九龍壁隸屬於中國傳統建築中的影壁，可用來遮擋視線。
九龍壁風水作用大嗎
九龍壁隸屬於中國傳統建築中的影壁，可用來遮擋視線。現存正宗九龍壁有三塊，一塊在西安，兩塊在北京。其中，歷來以故宮博物院所存的九龍壁最爲著名，其建於乾隆三十七年，位於紫禁城寧壽宮區皇極門的對面，由270塊琉璃組成，上有九條形態各異的龍形浮雕，做工精細，氣勢磅礴，是中國古代影壁建築藝術的濃縮和皇權的象徵。
沒有遊覽過故宮的朋友們可能會一頭霧水，寧壽宮是幹什麼的，具體在故宮的什麼位置呢？原來，寧壽宮正是下令鑄造故宮九龍壁的乾隆帝用來退休養老的宮殿，且作爲乾隆帝的小四合院，它規格頗高，前有皇極門，寧壽門，內設養性殿仿養心殿，堪稱濃縮版的紫禁城。九龍壁就是寧壽宮的照壁，從風水學角度看，這塊照壁可以保證宮內氣暢，且居中的一條龍尤爲突出，意爲九五之尊，其餘八條龍分爲升龍和降龍，寓意八旗子弟，而九條龍分佈在五個空間，270塊琉璃也是九五的倍數，進一步體現皇權之威儀；從美學角度看，九龍栩栩如生，威武霸氣，色彩繽紛，又不顯浮誇，爲建築整體增色。
九龍壁擺在什麼位置好
九龍木雕能在家裏擺放，只有屬狗的不能用相沖，是吉祥之物。擺在家中的北面爲寅癸水相生，龍離不開水。
九龍壁九龍
九條龍傳說中爲五帝龍王和四海龍王。
九龍壁中九條蟠龍各居神態，分別是：
第1龍：升騰之龍，挺胸縮頸，前爪左右，後肢踏浪，欲動先止
第2龍：降沉之龍，前爪踏浪，後肢蹬雲，龍尾前擺，蓄勢待發
第3龍：升騰之龍，張牙舞爪，矯若驚龍，閃轉騰挪，游龍躍淵
第4龍：降沉之龍，嬉戲遊玩，翻轉雲海，蛟龍得水，潛龍在淵
第5龍：正居之龍，龍身環曲，撥雲撅水，威風凜然，飛龍在天
第6龍：降沉之龍，雲起龍驤，前爪踏浪，龍尾前擺，潛龍欲躍
第7龍：升騰之龍，踏浪鰲遊，龍舉雲興，龍升水起，游龍前行
第8龍：降沉之龍，昂首收腹，前爪擊浪，風姿雄健，飛龍天降
第9龍：升騰之龍，弓身弩背，張馳適度，騰挪跳躍，龍翔雲海
九龍壁有什麼講究
位於皇極殿前的九龍壁，是故宮中一處有名的看點。壁上所附之龍精美而威嚴，是經過複雜工藝燒製出來的琉璃拼裝而成。但其中一個白龍腹部卻“藏着”一塊木頭，與其他地方格格不入。
關於這塊木頭有兩種解釋，一種說是工期將至，但發現一塊琉璃有問題，工匠只得用其他材料代替，與是就有了這塊木頭；另一種說法與命理有關，說九龍壁那塊是故意用的木頭，因爲乾隆命裏屬火，但是龍又是在水裏的，所以在龍肚子底下用塊木頭撐着，既有木旺火之意又有避水漂浮的意思。
九龍壁是幹什麼用的
有的石頭適合打油，可以上BB油，橄欖油，最好不要上凡士林。上油根據不同石質，還要看石頭是不是粗石，粗石可上凡士林以產生鏡面效果從而反映石頭內涵。如果在不清楚上還是不上油的情況下，最好上蛋清（什麼蛋清都可以）。
再有就是用去皮大蒜在石頭上面塗抹，後兩者是最好清洗的，總之，上油是爲了更好的鏡面反映石頭的最美的方法，同時也起到防止石頭某些成分的氧化。不管用什麼方法可以多拿無用的石頭做試驗。蠟石、大化石、戈壁石、九龍壁、彩釉石、烏江石上BB油，橄欖油、硅油較佳。打磨石類需（用布）擦石蠟。較粗的'河卵石需用水養，不應上油。凡士林、機油會使石色變黑。較粗的河卵石也一樣。
九龍壁的風水作用
中國歷史悠久，地大物博，歷史上曾經產生難以數計的建築物，有許多已經在歷史長河中灰飛煙滅，也有不少得到保存，流傳至今，就成爲我們耳熟能詳的著名歷史建築物。
因爲數量衆多，且建築佈局、形制等級、功能構造和建造等不同，這些歷史建築物大致可歸納爲八大類，如宮殿建築、民居建築、園林建築、宗廟建築等。下面，我在分類之後，再輔以具體的建築名目，進行闡述。
1.宮殿建築
古代社會從原始時代，進入奴隸時代，最後進入長期的封建社會，作爲社會金字塔頂層的統治階級，形成了自己獨具一格的建築形制，就是所謂的宮殿建築。
目前所能看到的宮殿建築，主要是供帝王處理朝政和居住休憩的大型院落式建築羣，一般指皇城建築、宮城建築和避暑建築。
首先，最著名的當然是北京故宮。作爲明清兩代皇家宮殿，舊稱紫禁城，依據佈局與功用分爲外朝與內廷兩部分，外朝以三大殿太和、中和、保和殿爲中心，內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮爲中心。故宮佔地72萬平，建面15萬平，宮殿70多座，房屋9000多間，規模相當宏大。
其次，現存較好的還有布達拉宮、瀋陽故宮。瀋陽故宮是清初皇宮，佔地六萬多平，建面將近兩萬平，建築100餘座、500餘間。其建造承襲中國古代建築傳統，集漢、滿、蒙族建築藝術爲一體，具有很高的歷史和藝術價值。
按說古代知名宮殿很多，如秦代阿房宮、漢代長樂宮、未央宮、唐代大明宮，但是作爲土木建築，不耐戰火，不及明清磚木宮殿建築容易保存，所以今天我們能整體看到的主要就是明清留下來的宮殿了。
2.民居建築
這是相對於帝王上層社會的宮殿建築而言的民間建築，主要爲滿足人民的生活起居需要而建，因人口衆多，自然數量更大，分佈也更廣，東南西北、大江上下都有它們的蹤影。
另外，根據古代各地的差異性，如環境、氣候、民俗、經濟、禮制等因素影響，無論藝術風格還是建造工藝，都會有多多少少的差異，因此民居建築體現出很大的地域性。
現存知名的歷史民居建築物很多。首先是北京四合院，隱藏在市井衚衕中充滿煙火味的傳統高檔合院，四面房子將庭院圍閤中間的建築。它起於元大都時期，經過明代發展，到清代至巔峯，最能代表北京城市底色。
其次，要提到各地的民居，比較著名的有廣東開平碉樓、福建客家土樓和皖南民居，它們均已列入世界文化遺產名錄，知名度和價值都很高，引起了全世界的共同關注。
當然還有很多民居，比如具有世界遺產潛質的藏羌民居、山西民居、雲南民居和四川民居。民族地域特色濃重的新疆民居、陝西民居等。
3.園林建築
中國園林建築歷史悠久，其中包括亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、館、橋、塢、舫、廳堂等建築物。著名園林建築又可以分成三類：私家園林、皇家園林、風景園林。
首先，私家園林建築以江浙蘇杭最爲著名，例如蘇州園林中的留園、拙政園；揚州的寄破山莊；紹興的蘭亭和沈園。
其次，皇家園林主要集中在北京周圍，如頤和園、圓明園、北海、景山和承德避暑山莊等。
最後是風景園林，主要分佈在自然風景優美的地區，如山嶽河湖，通過建造園林建築，畫龍點睛，增強自然景觀的檔次和品味，滿足遊人的精神文化需求。如杭州西湖的蘇堤、雲南昆明的大觀樓、武漢黃鶴樓、湖南嶽陽樓以及五嶽名山泰山、嵩山、華山等園林建築。
4.宗廟建築
宗廟建築具體可分爲：宗教建築和壇廟建築。中國作爲歷史文化悠久的國度，所謂三教九流，文化雲集，在宗教建築和壇廟建築上蔚爲壯觀。
我國曆史上道教和佛教盛行，各地都有許多寺廟、道觀、塔和石窟，當然還有許多其他教派的建築如伊斯蘭教建築。這些宗教建築主要爲人們提供從事宗教活動的便利，著名的如禪宗祖庭少林寺、第一古剎白馬寺、嵩山中嶽廟、北京白雲觀、敦煌莫高窟、天水玉泉觀，其他道教名山、佛教名山如武當山的南巖宮、五臺山的顯通寺、甘肅麥積山石窟等。
壇廟建築主要是祭祀天地祖宗所用，也稱禮制建築。例如北京的天壇、日月壇、社稷壇和帝王廟，各地的孔廟、關帝廟、文廟，其中曲阜孔廟、山西關帝廟和南京夫子廟最爲著名。還有各地祠堂，如湖南屈原祠、山西晉祠、成都武侯祠、包公祠以及宗族的家祠家廟。
5.陵墓建築
我國文化淵源，歷朝歷代帝王與名門貴族衆多，作爲安葬和祭祀的專用場所，陵墓建築是中國歷史建築中特殊而十分重要的部分。它的建造嚴格遵循風水和規制，不可逾越，包括地下的地宮和地上舉行祭祀活動的建築。
它有嚴格的規制和“風水學”之說，帝王的陵墓建築由地下部分的“地宮”和地上供後人舉行祭祀活動的建築及設施組成。歷代帝王都很重視自己陵墓的營建。
有許多十分著名的陵墓建築，遠的如秦始皇兵馬俑、秦皇陵，近的有已經列入世界文化遺產的明清皇家陵墓，如明顯陵、明孝陵、十三陵、清東陵西陵等。除了前述保存較好的陵墓建築，還有許多僅存遺址遺蹟，地上建築已蕩然無存。
6.城市建築
主要是古代城市中的建築，如城池城牆、鐘鼓樓、道路橋樑等。一些古都和歷史文化名城比較多這種建築，如北京鐘鼓樓、西安、南京、洛陽和開封城牆，此外還有平遙古城、安徽壽縣古城牆城樓等。
7.設施建築
這些建築能夠爲國家、社會提供基本或特殊功能，按照功能不同，可分爲軍事防禦設施、水利設施和交通水運設施。
首先是軍事防禦設施，如長城和各地關隘，著名的有嘉峪關、山海關、鎮北臺、娘子關、八達嶺、慕田峪長城以及西北夯土長城。其次，水利設施在南方水系豐富地區分佈較多，如四川都江堰、廣西靈渠等。最後是交通水運設施，包括道路、棧道、水運碼頭、橋樑，著名的如秦馳道、黃河棧道、大運河、趙州橋、寶帶橋和盧溝橋等。
8．其他建築
除了上述特點鮮明的建築之外，還有商業建築的當鋪、教育建築的書院、學府、考場，以及牌坊、影壁牆、驛站和會館。著名的如嵩陽書院、山陝甘會館、北京國子監、九龍壁、湖廣會館、高郵明代盂城驛、雞鳴驛等。
9.小結
以上列出了一部分著名歷史建築，當然還有很多，限於篇幅，不再一一贅述。這些著名歷史建築物很多已經列入世界遺產名錄，具有極大保護價值，能夠反映歷史風貌或地方特色，不僅是中華民族文化的結晶，同時也以歷史久遠、內涵豐富、底蘊深厚著稱，成爲世界全人類的建築瑰寶。
歷史上的“龍壁之城”大同：九龍壁。
山西大同市歷史上素有龍壁之城的美稱，保存至今的.大型龍壁還有13座之多。
其中包括一龍壁八座，三龍壁一座，五龍壁三座，九龍壁一座。傳說還有一座七龍琉璃壁，但早已無存。還有一些小型的龍壁散落在縣鄉街肆，多已毀廢。
這些黃、綠、藍、紫、黑、白、赭、褐等五光十色的琉璃龍壁，造型風格既出同源，又不雷同，製作工藝高超、氣宇非凡，爲大同這座歷史文化名城錦上添花，使其更加絢麗多彩，今天爲大家講述其中最爲著名的九龍壁。
現存的大同龍壁皆建於王府、寺院和文廟門前。建於王府門前，蓋取其地位尊崇之意。
《辭海》雲：龍者，君也。“易乾”曰：“飛龍在天”，世謂帝王御極曰飛龍;建於寺廟門前，蓋取其護法神之意。
佛經上說，天龍八部是佛教八大護法神，天龍八部衆以天衆和龍衆最爲重要，故統稱天龍八部;建於文廟門前，蓋取士子騰舉之意，世有魚躍龍門則變成龍之說，說的就是這個意思。
