如此類的壞事，你還要教育別人不要做諸如此類的壞事！這也是在放生！
那些攀扒碰撞傷害樹木花草的人，到因果現前時，都有大腦癡呆，四肢麻木，半身不遂，手眼歪斜，偏癱中風等頑症！
那些在公衆場合大聲喧譁，製造噪音使別人心煩意亂的人，到因果現前時，都有心慌意亂，心肌缺血，植物神經紊亂，神經衰弱，失眠多夢等頑病！
如果你在公園或者公共場合，善巧方便的給這些愚癡無知可憐的人講講因果，使他們明瞭因果自負，那他們就會改邪歸正，他們的身體就會好起來，他們就會延年益壽，他們就會健康長壽，那你就是救了他們的身家性命，那你就是救了他們的法身慧命！那你就是對他們的放生！
如果你與人和環境相處，給別人和環境多一些愛心，呵護和幫助，那你就會身體很健康很長壽，你的生活狀態就會很圓滿很如意！你的身心境就會隨緣自在，順利成功！因爲放生生物，動物和環境就是放生你自己！保護愛護生物，動物和環境，就是保護愛護你自己！
放生自己什麼意思2
佈施是去慳貪、修慈悲的必要方法。放生無疑是佈施中集財佈施、法佈施、無畏佈施爲一體的最好辦法。把那些被擒、被抓、即將被宰殺、命懸一線的衆生，進行救贖，使它們重新獲得自由；讓它們在痛苦、悲傷、恐懼之中再次燃起希望；使它們對生命的苛求又一次釋然，這一份功德是無量的。我們累劫以來所造的殺業無量無邊，就憑這一份業力在六道中不斷輪迴，今生雖爲人身，但是因爲所造惡業的緣故依然會墮落。所以放生就是我們懺悔業障；償還“殺債”的好辦法。
所以說放生其實就是放生自己！放生就是救贖自己！放生是培養我們慈悲心、憐憫心、平等心、清淨心的最好方式。放生就是我們藉助救贖衆生的機會，藉助這個“載體”，來消災除障，來轉業得福的一個機緣。我們應該這樣認爲：“不是我們在救贖衆生，是衆生通過重新獲得生命的這個機會來救贖我們。”這一點是相當重要的，只有轉變了我們的這個意識，纔不會有貢高我慢之心。我們要感謝衆生成全我們的這個機會。放生的慈悲心，契合佛陀的慈悲心，因爲慈悲心是我們學佛的根本。
無量劫以來我們的惡業累積的太多了，偶得人身是多麼的幸運，其他衆生因爲業力的事承受不同的業報，特別是墮落畜生道的衆生，愚癡迷惑，得不到正法的薰染，在畜生道中輪轉受罪，時常受到生命、生活、生存的威脅，在驚慌、恐懼中過日子，是多麼的可憐、可悲啊！要是一不小心被擒、被殺，多麼的痛苦啊！我們經常聽聞“老牛流淚”，狐狸被扒皮還在渴望生命的故事。我們受一點傷就感到痛苦，何況動物們被刀劈斧剁，扒皮抽筋呢？當我們放生它們的時候，那一種重獲新生的感覺是多麼的愜意啊！何況我們給它們做“儀軌”，讓它們得聞佛法的薰陶，打開智慧，生起信心，不再被六道約束，和我們一起往生淨土，這是我們多大的功德啊！
任何一個衆生的佛性與我們相比都是一樣的，都是毫無或缺的，因而每一個生命都是平等珍貴的。佛說：“衆生平等”就是這個意思，在放生中讓我們覺悟到衆生皆貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，因此我們與衆生完全相同。也就是說衆生都具備佛性，所以救一衆生如同救一佛子，更等於救一未來佛。我們和其他衆生是一樣的，都會成佛。放生的另一層意思就是踐行佛法。在放生的真實行動中，真正的去培養慈悲，真正的去解救生命，真誠的去爲衆生皈依唸佛懺悔迴向，去體會衆生平等一如 ，慈悲同體，做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
另外佛弟子堅持素食，也是另一種形式的放生，吃素能清淨自己的心、行，是止惡揚善的開始，從另一側面來詮釋不殺生。如果在吃素的同時再經常去放生，兩種形式結合起來，在止惡的時候再去積極的去救贖性命就把放生的行爲完美了。吃素是停止再造惡業，但是不能償還以前的殺債，以前的果報還要繼續承擔，所以把這兩種形式結合是一體的兩面，相輔相成，同時並行，效果一定顯著。我們放生的時候，讓無數身陷牢籠的衆生獲得自由，給它們以生機，我們馬上就能得到無限的功德。它們獲得了生命，我們獲得了慈悲。所以放生對我們來說尤其重要，我們也不必要等什麼日子，把放生當作一種修行，隨時發現，隨時救贖，也沒必要等別人，這個行爲一人也能如法的完成。並且把這種方法推而廣之，讓更多的人蔘與進來，更是有不可思議的`功德。
我們雖然爲人身，但是生命也充滿變數和無常，因爲我們多劫以來的因緣果報，讓我們承擔一個自己的因果，造善因得善果，這是毋容置疑的，因爲被命運所牽，很多人生活坎坷，煩惱不斷，而放生，恰恰能改變我們這種命運，古代就有好多放生改命的例子，“救蟻而中狀元之選”、“放狐反得全家免難”的故事告訴我們，放生能夠改變我們的命運。未來是一個不確定因素，我們一定要通過積極的積福行善，誠心懺悔，改變自己的厄運。而放生的功德最大、最好，無疑是直接、快速改變命運的最佳方法。
每一個衆生多生累劫以來都給我們有不同的淵源，結過冤仇的，懷恨在心，伺機報復。有過親情的盼望我們去救贖，所以衆生和我們互爲冤親債主，而放生正可以解冤釋結，化敵爲友，避免彼此冤冤相報！與我們有緣分的衆生，這一生不幸淪爲畜生，希望我們救以慧命，給以信心，早日超拔。因此放生就是解冤，就是救親。我們很多人因爲冤親債主的怨恨而身患絕症，痛不欲生，這是因爲宿世業報的緣故，放生就能消除我們的宿業，償還我們的業債，身體上的絕症也就是所謂的“業障病”就能清除，這也是消災祛病的最佳方法。
佛說：“救人一命勝造七級浮屠”。衆生是平等珍貴的，每救一條生命，功德無量無邊，更何況我們救衆多的生命呢？放生不但是消災除難，更是爲我們積累福報、功德。放生是三施俱全的行爲，修行人以唸佛爲正行，我們在發生的時候給放生的衆生授三皈依，並且唸誦佛號，這是在給它們續慧命，喚醒它們潛意識中的般若種子，讓它們不再墮落，永離六道輪迴，讓它們得遇佛法，並且能夠往生西方極樂世界，這纔是放生中的大放生，是放生中最究竟圓滿的意義所在！這種意義不但是在救贖衆生，也是在救贖我們自己！
放生自己什麼意思3
放生，在美國人看見，這是很奇怪的一件事。爲什麼要放生呢？我告訴你們，放生，就令衆生得到自由，不在籠裏邊圈着了。我們爲的把我們這個慈悲心讓它長大起來，所以要把衆生都放開，讓它們得到自由。
我們不殺生，這也是修慈悲心；我們放生，這也是修慈悲心。這就是要我們這慈悲心一天比一天大起來，大得像觀音菩薩大慈大悲的心那麼大。觀音菩薩他就是放生、不殺生，所以他有大慈大悲的心；我們也想學觀音菩薩這大慈大悲的心，所以我們就要放生。這是按照現在這種邏輯學來講，你放生，就會增加你的慈悲心。
又者，放生也就是“放我”；因爲我和衆生是一體的，衆生也就是我、我也就是衆生。好像我自己若被人圈到籠子裏，你說是不是很不舒服的？沒有自由了，很不高興，希望被人放開。自己被人圈到監獄裏，也不願意在那裏頭住，所以我不願意到監獄裏頭去，我也不願衆生在籠子裏頭。因爲我和衆生彼此有一種“同體”的感覺，所以要放生。這又是一個講法。
又者，這個衆生，你不知道它在前生和我有什麼關係？或者是我的父親、母親也不一定，或者是我的兄弟姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我沒有得到天眼通、沒有證得宿命通，不知道這種前因後果的關係；現在我看見這些個畜生沒有自由，我心裏就很不安樂，所以要放生。這個放生，有人對我講，是 very stupid things!（很笨的！）這不是stupid，這也就是修行的一部份。修行，不是隻一條路修行成功的，八萬四千法門，門門都是成無上道的道路；所以放生，這也是其中之一。在美國這兒，過去很少人懂這個道理，因爲沒有人懂，所以我們就要做一個領導的人。我們做了，開這種的風氣，令大家都明白這種法。所以切記，不要說這是一個愚癡的行爲。你有這種心理，對你自己修道上，是會有障礙的，所以方纔我說我們不會願意自己被人關到籠子裏頭、關到監獄裏頭去。
方纔說的是比喻，現在我給你們說一個真實的法；老老實實地告訴你們，這不是比喻，這是個真的。你自己這個身體，就是個籠子，你在你這個身體裏頭，始終都跑不出去。好像方纔說那個“暖、頂、忍、世第一”，你始終也沒有到頂位上、也沒有到這個忍位上、也到不了世第一，等你到“世第一”了，那就是出去這個籠子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了沒有？現在我跟你們講一點真正的道理，你要是想得到那個“放生”，就要先“放這個生”；你“放這個生”，就會增加“你那個生”，也就是你那個“生”也就會長大了。所以放生在佛法裏，是佔很重要的地位，不過你自己沒有得到這種的滋味、沒有領悟到這種的道理，你認爲它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修這個放生；你不修這個放生，就得不到那個放生。這是生生不已，化化無窮的道理，你不要把這個放生看得小了。你這兒做了一點，那地方就增加了很多；修道，就是自己要去修行的。你不明白這個道理，切記不要批評這種法門。現在我說這個法，你們裏頭的，大約或者有人明白、或者有人不明白！
