三國中誰是真正的英雄，在我們悠悠的歷史歲月重中有很多的名人我們雖未曾見過但卻熟知他的一生，因爲他們對歷史做出了傑出的貢獻，所以被廣爲流傳至今，以下是關於三國中誰是真正的英雄。
三國中誰是真正的英雄1
夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。英雄可比龍，龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之爲物，可比世之英雄。
龍之大、升、興雲吐霧，飛騰於宇宙之間說的是曹操。而龍之小、隱、隱介藏形，潛伏于波濤之內說的是劉備。
曹操才華橫溢，精通兵法，善於識人用人。處於逆境而有反敗爲勝。戰敗而坦然面對。做人方面曹操對人常常真誠以對（《讓縣自明本志令》以爲證）
陳壽評價曹操爲“漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。”
史書評論曹操：“明略最優”，“治世之能臣，亂世之奸雄”，“橫槊賦詩，固一世之雄也。”
而曹操感性地評價自己說：“使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”
曹操也有弱點就是在順境中常常驕傲自大而表現爲私生活放蕩（好色）。
三戰張繡，赤壁之戰，漢中之戰等可以爲例。
劉備可以與其先祖劉邦相當少時好聲色犬馬，但弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不爲下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。
而曹操說:“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。”、“方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可。”、“夫劉備，人傑也，今不擊，必爲後患，將生憂寡人。”、“劉備，吾儔也。但得計少晚。”
自己評價說：“曹以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠:每與曹相反,事乃可成。”
但曹操比起項羽要強的多（政治頭腦與知人善任方面）
所以劉備比劉邦少了運氣。（劉邦有將兵多多易善的韓信，決勝千里的張良，善於理政的蕭何而劉備到了後來只有諸葛亮，而五虎將已老誰可當重用）
孫權繼承父兄大業之初，政權很不穩固，當時的統治區域雖然已經包括了江東六郡，但並沒有完全穩定，再加上孫策剛死，許多人想投靠新主子。危難之際，文臣張昭和武將周瑜齊心協力說服了大家一起輔佐孫權，說孫權完全能擔當復興江東的重任。政權終於初步穩定了下來。
他雖然有能力，但他無法自己白手起家。他可以做漢武帝那樣的守業之君。
曹操評價他爲“生子當如孫仲謀。”可見他是可以守業的君王，但如果他沒有了父兄兩代的積蓄真不知他能不能在赤壁阻擋住曹操。（如果當時劉備已經完了，孫權還會打赤壁之戰嗎？）
陳壽：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至於讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所謂賜厥孫謀以燕冀於者哉?其後葉陵遲，遂致覆國，未必不由此也。”
他作爲一代明主，孫權在外交上能屈身忍辱，以柔克剛，有勾踐之奇，這方面超過了曹操，劉備。但稱帝后，變得剛愎自用，寵信小人，猜忌羣臣，終給身後東吳留下禍根。
所以我自己認爲曹操纔是三國第一真英雄。
三國中誰是真正的英雄2
三國時，涌現出了非常多的戰將以及足智多謀的謀士，那麼在衆多能人當中，誰纔是真正的英雄呢？對此，有的夥伴認爲是曹操，也有的夥伴認爲是劉備，還有的夥伴認爲是呂布，關羽等武將，但筆者認爲，真正的英雄，應該是司馬懿。
司馬懿此人文治武功都是俱佳之人，尤其擅長隱忍，曹操何其英明他也失算了。諸葛亮雖然一直對戰司馬懿，但始終贏不了，最後被拖死了。曹丕，曹，頗有曹操風格，仍然沒有制住他，但凡英雄正面的含義都是爲國爲民，拯救黎民於水火。才稱爲英雄。
三國紛爭從赤壁之戰，一直到三國一統歸晉，前後整整紛戰了80多年。百姓流離失所，飽受戰亂之苦。三國出了司馬懿這個牛人。他奠定了一統中國之基礎。從而結束了百姓的苦難生活，讓百姓休養生息。
歷史從來都是成王敗寇，縱觀、劉備，孫權，曹操、他們充其量也就是地方霸主。司馬懿卻是帝王之志。正是司馬懿擅於隱忍。當天時、地利、人和都成就了他。
何爲帝王之志，就是得民心者，強者才能得民心，因爲他讓百姓有了穩定的生活。能吃上飯。
三國中誰是真正的英雄3
力的英雄，並非真英雄，只是匹夫和梟雄。這些匹夫和梟雄，只是以力“爭雄”的勝者而已。勝則爲雄，敗則爲雌，無英可言。在角力暫無結果時，一概免費贈以“羣雄”桂冠，故有所謂“戰國七雄”。
以力的原則而論，“羣雄”中最終僅有一人、一族、一國能夠“稱雄”，其餘不過是“羣熊”罷了。戰敗的“羣熊”雖是雄性，只能“雌伏”，行妾婦之道，甚至被去勢，行太監之道。然而以力大者爲“雄”，不過是叢林原則罷了。
所以在力的較量中，不能以叢林英雄和文明英雄來劃分，因爲文明不以力較，而以理較。以力相較畢竟是叢林原則，哪怕反抗者是迫不得已。因此更確切地說，成功的侵略者和征服者只是獸的英雄，而非人的英雄;失敗的反抗者雖然不是獸的英雄，卻是人的英雄。
古代中國長期成爲世界文明潮流的化外之地：因壓制道家，終至哲學思想未能發展;因壓制墨家，終至人本主義思想未能發展;因壓制名家，終至邏輯學和精密科學未能發展。
雖然古代中國人算得上是獸中雄傑，在半野蠻半文明時代曾經非常強盛，然而到了近代文明時代畢竟衰落了。不放棄暴力的叢林原則，不撕破禮教的遮羞布和實質上的封建主義，中華民族就難以躋身文明世界。
總的來說，和平的世界，不可能建立在力的流沙之上，而只能建立在理的.磐石之上。文明的通途就是非暴力：理最高，禮其次，力最下。文明社會需要理的英雄和反抗暴力的英雄，決不需要屈服於禮教的奴才和崇尚暴力的僞英雄。
反抗暴力的人雖然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成爲全人類的英雄。只有理的英雄，纔是屬於全人類的文明英雄。任何野蠻都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下。
翻閱歷史是爲了以史爲鑑，讓後人更加明理開智。從三國的最後天下大勢合久必分，分久必合，西晉一統結局，聯繫到我們所處的新時期建設過程中，處在不同體制下無私奉獻的模範人物，以及衆多默默無聞的無名英雄，纔有了我們今天強盛的國家和人民的安康，他們都無愧於是我們這個時代的真英雄。
