羅生門讀後感800字精選，閱讀是一次讀者與作者的神交，很多人現在連稍微長一點的文章都看不下去，閱讀可以讓你暫時忘記煩惱，讀後感的存在意義就是記錄我們的想法，一起來看看羅生門讀後感800字精選的優秀範文。
羅生門讀後感800字1
羅聖門是芥川龍之介的代表作之一。
我讀的是一本名爲《羅生門》的小說集。第一部小說叫做《羅生門》。這不同於電影《羅生門》，這部電影實際上是根據芥川龍之介的另一部小說《在叢林中》改編的。
據說《羅聖門》本身就是佛經中的一個故事。這是關於一個破產的農民，他因生計所迫，拿起屠刀，決心在戰爭年代成爲一個強盜。但也許是因爲他的心地善良，或者他的勇氣太小，簡而言之，他還沒有下定決心去做這件事。一天，他來到一個剛剛經歷了災難和瘟疫的城市。到處都是廢墟和屍體，一派絕望的景象。他希望在這裏找到一些財產。結果，在一個廢棄的大門房子裏，他發現一個衣衫襤褸的老婦人從一個年輕女人的頭上拔下頭髮。他衝了上來，怒吼道:“你這個不人道的人，你甚至放過了死者！”老婦人說，她只想用頭髮做頭飾和賣錢來謀生，“此外，你認爲她死前是個好人嗎？她賣曬乾的蛇作爲鰻魚。”“我這麼做純粹是爲了生存！”。這些話讓強盜放下了最後的好意，既然是爲了生存，還有什麼是不允許的？拋棄了僅存的良心後，他抓起老婦人的衣服就開車走了。
當我第一次讀《羅生門》時，我不太明白它的深刻含義。事實上，即使是現在，我也不確定我是否理解正確。然而，不可否認的事實是，每次我讀《羅生門》，我都會感到莫名的沮喪和悲傷。這部小說以地獄般的場景開始:日落和黃昏，陰沉沉的，多雨的，無人居住的街道，破碎的牆壁廢墟，盤旋在頭上吞食人肉的烏鴉，以及重疊在腳上無人認領的屍體...總之，他們被摧毀了。據說，爲了描述屍體，作者芥川龍之介專程到醫科大學解剖室學習。我真的很欽佩他。爲了完成這部小說，我不得不看了幾個小時可怕的屍體，忍受屍體的強烈惡臭。也許正是小說人物爲了謀生的這些描寫和行爲，讓人們感受到了那個飽受戰爭摧殘的時代人們的苦難。
事實上，無論是沒有積累美德的老婦人，還是從一個普通農民變成的強盜，都是悲哀和可憐的。天災人禍，爲了謀生，這是一切犯罪的藉口，也是人性墮落的原因。這意味着當你吃不起的時候，你可以做任何事情。如果你繼續這樣推理，當你的基本生存需求沒有得到滿足時，你可以原諒你所做的任何事情。然而，縱觀中國歷史，有不少人違反了這種生存至上的理論。古代有“誠實的人不應該被憐憫”、“他不應該彎腰五蒲式耳米”和“窮人和低賤的人不能被感動”之類的話，這就證明了這個世界上還有比生存更重要的事情。
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知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發愣，直到路人好奇搭訕後，情節慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強盜垂涎於路過山林中的武士之妻，在制服武士後強 暴了武士之妻，武士隨後身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂後的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置於最利於自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影並不去揭示說謊的人是誰，影片的着重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影裏唯一一個坦然承認自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認爲他是經過和武士決鬥後因武士落敗而取得了佔有其妻的權利，之後當武士對被玷污的妻子表現出鄙夷和唾棄的態度後，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。後面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當看到影片將鏡頭一個個對準其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛僞還可愛點。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年後的我的'共鳴，是因爲這裏揭示的人性之醜在我們生活的環境中比比皆是。更悲哀的是，相比當時，如今的日本顯然國民素質，誠信度有了相當大的提高。可我們這裏呢?
國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質中的劣根性卻越來越重。
成人世界裏充斥着謊言，無論做得多麼荒.唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片裏的人物都還活在當今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現是爲了逃脫官責，如今我們周圍的現象的產生動機源自哪裏呢，是利吧?
看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。爲掌握了利益大權的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。
但我也不認爲不爲利而不折腰的人最可敬，因爲飽肚之人不懂餓漢之飢。置於死地還能硬抗着死撐到底的，因爲真實坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛僞虛榮的貨色。可惜後者在現世叢生。只希望這類人能離我遠點再遠點。
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黑澤明根據芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣爲人知，作爲對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據佛教故事改編，羅生門是一個死亡之門，是一種死亡的象徵。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大衆情結，日本的鬼故事極爲流傳，可以說是一種傳統了。然《羅生門》電影表達的重點並不在於鬼故事，而是對於人性的發掘。
故事以一個樵夫發現一具屍體展開，攝像機對準到堂的每一個證人以及嫌疑犯，接着，每個人都有自己的一套說法，真相當然只有一個，然而，一直到最後，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什麼。直到劇情的結尾處，孩子的哭聲驚醒了在場的每一個人，第一個衝上去的有點像《羅生門》小說裏面描寫的那個強盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹着孩子的衣服，樵夫上去阻止他，並且說他是惡鬼。這時，很經典的一句話：“這是個人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊。”每個人都描繪了對自己最爲有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意願去發展，然後得到最大的利益。
孩子的哭聲衝破了這個迷濛的人世間，連老子都說要回歸兒童最爲純真的所在。孩子是最爲純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最爲冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個和尚懷有對人世間美好的嚮往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動的是和尚抱着孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最爲靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當然，也有對前途的點點希望。直到樵夫來抱孩子的時候，他還以爲樵夫要剝孩子最後一層衣服，豈能想到他是想撫養這個孩子。
樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這裏，有人說能戰勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們容易在別人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結局似乎是朝着善的方向發展，黑澤明給了我們一個很大的伏筆，就是這個孩子以後是怎麼發展的，他以後會成爲怎麼樣的一個人，是被趨於同類，還是作爲仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個很大的疑問，當然，我們終歸想讓他成爲一個善良而仁慈之人。就像這個世界，希望，越來越好。
