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吶喊讀後感2000字左右大學1
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產 主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，爲共產 主義而奮鬥!同學們，讓我們站起來，爲我們的美好明天而奮鬥吧!不要扼殺兒童的天性。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。，請保留此標記樣的吶喊!狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料;滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和
正統思想的嚴重影響。但作爲他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的`吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併爲新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。吶喊讀後感書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫-害狂症患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫-害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認爲現實是個吃人的世界，認爲封建社會是個吃人的社會。儘管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。
吶喊讀後感2000字左右大學2
《吶喊》在亞洲百大中文期刊中被評爲第一，《彷徨》第十二。我想魯迅中國現代文學的影響終究是暫無來者的，即使隔了這麼久，過了這麼長時間，再去看魯迅的文章，依然覺得震撼，令人深思。
無論是其思想性，還是文章的主題表達，至今都有很深的寓意。魯迅的傳統文化功底極其深厚，這一點你可以從它無處不在的對傳統引經據典的批判中感受到。儘管他大多數時候都是在戲謔這些傳統文化，然而一個人要想對某種事物有深入的批判，有真切的看法，非體徹這樣學問不可。譬如馬丁路德宗教改革，同樣是站在對天主教神學思想和《聖經》的深入體悟後，再有準確變革。正因爲你身處這種環境，你對其有切身的體會和全面的認識，你纔對其中不好的的瑕疵感到深惡痛絕，進而想到去改革，去改變。
我很難判斷魯迅究竟是反對傳統還是反對當時的傳統人士，因爲從這次的閱讀看來，魯迅他一方面對傳統進行了偏僻入裏的批判，一方面又對傳統裏面的人感到同情和悲憫，只因這是他生活的故土，這就是他所處的環境。由於這個原因，他的小說所描寫的對象大體可以分爲兩類，一類是精神苦悶意志薄弱的知識分子，另一類是哀其不幸怒其不爭的底層人民。
在我看來，魯迅在寫《吶喊》時更多的寄託是對未來的一種期望，猶如他在《故鄉》結尾說過的話，他希望“走的人多了，也就形成了路”，也就有更多的人蔘與進來，前仆後繼，視死如歸的爲社會和人民尋找出路。這令我聯想起狂熱的宗教分子，如古羅馬時期的殉道者，近代的天文學家，當代的伊斯 蘭教徒。這種精神，出於信仰似乎一脈相承，鑄就了一個民族的文化。我國曆史上所抒寫的民族英雄大都不畏艱險，敢爲人先，以天人爲己任，捨我其誰的去做爲民請命的事。這大抵是魯迅所提倡的中國的自信力，也是我在《吶喊》裏所看到的東西。
誠如魯迅在序言部分提到的“鐵屋子”，人們已經醒來，你就不能說沒有打破這屋子的希望。哪怕阻力很大，希望渺茫，有第一個人站了出來，之後就會有更多的人蔘與其中。這種理性的樂觀，讓我並不覺得悲情，反而充滿鬥志。進而在《一件小事》中獲得同情的力量，在《故鄉》和《社戲》中得到緬懷和寬容。
不過這種樂觀很快就在更大部分的“悲哀”和更多篇幅的“愚昧”中消泯了。因爲你沒有出路，更不清楚未來會不會有出路。更何況人會對於他不瞭解的事物感到恐懼。所以無論是《狂人日記》還是《風波》，只要你細細品味，冷靜下來思考，你就覺得這種人性的冷酷和羣體的愚昧太過恐怖，竟無處不在，延續到歷史中任何一個時代，遇到戰亂或者天災，身處絕境，面臨抉擇，你都能從諸多蛛絲馬跡中感到悲涼和絕望，進而體會到生活的不易與艱難。這個土地從一開始就延續了這樣的傳統，孕育瞭如此的子民，只要你還在這片土地，你就會面臨這樣的處境。
自然經濟和家庭倫理並非不好，諸子百家和立命學說絕無壞處。困難的是，我們如何在其中扮演一個忠於自己，忠於良心的角色，不愧天地，不愧父母，不愧自己。這一點很難。一旦你進入社會，陷入爾虞我詐，接受到魯迅文章中所揭露出來的形形色色的人物，你會如何與之相處?如何做好自身?
特別是當你自己的處境也面臨困難時，怎麼懷着希望不對他人失望?怎麼意志堅定不會陷入彷徨?《彷徨》的《孤獨者》一文尤讓我感同身受，在現實面前，知識分子要如何成就他的事業?很難。
所以我纔在本次閱讀中得到一個收穫，一個人保持頭腦的清醒未必是件好事。尤其是你自身不順的時候，看清現實，認清社會，其實是一種悲哀。他會令你束縛手腳，捆綁意志，讓你對諸多的“墮落”和“頹廢”感到麻木和無所作爲。而實際上，“墮落”卻其實是件很快樂的事情，“頹廢”能讓你的身心短暫得到休息。
現代的社會節奏過快，壓力過大，我們有衆多的理由放棄，也有衆多的理由逃避，卻始終沒有衆多的理由來肩負起國家的使命。或而你有，處江湖之遠則憂其君，能夠看到魯迅文章中所批判的社會現象，集體的道德滑坡和普遍的道德虛僞，像易卜生一樣，渴望爲民衆的思想“淨化”，卻有感於能夠“爬山”的民衆太少，生來適合爬山的人微乎其微。很多時候，便也覺得無可奈何，是果真先知覺後知，還是杞人憂天，自恃煩惱?再者你到底能爲這個社會做多少事情呢?你真的能做成嗎?抑或像“高老夫子”和《在酒樓上》的知識分子一樣，最後向生活低下了頭，德不配位，意志薄弱，無暇於去實踐，也無力於去改變。
彷徨罷了?像《彷徨》的序言中所提及屈原的《離騷》，被放逐罷。
不管怎樣，把魯迅的文章當做精神的振奮劑和文學的寫作模板，是很有借鑑價值的。私以爲在近現代中國文學裏，少有像魯迅這樣文筆優美，含義豐富，結構嚴謹，語言精煉的。可能在某些讀者看來，過高的去說一些讚美的話，只會造成“僵硬”和“死板”的印象。在那些非專業或者良心沒有經受過嚴重考驗，生活閱歷不夠豐富，心智不成熟的人來說，沒有必要過多過早的去讀魯迅的文章的。
當你什麼時候處於人生逆境，什麼時候對人性乃至對中國感到悲觀絕望，你可以嘗試去讀讀魯迅的小說，從這種大恨中，汲取大愛的力量。進而也不要對生活感到悲觀失望，更無須悔恨自己這麼晚纔讀到如此切合實際的文章。重拾希望，重拾熱情，耐着性子，安然無恙的度過你的餘生。
我們應該懷着樂觀向上的心情，去發掘生活的墳墓，只要有一丁點不那麼無情的東西，我們就可以爲之鼓舞，感到振奮。尤其是看到積極向上的人，做一些正能量的事時，我們更應該去積極響應，去幫助，去配合，做一名好的參與者，做一名優秀的人。
當然我們也可以不那麼努力，只是隨波逐流，聽之任之，相信上天既然給我生命，總不至於讓我變得如同螻蟻。積極的去享受人生的大起大伏，體會每一個階段的幸福和快樂，合大流，逐大羣，自由自在，率性而爲。管他那麼多價值和意義?不必彷徨，也不必吶喊，虛僞也好，沉淪也罷，只是我自己，成爲我個人。經歷一種人生，也是一種註定。何必在乎那麼多形而上的東西?快樂就完事。只要我不後悔就成。
那麼，誰來做“魯迅”，誰來“吶喊”“彷徨”?
讓那麼道德高尚和意志堅定的人自己去煩惱痛苦吧!
吶喊讀後感2000字左右大學3
《吶喊》是一本諷刺意味極高的作品，其中精選的十四篇(包括序)文章，嚴謹、明瞭，含義深刻，通俗易懂，不像其他文章難懂難辨，以種種事例來打擊當時社會霧霾，用冰冷殘酷的筆調融出了一個個利益薰心、潑辣兇暴、庸俗可悲的人的嘴臉，同時又含有自責、慚愧和感嘆。遂將其命名爲吶喊。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鮮明，屬於社會底層人物，是受盡社會迫害、不堪一擊、舉無輕重的人，作者以人物爲中心，側面寫出當時社會 動盪無情、百姓深受欺迫的整個原狀，以及百姓生活中衣着的惡劣、吃穿的用度等，總是一筆帶過，卻少不了暗示。描寫生動形象，人物中心突出。
印象最深的還是《孔乙己》，以一個窮讀書人爲主人公，刻畫了此人的平庸可笑，諷刺了社會對待沒有身份地位的人毫無留念的態度。
‘念過書麼?’這是孔乙己問我的話。‘念過。’‘那你知道茴香豆的‘茴’字怎麼寫麼?’孔乙己自知與大人說話會被取笑，便和小孩子炫耀起來，第二次提到其迂腐。關鍵來了：我心中氣憤：‘難道我還要給這樣的人教一個字嗎?’這是我的心理描寫，看不起孔乙己，一個庸俗的人。‘會寫罷……我教你……’他很懇切地說……。迂腐再現，其隨便找個人炫耀也好的心理突出。再看幾個動作服裝描寫：他總是穿着那件破布長衫，雖是長衫，卻是補了再補，他從不肯脫下長衫是讀書人穿的，孔乙己不論如何也要讓人知道我是讀書人、有身份的人的性格顯然可見。他從門前踱了進來，從踱字可見，此時他是慢條斯理地進來，就像有身份的人，譬如宮裏的娘娘，走路仍神神氣氣。他排出了大錢來從排可見其裝模作樣的架勢，對短衫主顧的不屑一顧。‘孔乙己，你又偷錢了。’這是主人家對其的玩笑，對其的鄙夷，自認爲他的存在就是給人解悶的，是死是活無所謂。‘你憑空誣陷……’，之後又是什麼君子固窮之類的其迂腐又浮現紙上。直接跳過，細觀最後主人家的話：‘孔乙己還欠着錢呢!’如果沒有錢，根本不會想起有孔乙己這個人，在社會上，他只是個可悲可憐、可多可少的人。
魯迅強烈地碰撞了當時與他筆調一般冰冷的社會，勾出種種鮮活人物，此書不但風格新穎、人物刻畫精準，而且諷刺意味深長、可見民國社會無情，值得一讀。
