屈原姓甚名誰，生活中，說到屈原，相信許多人都不陌生吧！屈原是我國曆史上的著名愛國詩人，而端午節就是紀念他的節日，但許多人不清楚屈原姓甚名誰，下面一起來看看吧！
屈原姓甚名誰1
看到此題目，您可能要啞然失笑啦：“嘿，寫字的傢伙，屈原可不就姓屈名原嗎？”呵呵，這位朋友您未免太過自信了，屈原還真的就不姓屈名原呢。
我們先看屈原的姓。小時候，筆者在《少年文藝》讀過一篇小說很有意思。講的是範老師新到一個班級講范仲淹的《岳陽樓記》。
範老師講完後，有熊姓學生舉手提問範老師和范仲淹啥關係。遇上問題學生了，範老師頗有大家風範，講了姓氏傳承，反將了熊同學一軍，說他是屈原的後代。熊同學後來問範老師，屈原姓屈，跟我們熊家有啥關聯呢。
範老師說，熊乃楚之國姓，屈、景、昭等姓氏都是從熊姓派生出來的，所以熊同學可能是屈原的後代。
這套理論聽起來蠻有道理。不過，它也有兩個缺陷。先秦姓、氏是分開的，姓大於氏，一般不會改變，而氏可能隨着封邑、官職的更改而更改。屈氏是熊姓的分支，楚武王熊通封公子瑕於屈地，其後代就以先祖封邑爲氏。
我們可以說屈姓人祖先是姓熊，而不能說熊姓人祖先姓屈。還有一個，嚴格說來，熊並非楚之國姓，真正的楚國姓乃羋，就是電視劇《羋月傳》裏羋月的姓。
這是怎麼回事呢？原來，楚之先祖叫羋鬻熊，乃周文王的老師，其子孫以其名爲氏。後來周成王封鬻熊曾孫熊繹爲楚君。這樣看來，楚王是羋姓熊氏，而屈原則是羋姓屈氏。
屈原的名也不是原，而是平，他的字纔是原。屈原的名聲顯然蓋過了屈平，這種稱呼某人字而不稱其名，在古代有個專有名詞叫“以字行”。這類名人有很多，像我們熟知的項羽、伍子胥、陶淵明、孟浩然、唐伯虎等人，都是這樣的。
屈原其實還有另一套名字呢。我們讀《離騷》會讀到這麼兩句：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”
看來，屈原又名正則，又字靈均。爲什麼屈原有兩套名和字呢？史學界尚未有定論。也許是屈詩翁覺得寂寞，給自己額外加了套名字，逗大家夥兒玩吧，呵呵。
屈原姓甚名誰2
又到端午節了，自然會想起屈原。但是，如果問您屈原姓什麼，您知道嗎？
也許會有人不假思索地回答：姓屈！
很遺憾，這個答案是錯的。
男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏
屈原：其實我姓羋
屈原姓羋！曾經熱播的電視劇《羋月傳》，已經把這個看上去有點奇怪的姓給普及了。屈原是楚國公族，也就是說，他和楚國國君同姓，姓羋。
羋姓的起源很早。《史記 楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽……（高陽之後）吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾……六曰季連，羋姓，楚其後也。”
那麼，爲什麼不稱之爲羋原或羋平呢？這是因爲在先秦時代，姓、氏的用法和今天是不太一樣的。
河南姓氏文化研究會祕書長李立新說，圖騰是姓的最早來源。母權制早期，世系從母系計，所以凡在一個氏族名下（即同一圖騰）的全體成員，都出自一個母系祖先，有着密切的親族關係。
隨着社會的演變與進步，氏族圖騰逐步轉化爲族姓，而這姓正是代表有共同血緣關係的氏族稱號。
氏出現較晚，起源於父系氏族社會，是姓衍生的分支，用以區別子孫之所自出，是古代貴族標誌宗族系統的稱號。
那時，姓氏分而爲二，男子稱氏不稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。對於先秦時代的貴族來說，這個講究還是很嚴格的。
屈本來是地名，據說在今湖北秭歸一帶。春秋時期楚武王封王子瑕於屈，其子孫遂以屈爲氏。屈原就是王子瑕的後代，所以，只能稱屈原或屈平，而不能稱羋原或羋平。
《羋月傳》熱播的時候，有人說，“羋月”這個姓名是不準確的。羋月出自楚國宗室，爲熊氏。準確的叫法，應該是“熊月”。
是不是這樣呢？當然不是。羋月的原型是羋八子，就是秦昭王的母親宣太后，歷史上實有其人。《史記》上說，羋八子“其先楚人”，故姓羋。姓所以別婚姻，同姓的人是不能通婚的，先秦時代的人特別重視這一點。
娶女子必須知道她的姓，所以婦人稱姓；也正因爲如此，“羋月”是不能叫“熊月”的。
按周代禮制，同姓不通婚
孔子：因昭公躺槍
春秋晚期的魯昭公幹了件糗事：從吳國娶了一位夫人。國君娶夫人不是很正常嗎？這事糗就糗在魯、吳爲同姓之國，按周代禮制，同姓不能通婚。
所以這件事讓很多人爲難。首先魯昭公就很爲難，怎麼稱呼這位夫人呢？春秋時代，國君夫人的稱號一般是所生長之國名加她的本姓，那麼，這位夫人依禮應當稱爲吳姬。
如果把姬字叫出來，那不就等於明明白白告訴大家，國君娶了同姓人家的女子嗎？於是爲了隱諱，只好改稱爲“吳孟子”。
要知道，姓與氏產生的時間和條件不同，其社會職能也不一樣：姓是決定能否通婚的依據，即同姓不能結婚；氏則是用來區別貴賤的，即平民無氏，只有貴族纔有氏。
我國自古也有“男女同姓，其生不蕃”的說法，大意是如果近親結婚，可能導致後代不繁盛。
湖北省宜昌市秭歸縣縣委黨校研究員鄭承志以屈氏與熊氏爲例介紹，二者同出羋姓，兩大家族千百年來秉承不通婚之習俗。
秭歸江南民國年間所修《屈氏宗譜》記述年代約500年，入譜屈氏夫妻1000對，屈、熊二姓通婚者僅5對，平均每100年、每200對夫妻中才有1對“熊屈通婚”。
三峽工程移民秭歸共遷出熊、屈二姓人口1300人，加上異姓配偶爲813戶，通婚者僅12對。
然而，魯昭公是明知故犯，只是不好明說。沒想到這件事居然讓孔子也躺槍。
孔子周遊列國到了陳國。陳國有個官員陳司敗問孔子：“昭公知禮嗎？”孔子說：“知禮。”
孔子走後，陳司敗就把孔子的學生巫馬期請進來，說：“聽說君子無偏私，君子也偏私嗎？昭公從吳國娶的女子和他同姓，只好叫她吳孟子。如果說昭公知禮，那誰不知禮呢？”
其實，對於知禮不知禮，孔子心裏明白得很。但別人問到自己的.國君，他絕不會批評國君的不對，這叫爲君者諱。巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子。孔子說：“我真幸運啊。如果有了過失，人們就會知道。”
後來，這件事還讓魯國史官爲難。按說國君娶夫人是大事，應該載於《春秋》，就像桓公三年，“夫人姜氏至自齊”。
但是魯昭公娶吳孟子，我們現在已經不能從《春秋》看到，或許史官根本就沒記下來。
等到魯哀公十二年，昭公夫人去世，史官也只是含混地記了一句：“孟子卒。”不書姓，不稱夫人，不言葬小君。
先秦時男子姓名不能連稱，只能氏名連稱
周公：請別叫我姬旦
我們現在說姓甚名誰，姓在前名在後，這是秦漢開始才形成的習慣；但是，很多人誤以爲先秦的姓和名也可以這樣連稱。
比如，一些書上說周公姬旦、召公姬 ]。事實上，對於那個時代的男人來說，姓、名不能連稱，只能氏、名連稱。周公受封於周，以封地爲氏，所以可以稱之爲周公旦。
連著名史學家司馬遷、劉知幾都曾經鬧過這樣的笑話。南宋史學家鄭樵說：“奈何司馬子長、劉知幾謂周公爲姬旦、文王爲姬伯乎？三代之時無此語也。良由三代之後，姓氏合而爲一，雖子長、知幾二良史，猶昧於此！”
秦漢之時，姓與氏的區分漸漸地就消失了。比如，秦爲嬴姓，但是到了秦始皇，已經可以稱之爲嬴政了；司馬遷更是混姓氏而爲一，說高祖“姓劉氏”。
不過，“姓氏合而爲一”的現象，並未見當時的文字記載。那麼，何時的文字記載正式將姓氏混用呢？
李立新說，據明、清之際學者顧炎武《日知錄》考證，是西漢時的大史學家司馬遷在寫《史記》時將姓與氏混在一起使用的。該書“氏族”篇雲：“姓氏之稱，自太史公始混而爲一。
《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’。”此後，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思。
最後，該怎樣把握姓和氏呢？很簡單，以秦漢爲界，如果是說先秦的人物，我們應該弄清他的姓和氏分別是什麼；如果是說秦漢及以後的人物，就不必嚴格區分姓氏了。
按理說，這並不是一個很高的要求，可惜現在很多著作都達不到，甚至連《辭海》之類的工具書都犯錯。比如，《辭海》附錄之《中國歷史紀年表》，依然稱周武王爲姬發，稱周成王爲姬誦。
