國家對珍貴瀕危的野生動物是哪些動物，在日常生活中，我們都需要保護好野生動物，這是國家也倡導的一種行爲。下面一起來看看國家對珍貴瀕危的野生動物是哪些動物吧。
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一級保護野生動物和二級保護野生動物。
根據《中華人民共和國野生動物保護法》（1988年11月8日通過，89年3月1日起施行）第二章第九條規定（國家對珍貴、瀕危的野生動物實行重點保護。國家重點保護的野生動物分爲一級保護野生動物和二級保護野生動物。
國家重點保護的野生動物名錄及其調整，由國務院野生動物行政主管部門制定，報國務院批准公佈），原林業部和農業部共同擬定了一份名錄，列出了國家一級重點保護野生動物（如大熊貓、金絲猴、長臂猿、白鰭豚、中華鱘等）和二級重點保護野生動物（如獼猴、黑熊、金貓、馬鹿、黃羊、天鵝、玳瑁、文昌魚等）。
名錄還對水生、陸生動物作了具體劃分，明確了由漁業、林業行政主管部門分別主管的具體種類。該名錄於1988年12月10日經國務院批准 ，89年1月14日由中華人民共和國林業部、農業部令第1號發佈，自發布日起施行。
1993年4月14日，林業部發出通知，決定將《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄一和附錄二所列非原產中國的所有野生動物(如犀牛、食蟹猴、袋鼠、鴕鳥、非洲象、斑馬等)，分別覈准爲國家一級和國家二級保護野生動物。
2003年2月21日，國家林業局令第7號發佈，將麝科麝屬所有種由國家二級保護野生動物調整爲國家一級保護野生動物，以全面加強麝資源保護。
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保護野生動物的意義
保護了生物多樣性就等於保護了人類生存和社會發展的基石，就等於保護了人類文化多樣性的基礎，就是保護了人類自身地球上的生物不可能單獨生存，在一定環境條件下，它們是相互聯繫、共同生活的。
生物學家指出，在自然狀態下，物種滅絕的種數與新物種出現的種數基本上是平衡的。隨着人口的增加和經濟的發展，這種平衡已經受到破壞。從1600年到1996年，世界上消失了164種鳥；從1871年到1970年，獸類滅絕了43種。
地球上自有生命以來，共出現過25億種動植物，其中有將近1/2是在最近3個世紀內消失的。物種平衡的破壞，使人類生存環境惡化，人類本身將遭到巨大災難。
保護野生動物的措施
一要加強監督檢查。督促各地迅速開展野生動物保護執法行動，形成強大聲勢，打擊亂捕濫獵濫食野生動物和走私、非法經營野生動物產品的違法犯罪活動。
二要切實強化野生動物分佈區的野外巡護和看守。要在野生動物分佈的山頭、地塊、湖區，組織力量加強巡護和看守，嚴厲打擊亂捕濫獵野生動物行爲，依法制止和懲處非法獵捕野生動物、損毀野生動物棲息地、干擾野生動物生息繁衍活動的行爲，並收繳或清除獸夾、獸套等非法獵捕工具。
三要全面檢查野生動物經營利用場所，清理整頓非法經營利用行爲。尤其是對餐館飯店、花鳥市場、藥用野生動物原材料集散地和其他野生動物及其產品經營較集中的場所，進行一次全面檢查，對經營利用非法獵捕或走私的野生動物及其產品的，進行清理整頓，並依法懲處。
四要加強林業部門與海關、邊防、運輸等部門的協調行動，綜合整治，嚴查走私、非法運輸野生動物及其產品的行爲。
五要加強野生動物保護宣傳教育，更廣泛地爭取全社會的理解和支持，倡導保護新理念，提高廣大人民羣衆的保護意識。發動人民羣衆關注、支持保護執法行動，形成羣防羣治的良好局面。
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保護野生動物的意義
首先，《中華人民共和國野生動物保護法》規定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，所以濫食野生動物是違法行爲。
其次，保護野生動物就是保護人類自己。由於環境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨着各種各樣的威脅。近100年，物種滅絕的速度已超過了自然滅絕速度的100倍，現在每天都有100多種生物從地球上消失。我國也已經有10多種哺乳類動物滅絕，還有20多種珍稀動物面臨滅絕。而它們的滅絕會導致許多可被用於製造新藥的分子歸於消失，還會導致許多有助於農作物戰勝惡劣氣候的基因歸於消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的損失是我們永遠也無法挽回的。
再者，食用野生動物極易傳染疾病。野生動物與人類共患的疾病有100多種，如狂犬病、結核、鼠疫、甲肝等。它們的內臟、血液乃至肌肉中均含有各種病毒、寄生蟲，如B病毒、弓形蟲、絛蟲、旋毛蟲等，有些即使在零下15℃的低溫或100℃的高溫下也不能被殺死或清除。稍有不慎，就會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲、肺吸蟲、血吸蟲、腸道寄生蟲病等。例如我國主要猴類之一獼猴有10%至60%攜帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人則必死無疑。再拿人們吃得最多的蛇來說，它的患病率很高，諸如癌症、肝炎、寄生蟲病等幾乎什麼病都有，再者，在廣東地區，由於對飲食力求新鮮，食用生食和半生食，這使得食源性的寄生蟲發病率逐年增加。據最近的調查，在廣東省這種寄生蟲病的感染率已達16.7%。另一方面，各種家養動物能夠爲我們提供足夠的營養，所以人類沒有必要去食用野生動物。
十年前就回答過這個問題，我寫過一篇《爲什麼我們要熱愛野生動物？》登載在科技日報上，很多報刊和書都轉載過這篇文章。沒想到十年以後我們在認識上還有這麼大的分歧。這個分歧，不是說要不要保護動物，而是爲什麼要保護動物？一個是從人本位出發；一個是從生態出發。許多人，包括一些做動物保護工作的人，仍然堅持人本位的觀點，仍然認爲保護動物就是爲了人，就是爲了人類的利益和發展，保護就是爲了利用，否則就沒有必要保護了，他們認爲這是天經地義，理所當然。在製作這個電視節目中，司馬南先生表現得最爲強烈。當時我都急了，大聲地喊：“人本位保護不了人，只有保護生態才能保護人！”他脫口說了一句：“我同意你這觀點。”接着他又改口了，在三次發言中又重複了一句話：“我還是堅持人本位。”
其實，解釋這個問題並不難。人也好，動物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一個有機統一體之中，生態就好比是我們的巢，我們的綠色家園，我們的諾亞方舟。“覆巢之下，安有完卵？不保護生態，哪有動物、植物和一切生命，也哪有人？一味地強調人，強調人的利益和發展，只保護和發展一個物種，這個物種能保護得住嗎？你可能狡辯說：“我爲了保護人，所以我保護動物，保護生態。”這個說法雖然進了一步，畢竟還是本末倒置。譬如人類發明了農藥，這是保護人的一個偉大成果，可以得諾貝爾獎，但從生態來看，它開闖了一個污染環境的時代，不僅害了動物、植物，害了生態，也害了人。
什麼是生態和生態學觀點？簡單說來，就要按照大自然本來的面目和自身的規律，來認識自然、研究自然、保護自然。地球本來是個有機的統一體，一切生物都生長、繁衍、進化在這個統一體之中。偉大詩人李白說：“天生我才必有用。”這話可能是抒發他自己的感情，天生我李白，就應該是有用的；也可以說，天生我們人類，就應該是有用的；還可以引申一下，天生動物，生植物，生一切生命，都是有用的。它們的存在，就說明有用。我們有些人也說“有用”，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到發電；一看到草原，就想到放牧，變成牛肉羊肉，一看到動物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。
不是說這樣想不對，這樣做不對，而是太狹隘了，太片面了，從生態觀點來看，問題要複雜得多，深刻得多。有人說，生態財富是頂極財富，而許多人看不到這點。正如原始森林的生態效益、科學效益、社會效益、也包括經濟效益，其價值是無限的，如果你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之幾，把森林砍了，就等於只用了百分之幾，而破壞了九十幾。所以我們應該學會用生態學的觀點觀察問題，任何組成天然羣落的物種，都是共同進化過程中的產物，各個生物區系的存在和作用，都是經過自然選擇的巨大寶庫，各個物種和人類一樣，人類也和各個物種一樣，都是自然界中的一個環節。
在漫長的進化發展過程中共同維持着自然界的`穩定、和諧和發展。在這個五花八門的生物圈中，誰能適應，誰發揮優勢，誰被淘汰，這是在自然歷史的長河中物競天擇、不斷演化、不斷優化的結果，既非上帝所創造，更不能由人類來主宰。這就是大自然爲什麼擁有物種的多樣性、遺傳的變異性和生態系統的複雜性的根源。
放眼宇宙，大小星球無數，又有哪個可以和地球相比？過往歷史無窮，又有什麼樣的奇妙想象可以比喻現在的世界？美國宇航員阿姆斯特朗第一個登上月球，當站在38萬多公里的遠處看到小小的地球時，他深切地感到地球不僅是一個綠洲，一個孤島，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一適合人類生存的地方。他說：“我從來沒有像此時此刻那樣突然警覺到，保護和拯救這個家園是如此地重要。”我們作爲生物界的精華而又芸芸衆生中的一員，來到這個宇宙間僅有的地球，很偶然，很幸運，也很自豪。所以，我們愛這個物種多樣性的世界，愛這個統一和諧的大自然，愛與我們生活息息相關的生命現象，更愛我們的子孫——希望他們永遠享有和我們同樣美好或者更加美好的生活環境。
也許我走得多，看得多，想得多，在我腦子裏就形成一種自然觀、哲學觀：“物我同舟，天人共泰，尊重歷史，還我自然。”
“物我同舟”的“物”，是指動物、植物和一切生命，“我”是指我們人類。我們人類和動物、植物等同舟共濟，是坐在一條船上，一條太空船上。就現在所知，到今天爲止，在宇宙間還只有這麼一條船，還沒有發現第二條船。“天人共泰”原來我說的是“天人合一”，因爲有些人對“天人合一”有異議，我就把它說得更明確點：“天人共泰。”意思就是人和自然應該是“和諧”“協調”“共泰”的關係，而不應該是“我掠奪你，你報復我”的關係。長江和其它流域的自然災害給我們上了一課，有人說：“這是一半天災；一半人禍。”還有人說：“這是三分天災，七分人禍。”連這我也不能同意，江河氾濫，早在意中，名曰天災，實爲人禍。道理很簡單：你把樹砍了，把溼地佔了，這些江河忍無可忍，才以暴怒的姿態對人們說話了！
“尊重歷史，還我自然”，這話字面上好理解，但要做到卻非常非常的難。長江是一部歷史，原始森林是一部歷史，洞庭湖是一部歷史，大熊貓是一部歷史，我們尊重這個歷史嗎？看來我們並不尊重這個歷史。“還我自然”是借用岳飛的一句話：“還我河山！”其實大自然被破壞了，就很難還，很多是不可逆轉的。長江被破壞了，你能還一條長江嗎？原始森林被砍了，你能還一片原始森林嗎？洞庭湖消失了，你能還一個洞庭湖嗎？大熊貓滅絕了，你能再生產一隻大熊貓嗎？你連一根毛也生產不出來。也許有人說：“我可以克隆一隻大熊貓。”即使你能克隆，那也只是複製一個個體，絕不能挽救一個物種。正如動物園的大熊貓也是大熊貓，但不能代替野外的大熊貓一樣。我說“還我自然”的意思，只是告誡我們在處理人和自然的關係上，我們要謙虛一些，謹慎一些，鄭重一些，節制一些；不能惟我獨尊，目空一切，飛揚跋扈，爲所欲爲。
總之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我們在討論保護動物、保護植物、保護生態以及保護人的時候，必須放棄人本位觀點。
提醒人類要保護生物鏈條，保護生態平衡，關心人類自身的未來，是最傳統的說法；
提醒人類注意健康，以免病從口入，關心人類自身的現在，是最有威力的說法；
提醒人們正視國際上的動物保護潮流，正視動物福利的貿易壁壘，與國際接軌，是最時新的說法。
