重諾守信的人肯定更受歡迎，大家都知道誠信是做人的根本，一個人只有誠實守信，才能得到他人的尊重，這樣遇到困難的時候人家纔會願意對你伸出援助之手，重諾守信的人肯定更受大家歡迎。
重諾守信的人肯定更受歡迎1
《論語·爲政篇》裏說：“人而無信，不知其可也。”意思是說，人如果不講信用，真的不知道他要打算怎麼做人。
信用，是一個人在社會上立足的基本前提，沒有信用的人，就像失去了雙腿一樣，根本就寸步難行。人只有重諾守信，才能取得別人的信任，才能獲得他人的歡迎、支持和幫助，才能順利地和他人建立長期穩定的聯繫。
不管是人與人之間的普通交往還是商業行爲，都需要良好的人際關係。重諾守信是維繫人心，增進情誼的重要一環，只有重諾守信的人，才能受人歡迎，擁有良好的人際關係。
在水產批發市場上，大家都喜歡和阿貴叔做生意，因爲阿貴叔非常講信用。和阿貴叔做生意，第一不怕他會缺斤少兩，第二不怕他拿了錢不給貨，第三不怕他以次貨充數。阿貴叔的秤之精準、貨物之品質佳，再加上信用好，在水產批發市場上可是出了名的，也難怪除了熟客，不時還有慕名前來和阿貴叔做生意的客人。
阿貴叔的受歡迎和生意的成功就在於他重承諾，講信用。不像有些生意人，許下各種諾言，但是很少能遵守，以至於給別人留下惡劣的印象。
重諾守信並不單純是說，做出了承諾，就一定要做到。重諾守信有一個前提，就是要確實瞭解實際的情況，明白自己可以做什麼，不能夠做什麼。超出自己的能力所作的承諾，就算你真的.費盡千辛萬苦，最後把它達成，但是一樣無法獲得他人的歡迎，因爲你可能使得所有人都疲憊不堪。
重諾守信的人肯定更受歡迎2
孔子說：“做人而沒有信用，真不知他憑什麼可以立身處世。就像牛車和馬車，要是車轅和橫木之間沒有安裝連接的榫頭，那車子怎麼能走呢？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”——《論語》爲政篇之二十二
中國是最早使用車的國家之一，相傳大約在4600年前黃帝時代已經創造了車。大車是以牛拉爲動力，比較笨重，多用於載貨，好比現在的大卡車；小車則以馬拉爲動力，跑起來比較輕快，平時多用來載人，就像現在的小轎車或麪包車。另外，打仗時的戰車，也是要用馬車才行，牛車只能用於後勤運輸。
輗和軏，是車轅與衡軛聯結處的接榫，就是可以插在兩者孔眼裏的活絡銷子，既能把轅與衡聯接起來，又能使它們各自靈活轉動。用於大車的叫“輗”，用於小車的叫“軏”。這種樣子像小榫頭的東西，是用硬木製成，外裹鐵皮，平時還要經常塗點油，防止生鏽，保持與圓孔之間的潤滑。它雖然是個小東西，作用卻大，是車子上十分關鍵的部件。無論大車、小車，如果沒有輗或軏這個部件，就無法與作爲驅動力的牛馬進行聯結，沒有動力來源，車子當然就不能行駛了。
大車小車，能行最重要；人之爲人，信用最重要。孔子把古代這個交通工具中的關鍵東西拿來比作人的信用，一個人沒有信用，在社會上人與人之間就失去了信任。人家不信任你，不知道你在人世間還能做什麼事，還能做人嗎？顯然不能，這個信字太重要了。
“信”是儒家實現“仁”的重要條件之一，同時又是道德修養的重要內容之一。從倫理角度理解“信”，就是要誠實，講信用，不虛僞，是一種信守諾言的道德品質。在古代社會，政治與倫理是混爲一體。的，“信”和“仁”、“忠”、“義”、“德”、“恕”等概念一樣，是人生存於社會之中的最基本條件，與一定的社會責任和生活規範相聯繫，成爲修己立人、處世治國的根本。
《論語》中，“信”字共出現39次之多，雖然在不同場合有具體不同的內涵，但孔子和他的弟子們，常常是把“信”的多層涵義交織起來而加以混合使用的，要求人們按照禮的規定相互守信。人要對自己說過的話負責，重諾守信，以能履行跟人約定的事而取得信任，這是做人的根本。“信”還包括信人，即對於他人的信任、對於人性的信任，甚至包括了自信，即一個人對於自己的正確認識與信心。
在政治上，則要求國君以誠信用人，如果沒有一定的政治信任就沒有資格役使民衆，否則會受到指責與埋怨。做官從政的人，要低調行事，腳踏實地，嚴謹縝密，取信於人。對君上的勸諫，則要在取得信任之後再進行，否則就可能被誤解爲誹謗和侮辱，得不到好結果。
由此可見，人之爲人，人之於社會，全在於一個“信”字。“信”聯結了人與外部世界的關係，“信”是人活在世間的理由與根據。有“信”，就讓人踏實、放心，有所依靠；沒有“信”，人際之間就失去了支撐，人也不再是人了。
