妻子死掉的男人叫鰥夫。
喪妻男子的稱呼是鰥夫、斷絃。古時以琴瑟比喻夫婦，故稱妻子死了叫斷絃，也指指斷絕的絃音。語出晉王嘉《拾遺記·吳》：神膠出鬱夷國，接弓弩之斷絃，百斷百續也。所以古代夫妻之間感情好一般都用琴瑟和鳴來表示。
擴展資料
鰥夫是指無妻或妻子死亡未再結婚的男人。所以老婆去世之後，丈夫還存活於世的羣體統稱爲鰥夫。這個稱呼來源是《禮記·王制篇》，少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。中國封建社會是由父系宗族而組成的'社會，以夫宗爲主，女性遵循三從四德，男女之間的地位相差懸殊，喪服制度也是如此。
《清史稿·禮志十二》：斬衰三年，子爲父、妻爲夫，妾爲家長同。《清史稿·禮十八》：曰齊衰杖期夫爲妻。意思就是如果丈夫死了，妻子要服三年的喪
但是如果是妻子死了，丈夫只需要服1年的喪。由此可見在封建社會時期的夫妻，其中一方去世，另一方所感受到的社會期許也大不相同。
喪妻的男人稱之爲鰥夫；喪夫的女人稱之爲寡婦；光棍一生的人稱之爲獨；幼年失去父母的稱之爲孤，這四者一起稱之爲鰥寡孤獨。
鰥寡孤獨讀音是guānguǎgūdú，這種指的是沒有勞動力又沒有親屬供養、無依無靠的人。
《禮記》上曾說：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”意思就是小時候沒有父母的就是孤，老了沒有孩子就是獨；老了沒有老婆了就是鰥夫，老了沒有丈夫就是寡婦，這四種人都是困苦的人。
現在我們所謂的鰥寡孤獨已經不拘泥於上述的'意思，而是指的一切喪失勞動能力，不能獨自生活，又沒有親屬供養的人。
至於聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經失常，或者是長期患病的人，這些屬於病殘。
關於這個成語還有一個故事，據說是在戰國時期，有人勸齊宣王毀掉周天子巡狩朝見諸侯的明堂，於是齊宣王徵求孟子的意見，孟子認爲要是實行王政就不能毀，因爲周王當年就是靠這個統一天下的，並且除了給予當官的優惠以外，還有給鰥夫、寡婦、獨夫、孤兒這種無助的人特殊照顧。
鰥夫
鰥夫是指沒有妻子或者喪偶的人，是一種對男人的稱呼，也可稱作爲光棍。鰥夫，指沒有妻子或者喪偶的人，是一種對男人的稱呼，也可稱作爲光棍。
擴展資料：鰥夫是指沒有妻子或者喪偶的男人，是一種對男人的稱呼，也可稱作爲光棍。
在我國古代社會，由於男尊女卑的思想，男人三妻四妾是很正常的，而女人則要從一而終。但是，隨着社會的發展，這種思想也逐漸被人們淡化了，現在的社會，一夫一妻制已經成爲了社會的主流。
在古代，男人如果沒有妻子的話，就會被稱爲鰥夫或鰥夫。在我國古代社會，由於男尊女卑的思想，男人有很多的妻子是很平常的事情，但是，如果一個女人沒有嫁人就會被稱爲“老姑娘”，或者“黃花閨女”。
古人常用琴瑟比喻夫婦，夫妻婚配叫“琴瑟和絃”，還有用“琴瑟和諧”或“琴瑟相調”來比喻夫妻感情好、融洽和諧的。所以男子喪妻稱爲“斷絃”，再婚自然就叫“續絃”了。關於續絃有這樣一個傳說。
相傳春秋時期，伯牙很擅長鼓琴，他的妻子也對他的琴技大加讚賞，常常讓伯牙彈琴給她聽。可是後來他的妻子得了重病，伯牙請來很多名醫爲妻醫治，總不見效。伯牙爲此感到很憂慮，也就無心再彈琴了。
妻子的病一天比一天嚴重，可有一天，妻子感覺好多了，於是就讓伯牙彈琴給她聽。伯牙趕緊取來琴，爲妻子彈了一曲又一曲
正當他彈得雅興正濃時，“嘣”的一聲，琴絃斷了，就在這時，妻子也不再呻吟了。伯牙急忙來到牀邊，看見妻子已經嚥氣了，伯牙抱頭痛哭，從此便不再彈琴。
一年後，他的親戚爲其說媒。伯牙與妻感情深厚，本不想再娶的，但礙於朋友的.勸說，只好勉強去看看女方後再定。因伯牙各方面的條件都較好而且很有才華，所以女方對他很滿意，但有一個要求，想聽他彈奏一曲後再定親。
伯牙也看中了女方，雖然還在懷念先妻，但人死不能復生，於是回去把斷了年多的琴絃拆去，又續了一根新弦，在衆人面前又重新鼓琴。
一曲曲悠揚動聽的琴聲，讓大家聽得如癡如醉，琴聲停了好久大家纔有所醒轉，接着就是一陣陣喝彩聲，女方當下就答應了這門親事。
這個故事在民間很快就傳開了，後來人們便把妻子死後丈夫再娶稱爲“續絃”。
配偶，意思是合法婚姻中的雙方互爲配偶。是其他親屬關係（血親、姻親）賴以發生的基礎。配偶關係因婚姻的成立而發生。亦指男女相配爲夫婦。
法律對已婚男女之間關係的界定，即已婚男女互爲配偶。配偶這一概念也界定了已婚男女最本質的生物學關係。
