進與退的名言，很多人對於名言還是比較喜歡的，而且名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含着深刻的道理。名言的類型有很多，下面看看進與退的名言。
1、留得青山在，不怕沒柴燒。出處：明·淩濛初《初刻拍案驚奇》卷二十二。解釋：比喻只要還有生命，就有將來和希望。
2、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退爲進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。 —— 錢鍾書
3、退一步海闊天空。解釋： 闊，遼闊。大海非常遼闊，天空一樣無邊無際。形容大自然的和諧。比喻事情非常順利，沒有不順心的擾亂。出 處《暗離別》。
4、將欲取之必先與之。 解釋：要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。出處《老子》三十六章：將欲奪之，必固予之。
5、以退爲進、進退自如；以守爲攻、攻守結合。解釋：本指以謙讓取得德行的進步，後指以退讓的姿態作爲進取的手段。出處：漢·揚雄《法言·君子》。
6、君子報仇，十年不晚。解釋：君子：泛指品德高尚的人。指有志之士報仇雪恨不必性急。出自《史記》。
7、別人持才自傲，你卻虛懷若谷。別人賣弄口才。你卻多思慎言。別人拼命外顯，你卻韜光養晦。別人你鬥我爭，你卻遠離是非。別人直來直去，你卻融方於圓。別人爭破頭顱，你卻以退爲進。別人拿放不起，你卻能屈能伸。別人趾高氣揚，你卻不顯不炫。 —— 周立波
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以退爲進解釋：本指以謙讓取得德行的進步，後指以退讓的姿態作爲進取的手段。出處：漢·揚雄《法言·君子》：“昔乎顏淵以退爲進，天下鮮儷焉。”
以退爲進法一個主要出現在社會心理學中的compliancemethod。勸說者通過提出一個會被拒絕的離譜要求來讓被勸說者同意第二個較爲合理的請求，較之單獨提出“合理的請求”更容易被接受。因爲這一理論中提出離譜要求就像被人關在門外，而在英語中被稱爲“door-in-the-face”。
名言警句：
1、世界上事事物物，都是不進則退，決無中立的餘地。——柳亞子《磨劍室文錄》
適用於無法保持中立，非退即進的情況。
2、中國搐事，此退一步，而彼不進者極少，大抵反進兩步，非力批其頰，彼決不止步也。我說中國人非中庸者，亦因見此等事太多之故。——魯迅《朝花夕拾》
適用於勸誡他人得饒人處且饒人，不可過分的情況。
3、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退爲進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。 —— 錢鍾書《圍城》
適用於爲了謀求更好發展，先有所退讓的情況。
名人事例：
勾踐臥薪嚐膽
春秋末越國國君（前497年—前465年）在位。姓姒（因爲是大禹的後代，所以姓姒），名勾踐，又名菼執。陳道明飾演的越王勾踐曾敗於吳，屈服求和。後臥薪嚐膽，發憤圖強，終成強國。公元前473年滅吳。
越王勾踐越是華夏族建立的國家，勾踐是大禹（大禹姓姒，名文命）的子孫，周王朝建立後，勾踐的.先人被封在會稽守宗廟，故建立越國。
前496年，勾踐即位後不久，即打敗吳國。兩年後，吳王姬夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，並隨夫差至吳國，臣事吳王，後被赦歸返國。
勾踐自戰敗以後，時刻不忘會稽之恥，日日忍辱負重，不斷等待時機，反躬自問：“你忘記會稽之恥了嗎？”他重用范蠡、文種等賢人，經過“十年生聚又十年教訓”，使越之國力漸漸恢復起來。
擴展資料：
勾踐生平
越王勾踐是夏朝開國君主夏禹的後裔，夏朝君主少康庶子無餘的直系子孫。無餘受封於會稽，以掌管看守供奉夏禹的祭祀。
越國建立後，一直保持着比較落後的生活習俗，很少與中原地區發生聯繫。此時，已是春秋末年了。
此後經歷二十多代，傳到勾踐的父親允常。允常在位時，與吳國君主闔閭多次作戰。允常死後，勾踐繼任越王之位。
1、由儉入奢易，由奢入儉難。(宋—司馬光)
釋：從儉樸變爲奢侈容易，從奢侈變爲儉樸就很難了。
2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。(唐—李商隱)
釋：認真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由於勤儉，衰敗滅亡的都是由於奢侈。
3、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於惰。(唐—韓愈)
釋：學業精進於勤奮荒廢於嬉戲，做事情成功於努力毀壞於懶惰。
4、從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。(元—白樸)
釋：從來能成爲好事的都生於儉樸，自古瓜兒是先苦後甜。
5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。(唐.鄭遨)釋：一粒紅米飯裏包含着好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒後，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。
6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。((唐—無名氏)
釋：勸你不要沉溺於《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時期的寶貴光陰，要乘着大好時機有所作爲，如錯過時機就來不及了。
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武所屈服，這纔是大丈夫。
8、足國之道，節用裕民，而善臧其餘。(荀子)
釋：使國家富足的.辦法，在於節制消費和使民豐裕，並善於把盈餘儲藏起來。
9、救奢必可儉約。(南朝—范曄)
釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節約儉樸。
10、食之以時，用之以禮。(孟子)
釋：對金錢穀粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節制地使用和消費。
11、明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。(荀子)
釋：賢明的君主必須發展生產，節約開支，開發財源，處處考慮賦稅、賑濟是否有違反制度的情況。
12、以九式均節財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。(《周禮—卷二》)
釋：用九種法式節約財政開支：一是祭祀按規則，費用不超支，二是待賓客不鋪張浪費，三是辦喪事要節約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費用按定例，五是建築、製造不奢侈，六是贈送賓客財物適度，嚴格按規定，七是飼養牛馬的草料要具體規定，不過量，八是分賜羣臣錢物要嚴加限定，九是施贈友好的錢財嚴格規定，
不得隨便。
13、夫爲國者，由爲家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。(唐—房玄齡)
釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔負能力，弄清楚自己所應進退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。
14、奢侈之費，甚於天災。(唐—房玄齡)
釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災。
15、天行健，君子以自強不息。(《周易》)
釋：天體的運行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強大自己，生命不息，奮進不止。
16、青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋轉乾坤的經綸，自臨深履薄處繰出。(《萊根譚》)
釋：光明磊落的偉大人格和節操，都是從蓬門敝戶的艱苦環境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹慎的作事態度中磨練出來的。
17、不安於小成，然後足以成大器；不誘於小利，然後可以成遠功。(明—方孝儒)
釋：不爲取得小的成績而安於現狀，然後就可以成爲大人才；不被小的便宜所誘惑，然後纔可以成就遠大的功業。
18、聖人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的聖人。(清顏元)
釋：聰明有作爲的人是肯下功夫努力奮鬥的平常人，平常人是不肯下功夫奮鬥而沒成爲聰明有作爲的人。
19、富貴本無根，盡從勤裏得。(明—馮夢龍)
釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。
20、繩鋸木斷，水滴石穿。(宋—羅大經)
釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。:
21、志不堅者智不達。(墨子)
